唐代杜佑也认为，若以德行为先，才艺为末，必敦德励行，以伫甲科，岂舒俊才，没而不齿，陈某长者，拔而用之，则多士雷奔，四方风动。这就是说，如果以品质节操为首要，以才能技巧为其次，选用人才，必定会使人们加强修养，勤奋学习，以伫立科举优之列，怎么会使俊杰之才迟迟不能发挥作用、受到埋没而不被录用呢？通过排列比较这些人才，选取拔尖的人加以任用，一定会使许许多多人才受到震动，而被吸引，从四面八方来响应。这时主要是强调以德行为科举取人之本，认为取人才艺为次之。
识人观人以德为先，次之才学。就是要防止重才而轻德的现象出现。有才而缺德，这机关报人只能是奸才、歪才，邪才，刁才。当然，只不有德而没有才也不是我们所需要的人才。缺才之德的人，是忠厚、老实人、辛苦人，正派人，但才气没有了。这样人的人是人，而不是我们所需要的人才。
按照人才学的基本原理，在处理和看待德与才关系时，任何机械的、僵化的观点的行为都是十分有害的，必须运用科学的、辩证的观点和方法，对德与才的关系，作出实事求是的新的阐释。
识人观人选之有三，一曰德，二曰量，三曰才。所谓德者，刚健无私，忠贞自守，非碌碌庸庸，无毁无誉而已。所谓量者，能受善者，能容贤才，非包藏隐忍、持禄保位而已，所谓才者，奋发有为，应变无穷，非小慧辩捷，圆熟案牍而已。备此三者，然后胜股肱之任。也就是说，在通常的情况下，我们强调德应重于才，但在这前提下，又要注重量与才的问题。坚持德量才三者的统一。坚持选拔人才的三标准有三条，一是德，二是量，三是才。德，即刚直无私，忠诚廉洁。而不能只是庸庸碌碌，无能只是城府深，能忍耐，保住俸禄和地位。才，指奋发有为，能随机应变，而不是只是耍小聪明，口齿伶俐，办公文熟练。符合这三条标准才能担当重任。
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