岂料中途泥滑，二人俱倒，一人愁忧涕泣，宛转于地，一人面色如常，亦无懊恼。有人问言：‘汝等二人刚已瓶碎酪泄，所受损失，同等无异，为何一人泪涕横流，懊恼若是。一人似无所失，静然无恨？’一人答曰：‘我所持酪，悉未出酥，今日不幸，所失荡尽，是以懊恼，不能自胜。’一人答言：‘我所持酪，先已出酥，今虽有失，受损无多，是以坦然，无所恨也。’问者知其所以，私自念言：‘智愚之别，于此可见，真是人无远虑，必有近忧。’
按：以上一则掌故，可用来作为比喻。瓶比我人之身体，酪比资生之财产，酥比惠施之功德。瓶破，即如人身之老死，人逝世后，身外之财产，亦即随之而流散。
人死财散，原为世间无常法之现相，法法如是，本无足怪，亦无用悲叹。但其重点，即视各人于生前，有无作救人之难；如水、火、风三灾，盗贼、刀兵等。有无济人之急；如衣服、饮食、疾疫、医药等。有无悯人之孤；如少失父母、老无儿媳等。有无容人之过；如攻其恶，无攻人之恶、躬自厚、而薄责于人等。尤其有无归敬三宝（佛法僧），依法修行等种种菩萨行之功德。有则尽可宽心于老死，未来必趣安乐处，何忧戚之有。
如掌故中卖酪之智者，预知不幸滑倒，早将酥油提出存放，故虽瓶破酪泄，而毫无恼恨。否则，虚度一生，瞬间老死将至，前路茫茫，未知何往？至此不免内衷悲戚，喟叹不已。如卖酪之愚者，事先未作准备，一旦不幸，难怪宛转于地，连声悲鸣。古德云：‘老不足叹，可叹是老而无成；死不足悲，可悲是死而无补。’凡事预则立，不预则废。事固如此，人又何独不然。
希望我人在有限之年华，早作身后安排事（惠施之功德）。不然，后悔迟矣！古德云：‘人无远虑，必有近忧，一失人身，万劫深悔。’诚至理之名言也。
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