卡尔费尔德1864年出生于瑞典达拉那省的一个农民家庭。北欧农村那充满诗情画意的自然风光，给童年的他留下了难以磨灭的印象。在读硕士的前后几年时间内，作家先后发表了3部诗集，一跃成为瑞典著名诗人。他的诗作中有一股浓郁的大自然的气息，属于典型的浪漫主义抒情诗。他的作品曾经翻译成英文和法文。著名诗集有《费里道林之歌》以及《费里道林花园和达拉那传统写意诗》等。《祖辈》是他早期的著名诗篇，我们可以从中看到他对故乡达拉那古文明的眷恋之情。
《祖辈》以抒情的笔法，描写了瑞典人的古代先辈们的生活状态。这种生活状态在诗人的笔下显得安然自在，弥漫着田园般的宁静和美丽。然后，诗人带出诗中的主人公“我”，用我在当下的困惑与迷惘，和“祖辈”的生活状态形成对比。最终，在“祖辈”们的生活启迪下，“我”找到了自己生活的目标和信念。
祖辈
史书上没有留下他们的名字，
——他们的生活并不轰轰烈烈
但我能追溯到遥远的时代，
把他们的业绩一一寻见。
他们在河畔开荒、耕耘，
在山里开采铁矿。
他们不懂什么是奴役和屈辱，
在家里就像国王一样：
畅饮节日的美酒，
亲吻年轻美貌的女郎，
有一位成了他们忠贞的新娘。
他们敬重国王，信奉上帝，
欢享人间的安康。
……
我的祖辈，当我梦里见到你们
我的心就变得羞愧不安。
犹如连根拔起的嫩草，
我被迫抛弃了你们的遗产。
而今我开始捕捉秋夏的旋律，
并赋予它们优美的诗韵；
哦别了，祖辈，这也是一番事业
假如有一天我的诗唱出
暴风的呼啸，江河的潺 ，
以及粗犷、刚健的情思，
那么，它们定会有这贫瘠的土地上
云雀的欢鸣，明媚的春光
和森林的低语——
它们曾是你们在煤车和耕犁后
伴随着斧头的节奏哼吟过的呀。
（选自《祖辈》李笠译浙江文艺出版社1998年版）
卡尔费尔德生活在新旧交替的时代。那个时期的瑞典，工业文明迅速发展，社会结构也随之发生了重大变化。整个瑞典开始了现代化和城市化的进程，大批乡村的人口向城市集中。与此同时，另外一股相反的潮流也随之发生，那就是回归自然的企盼，以及回归传统乡村生活的渴望。
卡尔费尔德出生在达拉那地区，那里恰恰是瑞典民间文化保存得最完好的地区之一。考古学家和民俗学家们将那里的原始器皿、壁画等收藏起来，建立了规模宏大的博物馆。卡尔费尔德也参加了这场运动，不过他的工作也许更有意义，因为他用笔记录了这一地区人们的生活方式和风俗习惯，描述了达拉那古迹的兴衰历史。
卡尔费尔德最著名的两部诗集，《费里道林之歌》以及《费里道林花园和达拉那传统写意诗》，就是诗人对达拉那古文明眷恋之情的深刻表达。在他早期的著名诗篇《祖辈》中，我们已经可以看到这种深厚的对历史和传统的眷恋。
这首诗篇幅不算太长，前后由3个小节组成，小节在内容上有很强的逻辑关系。第1小节表达了诗人对远古时代祖先们美好生活的眷恋和向往。在诗人看来，祖先们的生活是自由的，同时也是最符合人的天性的。他们在大地上辛勤劳作，自食其力，不存在剥削，也不存在压迫。年轻的时候，顺从自然本能，追求热烈醉人的爱情；到了老年，便心安理得地等待死神的降临。他们是无名之辈，但他们生活得非常幸福，“他们不懂什么是奴役和屈辱／在家里就像国王一样”。从诗的字里行间我们可以看出，达拉那的古老文明就是诗人理想的乌托邦，诗人对这一文明的认同似乎已经成了一种神圣的信仰。
正是由于达拉那古老的文明是理想的象征，所以诗人认为，今天的人们应该时时刻刻都以祖先们为榜样，以祖先做人的标准衡量自己，从祖先的信仰中汲取力量。而这，正是第2小节的主题。正如诗人所说，每当自己被欲望所苦的时候，只要想起祖先们，“就像在江流中把浊身洗清”，顿时神清气爽，领悟到“欲望比人世的邪恶更加可怕”。在祖先灵魂的呵护下，现代人的灵魂才可能获得真正的超脱。
第3小节把这种对祖先文明的认同和感激更向前推进了一步。忘记了祖先们的遗产，现代人就变得浑浑噩噩，所以诗人描述说，当他在梦中遇到祖先，“我的心就变得羞愧不安”，“犹如连根拔起的嫩草”。只有当诗人又重新拾起祖先的遗产，让自己的歌声同祖先的歌声最终相互应和：“假如有一天我的诗唱出／暴风的呼啸，江河的潺硏，／以及粗犷、刚健的情思／……它们曾是你们在煤车和耕犁后／伴随着斧头的节奏哼吟过的呀。我的歌声更响彻／并让我的诗，更雄赳赳／充满勇猛激昂的斗志”，诗人才可能最终找到自己灵魂和情感的归宿，找到自己的真正幸福。
这首诗风格明快，音韵和谐，读来朗朗上口，有很强的节奏感，形成了一种低回往复然而又铿锵爽朗的阅读效果。
卡尔费尔德憨厚的农人本色，虽然不会导致他对纯美学的反感，但由于他将关怀的焦点摆在苦难的人间，因此作品中少有纯诗出现。而他的这份苦心，也都依次展现在他优美而永恒的诗作之中。他生存在那个新旧交替的时代，以自己引人遐思和共鸣的诗句，创造了崭新道德体系，造就了奇迹式的成果。
获奖时作家已逝世，获奖感言从缺。
《诺贝尔文学奖名著快读《祖辈》.doc》
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