以下是小编精心整理的王之涣与王翰古诗的对比，本文共9篇，希望对大家有所帮助。
篇1：王之涣与王翰古诗的对比
王之涣与王翰古诗的对比
凉州词
王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
凉州词
王 翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回?
前段时间连续看了几场美国职业篮球联赛(NBA)季后赛，其中激烈的对抗、精彩的扣篮等让我过足了篮球瘾。尤其是各队明星之间的“PK”，让人直呼过瘾。我突然间对“PK”产生了浓厚的兴趣。仔细观察，我发现生活中“PK”无处不在。于是，我突发奇想，让古人也在我的脑海中“PK”一番吧!
唐朝中期，著名诗人王之涣和王翰二人相遇街头。三句话不离本行，两人见面后讨论的话题自然离不开古诗。王之涣说：“听说最近流行一种新的诗歌曲调，名曰 ‘凉州词’，不如我们改天来个‘边塞创作PK’吧!”王翰附和道：“我也正在计划一次‘边塞行’，去我们的边疆看看那些守卫疆土的战士们。”两人相约第二天早晨启程。
第二天一早，两人便出发了，经过几天几夜的长途跋涉后，终于到达了黄土高原，两人决定稍事休整后再出发。他们站在广袤的黄土高原上，放眼望去一片空旷，只有远处的黄河在喧嚣奔腾，湍急的水流一泻千里，远观仿佛流入白云一般。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立，显得如此孤寂。王之涣看到这风景不禁诗兴大发，他站在黄河边上，高声吟诵：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。”话音刚落，只听一阵阵忧伤的羌笛声从远处传来。二人伫立倾听，这羌笛所吹的曲调原来是《折杨柳》。王之涣轻叹一声，道：“这忧伤的曲调会勾起多少戍守边疆战士的离愁啊。这羌笛何必老是吹奏这哀怨的《折杨柳》曲调呢?要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪里有杨柳可折啊?”说完，王之涣又吟出了：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”话音刚落，一旁的王翰大声称赞道：“真是一首好诗!”
听完这首哀怨的《折杨柳》，两人继续前行，愈往前走，愈发荒凉，只见黄沙漫漫，渺无人烟。人困马乏之际，两人发现前面有一个临时驻扎的军营。走进营地，二人只见士兵们东倒西歪地躺在地上，都在呆呆地望着远方。这里到处都是戈壁、沙丘，与绿树成荫、良田遍地的家乡有着天壤之别。二王走到了他们中间，正要与大家搭腔。“家里这个时候该准备收稻谷了!”一个操着南方口音的矮个子士兵自言自语道，“年迈的父母不知还能不能拿动那沉重的镰刀啊?”身边的.人受他的感染，一个个都长吁短叹起来。
这时，一个满脸胡子的健壮士兵举着一桶酒大步走过来。“弟兄们，起来痛饮两杯吧!”老远就能听到他的吆喝声。在这荒凉的边境，士兵们每天过的都是险象环生的征戍生活，一年到头难得一次开怀痛饮的机会。大家听到喊声，不由自主地兴奋起来，今天真是个好日子啊，一定要一醉方休，也许这样可以减少点思乡之情吧!
很快，大家晶莹透亮、闪闪发光的酒杯中斟满了甘洌的葡萄美酒，大家你斟我酌，兴致飞扬。一阵痛饮之后，很多人都醉意微微了。正当大家喝得尽兴之时，马上的乐队突然弹起了催人出征的琵琶。
刚刚还热闹喧嚣的军营顿时鸦雀无声，气氛变得凝重起来，大家都低下头，端着酒杯，沉默不语。此时此景令王翰脱口而出：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。”
听到王翰的诗句后，那位健壮男人大笑着说：“哈哈，怕什么，又不是第一次上战场，这一去还不知道能否归来，就是死也要先喝个痛快。”
只见他斟满酒杯，一饮而尽，随着“砰”的一声，酒杯被摔到碎石上，顿时摔得粉碎。周围的伙伴被他的豪情所感染，一个个痛饮杯中酒。催就催吧，醉卧沙场，我们也不是古来第一人!饮过这杯酒，等待自己的将是浴血奋战的战场，还不知道这次激战之后，身边的人有几个能活着回来。大家共饮此杯酒后，生死只能听天由命吧!马上的琵琶发出更加急促的出征声，士兵们整队出发了，只剩下二王留在这营地上。目送着士兵们远去的背影，王翰情不自禁地吟出了：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?”
篇2：王之涣和王翰的凉州词
王之涣和王翰的凉州词
古诗，是我们需要学习的，各位，我们可以看看下面的相关资料，大家了解一下吧！
王之涣和王翰的凉州词
凉州词王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
注释：
1、凉州词：为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。
2、黄河远上：远望黄河的源头。
3、孤城：指孤零零的戍边的城堡。
4、仞：古代的长度单位，一仞相当于七八尺。
5、羌笛：羌族的一种乐器。
6、杨柳：指一种叫《折杨柳》的歌曲。唐朝有折柳赠别的风俗。
7、度：越过。后两句是说，羌笛何必吹起《折杨柳》这种哀伤的调子，埋怨杨柳不发、春光来迟呢，要知道，春风吹不到玉门关外啊！
赏析：
“凉州词”是凉州歌的唱词，不是诗题，是盛唐时流行的一种曲调名。开元年间，陇右节度使郭知运搜集了一批西域的曲谱，进献给唐玄宗。玄宗交给教坊翻成中国曲谱，并配上新的歌词演唱，以这些曲谱产生的地名为曲调名。后来许多诗人都喜欢这个曲调，为它填写新词，因此唐代许多诗人都写有《凉州词》。
王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，虽极力渲染戍卒不得还乡的怨情，但丝毫没有半点颓丧消沉的情调，充分表现出盛唐诗人的广阔胸怀。首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点，描绘出一幅动人的图画：辽阔的高原上，黄河奔腾而来，远远向西望去，好像是从白云中流出来的一般。次句“一片孤城万仞山”，写塞上的'孤城。在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句，描写了祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边士卒的荒凉境遇，为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
在这种环境中忽然听到了羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，这就不能不勾起戍卒的离愁。古人有临别折柳相赠的风俗。
“柳”与“留”谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。”歌中提到了行人临去时折柳。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。现在当戍边士卒听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就难免会触动离愁别恨。于是，诗人用豁达的语调排解道：羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢？要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折！说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。三、四两句，明代的杨慎认为含有讽剌之意：“此诗言恩泽不及于边塞，所谓君门远于万里也。”（《升庵诗话》）中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统，更何况“诗无达诂”，我们认为读者未尝不可这样理解，但不能就此而肯定作者确有此意。
凉州词王翰
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回。
注释：
1、夜光杯：一种白玉制成的杯子。
译文：
新酿成的葡萄美酒，盛满夜光杯；
正想开怀畅饮，马上琵琶声频催。
即使醉倒沙场，请诸君不要见笑；
自古男儿出征，有几人活着归回？
赏析：
是咏边寒情景之名曲。全诗写艰苦荒凉的边塞的一次盛宴，描摹了征人们开怀痛饮、尽情酣醉的场面。首句用语绚丽优美，音调清越悦耳，显出盛宴的豪华气派；一句用“欲饮”两字，进一层极写热烈场面，酒宴外加音乐，着意渲染气氛。三、四句极写征人互相斟酌劝饮，尽情尽致，乐而忘忧，豪放旷达。这两句，蘅塘退士评曰：“作旷达语，倍觉悲痛。”历来评注家也都以为悲凉感伤，厌恶征战。清代施补华的《岘佣说诗》评说：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙。在学人领悟。”从内容看，无厌恶戎马生涯之语，无哀叹生命不保之意，无非难征战痛苦之情，谓是悲凉感伤，似乎勉强。施补华的话有其深度。千古名绝，众论殊多，见仁见智，学人自悟。
篇3：王翰凉州词古诗其一
王翰
王翰（公元687年~726年），字子羽，并州晋阳（今山西太原市）人，唐代边塞诗人。与王昌龄同时期，王翰这样一个有才气的'诗人，其集不传。其诗载于《全唐诗》的，仅有14首。登进士第，举直言极谏，调昌乐尉。复举超拔群类，召为秘书正字。擢通事舍人、驾部员外。出为汝州长史，改仙州别驾。
篇4：王翰凉州词古诗
作者简介
王翰（687—726），字子羽，晋阳（今山西太原）人。唐睿宗景云元年（710）进士，唐玄宗时作过官，后贬道州司马，死于贬所。性豪放，喜游乐饮酒，能写歌词，并自歌自舞。其诗题材大多吟咏沙场少年、玲珑女子以及欢歌饮宴等，表达对人生短暂的感叹和及时行乐的旷达情怀。词语似云铺绮丽，霞叠瑰秀；诗音如仙笙瑶瑟，妙不可言。《全唐诗》存其诗一卷，共有十四首。
篇5：王之涣《凉州词》王翰《凉州曲》比较阅读答案
王之涣《凉州词》王翰《凉州曲》比较阅读答案
阅读下面两首诗，完成1～2题。(6分)
【甲】凉州词
唐 王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
【乙】凉州曲
唐 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
1.请描绘【乙】诗“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”两句的`场景。(2分)
2.【甲】诗描绘了雄阔苍凉的边塞景物，【乙】诗刻画了紧张动荡的征戍生活中很难得到一次欢聚酒宴，试探究【甲】【乙】两首诗的主旨。(4分)
【参考答案】
1.精美的酒杯中斟满了葡萄酒，战士们正在准备举杯开怀畅饮，琵琶声从远处传来，催促他们上马出发。(诗句内容要全面，2分)
2.【甲】诗写戍边士兵的思乡之情;【乙】诗以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪。(每点各2分，计4分，可酌情给分)
篇6：王翰《凉州词》古诗翻译赏析
王翰《凉州词》古诗翻译赏析
《凉州词（其一）》赏析 窦凤才
【原文】
凉州词（其一）——[唐] 王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【注释】
夜光杯：能于夜间发光的杯子。这里指精致的酒杯。
催：催促快快饮酒。
卧：躺。
沙场：战场。
【翻译】
用葡萄酿制的美酒，筛在白玉琢成的夜光杯里。军中将士正想饮酒的时候，马背上忽然发出琵琶的声音，催促将士们快快把北中的美酒喝干。即使喝醉了，躺在沙场上，大家也不要笑我，自古以来在外作战的人，有几个能够安然回来呢！
【赏析】
王翰，字子羽，晋陽（今山西太原市）人。唐睿宗景云元年（710）进士，曾任秘书正字。王翰盛行豪放不羁，在文坛深受后人尊重。其诗题材大多吟咏沙场少年、玲珑女子以及欢歌饮宴等，表达对人生短暂的感叹和及时行乐的旷达情怀。
“凉州词”即凉州歌的唱词，凉州歌具有浓郁的西北民族特色*。王翰的《凉州词》共有两首，本篇是第一首。本诗一号房的情调描写了军旅生活。正想喝酒，军中便奏乐设宴，那就喝个够吧自古以来征战沙场的战士，能有几人活着回来。这首诗表现了征战的残酷，又表现了征人视死如归的乐观旷达精神，使人觉得悲怆而又豪壮，是痛苦，也是自我解嘲。
“葡萄美酒夜光杯”，意思是举起晶莹别致的夜光酒杯，斟满殷红甘醇的葡萄美酒。“葡萄美酒”，是以葡萄酿造成的美酒；“夜光杯”，指一种能在夜里发光的玉石雕琢成的酒杯。诗人以奇丽的彩笔描绘出豪华壮美的军中场面，并富有西域边疆的特色*，因为那葡萄美酒是西域的特产。
“欲饮琵琶马上催”，将士们正要开怀畅饮，忽然，从马背上忽然又传来了祝酒兴的铮铮琮琮的琵琶声。琵琶是西域盛行的乐器，诗人是用它来渲染边塞军中将士们饮酒时的热烈场面。“马上催”的`“催”字有不同解释，有的说是催促饮酒，以祝酒兴，有的说是催人出征，或解释为急促弹奏之意。从全诗风格来看，还是倾向于以催饮为宜。
“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这是酒至半酣时的劝酒之词，意思很明了，就是相互劝对方，喝吧，就是喝醉躺在沙场上也没有什么大不了的，请大家不要见笑，古往今来征战沙场的人有几个能活着回来。因为古往今来沙场征战没有几人能生还，所以在未战死以前要尽情痛饮，一醉方休，这种感情应该说是十分沉痛的，甚至有某种绝望的情绪，当然又是一种视死如归的豪迈壮烈的体现。
篇7：《狼王梦》与《狼图腾》对比七年级作文
《狼王梦》与《狼图腾》对比七年级作文
在读完了《狼王梦》与《狼图腾》这俩本书后，我的心中受到了极大的震撼。这两本书同样是写狼的书，一本写了一个狼家庭为了狼王的宝座而至使整个家庭支离破碎。而另一个写了一个种族的智慧和母狼们在失去狼崽后的疯狂行动。
两本书同样是写狼的书，但内容完全不同，狼王梦重点写了母狼紫岚既想报仇又想让自己的`孩子成为狼王，在她的孩子一个一个死去后她的希望彻底破灭了。她一次又一次的陷入绝望之中。她在悲伤之余又打起了女儿的主意……最后紫岚为了保护刚出生的狼孙和女儿，与金雕同归于尽。
狼图腾写的是蒙古人信奉狼，学习狼，却又杀狼，吃狼。可是草原老人却说没什么，他们世世代代都是这样过的。在这本书中在让人印象深刻的就是众狼捕杀马群的那一幕了，众狼为了报复人们给它们带来的饥饿，种族后代的伤亡，愤怒的围捕杀尽了马群，使得人们伤亡惨重。可是经过这次教训后还是有人死猪不怕开水烫，还更加变本加厉的伤害狼群。
在读完整本书后我深深的被狼这个民族折服了。它们有勇有谋，在危急关头可以化险为夷，她们有伟大的母爱，在孩子被人卓走后变得疯狂的报复人类。
《狼王梦》与《狼图腾》记录了狼的两个不同面。
篇8：对比研究：古诗教学新思路――六上《古诗》教学实录与评析
对比研究：古诗教学新思路――苏教版六上《古诗两首》教学实录与评析
对比研究：古诗教学新思路――苏教版六上《古诗两首》教学实录与评析蒯威
古诗教学多为一节课学一首，或是重点学一首，再一笔带过式地拓展几首。现行教材中的古诗课文一般为两首，且它们在内容上有一定的联系。教学《冬夜读书示子聿》《观书有感》（苏教版六上）时，我在指导学生理解字词、读懂诗意的基础上将二者进行对比研究，引领学生走上古诗“研究”之路。
一、对比，学习研究方法-
师：对比是研究的好方法。把这两首古诗放在一起，会有什么发现？
生：这两首古诗既有相似之处，也有不同之处。
（一）相似点：
师：这两首诗有什么相似的地方？
1.诗人
生：这两首诗的作者陆游和朱熹都是宋代著名诗人。
师：谁能简要介绍一下这两位诗人的情况？
生：陆游，字务观，号放翁。他一生做诗甚多，今存九千多首，是创作最多的诗人。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，他不仅是南宋诗坛的领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。像《示儿》《秋夜将晓出蓠门迎凉有感》等都是他脍炙人口的作品。
生：朱熹是我国历史上继孔子之后的又一位伟大的思想家、哲学家、教育家。他一生致力于著书立说、创办书院、讲学传道。我们还学过他的诗歌《春日》。
2.读书
生：这两首诗都是写读书的。
生：《冬夜读书示子聿》是陆游和儿子谈怎样读书的，诗共八首，这是其中的第三首，也是最出名的一首。
生：朱熹写的《观书有感》也有两首，讲的都是自己读书的一些感想与体会。
3.说理
生：这两首诗都是哲理诗，都闪烁着诗人理性的思考、智慧的光芒。
师：这是个很重要的发现。那么这两首诗分别讲了什么道理呢？
生：陆游在《冬夜读书示子聿》一诗中告诉我们，做学问不仅要有孜孜不倦、持之以恒的功夫，还要把书本上的知识在实际生活中多实践，多运用。
师：看来早在一千年前，陆游就已提出“知行合一”的学习原则。从这首诗所讲的道理中，你想到了哪些成语、名言或是诗句呢？
生：读万卷书，行万里路。
生：学以致用。
师：有一个成语叫“纸上谈兵”，你觉得跟这首诗所强调的道理有联系吗？
生：“纸上谈兵”讲的是只会书本上的知识，没有实际运用的能力。与这首诗所讲的道理正好相反。
生：《观书有感》这首诗说的是一个人要不断地学习，不断地求知，这样才能让自己像水一样始终保持清澄明净，聪明睿智。
生：由这首诗我也想到了杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的诗句。
【评析：在古诗词学习中，一些哲理性的诗作学生理解起来有些难度。对此，教师通过拓展意思相近、相反的`诗句，或让学生联想熟悉的成语、名言，形成对照联系，再加上老师恰当的精讲，大大降低了理解的难度。】
师：这两首诗有这么多相似之处，难怪教材编者要把它们放在一起。的确，我们在生活中也经常要用到这两首诗中的诗句，你能说一说吗？
生：要写出好文章，不光要看书，还要多参加实践活动，这正如古人说的那样――“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
生：李明是我们班上公认的才子，有人问是什么原因让他这样出色，他只是笑笑说：“‘问渠哪得清如许？为有源头活水来’；就是每天坚持读书，让我取得了一些小成绩。”
（二）不同点：
师：那么这两首诗又有什么不同之处呢？
生：这两，首诗虽然都讲了道理，但表达的方式却并。不一样。《冬夜读书示子聿》中，前两句是写自己读书的感受，教育我们做学问要孜孜不倦，持之以恒；后两句教育我们要理论联系实际，这才是真正有学问的人。(论文范文 )可以说，这首诗所讲的道理是直接表达的。
生：《观书有感》前两句写景，后两句由景色引发思考：人需要不断读书，不断汲取新的知识，心智才能更加敏锐。诗中的道理并没有直接说，而是寓理于景，借景喻理。
【评析：传统的古诗教学往往是一堂课学习一首（或再拓展多首），看似任务比较明确，学生容易把握，实际上却忽视了教材的编写意图，降低了学习的要求，时间久了教学也难免单一化。把两首古诗进行对比，引导学生用研究的目光进行赏析，不仅能读出这两首诗的异同，从中深入品味古诗内涵，还能有效地丰富教学形式，激发学生参与课堂学习，让课堂真正成为学生自主学习、不断生成的舞台。】
二、拓展，端正研究态度
师：通过刚才大家对这两首宋诗的研究，你有什么收获与心得呢？
生：我发现宋代的诗特别喜欢讲道理。
师：这是一个很重大的发现。但仅凭这两首诗就作出这样的判断还不够严谨，我们应该怎么办？
生：再找一些宋诗来读一读？
师：回忆一下我们读过哪些宋代的诗，有没有像这两首诗一样讲道理的呢？
【评析：“研究”需要严谨的态度。学生在研究过程中，往往有一点收获，发现就会自然地放大、夸张。此时，教师不仅要成为学生成果的分享者，还要成为学生研究的引领者、规范者。这里，教师通过引导学生拓展同类的古诗，从更多的古诗中发现共同的规律，这既是对学生研究方法的指导，更是在培养学生严谨科学的研究态度。】
生：苏轼的《题西林壁》中“不识庐山真面目，只缘身在此山中”就告诉我们要从不同角度看待问题，全面地认识事物的真相与全貌。
生：叶绍翁的《游园不值》中写道“春色满园关不住，一枝红杏出来”，这也告诉我们一切美好的事物，一切充满生命的新鲜事物，必须按照客观规律发展，任何外力都无法阻挡。
师：的确，唐诗已经创造了难以企及的辉煌。到了宋朝，诗人们只能另辟蹊径，他们在创作了与唐诗相媲美的宋词的同时，在诗歌领域也开创了哲理诗这个属于他们那个时代的独特的智慧之花，
三、存疑，延续研究兴趣
师：通过今天的研究，你还有什么疑问？你还想研究什么？
生：这两首诗都是组诗中的一首，其他诗歌写了什么内容？
生：唐代也有哲理诗，与宋代的哲理诗相比有什么不同？
师：古人说：“读书贵能疑，疑能得教益。”有疑问才有研究，有研究才有收获，希望大家课后继续对这两首诗展开讨论、研究，还可以把今天学习到的研究方法用到其他古诗的学习中，让我们把对古诗的“研究”进行到底！
【评析：语文是开放的，多元的。语文课堂的结语需要的不是总结陈词，盖棺定论，而是激励和引导。通过对这两首古诗的继续质疑、存疑，就能让学生把课堂上的研究热情延续到课外，这对学生的语文学习来说是一件幸事。】
（作者单位：苏州工业园区第二实验小学）
篇9：段玉裁与王筠文字学思想之对比
段玉裁与王筠文字学思想之对比
段玉裁的<说文解字注>在文字学研究方面有许多独到的见解,同时代的王筠更是在文字学研究方面集大成.段玉裁继承和发扬了戴震“因声求义”的方法,王筠认为文字在语言的基础上产生,从属于语言,是第二性的.段玉裁和王筠都坚持形音义统一的原则.在“六书”理论方面,王筠比段玉裁的.论述详尽.段玉裁和王筠都用历史发展的眼光看待汉字的形体演变.
作 者：王三格 徐璐璐 作者单位：鲁东大学汉语言文学院,山东,烟台,264025 刊 名：大庆师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF DAQING NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)：2008 28(6) 分类号：H02 关键词：段玉裁 王筠 说文解字注 文字学研究
文档为doc格式
