下面是小编为大家整理的诗为何物，本文共9篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：诗为何物
当今人对于诗，大多感到陌生。青年人还有望而生畏的现象。为了解除这些困惑，使大家都能接近诗，首先就得使人们明白，诗为何物。
古人言：诗言情。情者：情景、情趣、情感、情绪等等。这类诗最多，大约占90%。
朱熹说：诗言志。志者：意志、观点、倾向等等，也就是世界观。所以“志”有政治倾向和哲学色彩。这类诗极少，大约占10%。
不难看出，这两点都是诗的核心。只是言情的为主而已。不管什么诗，离开了这两个核心就不是诗。
诗一着实体便显得死板、生硬，失去了空灵的效果。
诗，最好只带政治倾向，甭带政治色彩。如：以石灰喻志的《焚石灰》“千锤万击出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨全不顾，只留清白在人间。”
如：以竹喻志的“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”“未出土时便有节，待凌云处总虚心。”
这样的诗虽有政治倾向，由于是以物咏志，有抒情的成分，政治色彩并不浓，使人爱读，想读，而且读后有启发。所以诗言志，最好以物咏志。
在历代诗词中，言志的少，言情的多，言志的诗难以成为诗的主流，这已是不争的事实。
郭沫若对诗作了最好的注解：“诗的本质专在抒情，抒情的文字不采诗形，也不失为诗。”可见郭老认为诗，以抒情为主，其它形式都是次要的。这为自由诗奠定了基础。
中国文化有一个最大特点，遇到有形迹、有障碍的东西，便将其点化得极空灵，极冲虚，世界面貌因此展现；真的领域因此显豁；善的升华因此完成；美的创造因此实现。这正是中国人在智慧上所表现出的天才。
凡是诗，一着实相，就会沾滞不化，索然无味。凡是能去迹存象，使精神空灵，以显势用的，就会顿生芬芳的春意。这就是我们为什么能使有限的社会形体，表现出无限空灵的妙用。
唐代诗人薛媛说：“泪眼描将易，愁肠写出难。”诗最难的就是写出愁肠般，那看不见摸不着的抽象之物，而将有形的泪眼化在其中。
又如元曲中的名句：“问世间情为何物，直叫人生死相许。”可以看出，越是说不明，道不清的东西，用诗来表达越具魅力。
李白的诗以抒情的浪漫见长，便有空灵、雄壮的气势；杜甫的诗以志为主，多言事，少言情，便难有李白那种豪情。
凡是广为流传的诗，或诗句，90%以上都是言情为主。可见写诗就得以言情为主，言志为辅。
要言志的话，最好写杂文，喜笑怒骂无所不用其极，多么痛快，多么淋漓！
诗最讲究神似，反对形似。时间、空间跨度大，蒙太奇手法运用多，抽象性也大，故有朦胧诗的说法。所以，用诗言志，没有相当功力，反而会弄巧成拙，给人们留下无病呻吟的感觉。
抒情分为五种类型：1、直抒胸意；2、借景抒情；3、触景生情；4、咏物寓情；5、咏物言志。
直抒胸意的抒情，一般用于杂文、民歌中的比较多。比如《纤夫的爱》，这首歌，抒情很直白，迷倒了多少听众，因此广泛流传，经久不衰。这正是当代人快节奏生活，对于直抒胸意的诉求。
诗中却少有直抒胸意的情况，因为过于直白，缺乏想象空间，反而现得死板、生硬。倒是借景抒情、触景生情、咏物寓情这三类用得多。
咏物言志一般都用于言志的诗中，如前文提到，于谦的《焚石灰》、郑板桥的《石竹》就是典型的咏物言志。
散文是介于诗与杂文之间的文体，它既可以言情，也可以言志。情志相当的内容最好写散文，不必去作诗。诗太抽象、朦胧了。宋代的高翥言诗，是这么评价的：“所思多在云水间。”多么渺茫，多么空灵。
诗近于道。道更讲空虚，灵动，和道德修养。
凡有文学基础的人，道德修养又好，就有可能写出好诗。试看有名的诗人，没有一个不注重道德修养。如范仲淹，柳宗元，李白，杜甫等。
甚至有许多人对儒释道很有研究。如白居易，苏轼，范仲淹等。因为他们几近于道，便懂得如何化实为虚，化腐朽为神奇。他们的诗也就有了时空跨跃的灵动。例如李益的：“十年离乱后，长大一相逢。”这是多大的时空跨度？
俗话说：“作诗先做人。”人都没做好，什么事都斤斤计较，心胸狭隘，怎么能够写出好诗？相反，修养越高，心胸越博大的人，写出的诗，自然会有气吞山河的阵势。
诗富于哲理。哲学的根本问题就是思维对存在，精神对物质的关系。
诗也脱离不了这个范畴。如何深刻地表达这两对哲理关系，不但是人生的一大课题，也是诗词应该表达和必须面对的课题。
诗不管写得多么空灵，始终围绕着表达人生情绪而进行，只是表达的方式有所区别而已。所以哲理深邃也是写好诗的关键。
例如张谓的：“世人接交需黄金，黄金不多交不深。”道明了一种精神对物质的关系。
又如白居易的：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪谁复知？”表达了一种思维对存在的关系。
还有诸如李白的：“雨落不上天，水覆难再收。”杜甫的：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”刘禹锡的：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”毛泽东的：“天若有情天亦老，人间正道是仓桑。”等等，都富有很深的人生哲理。
诗胜于画。所以有“如诗如画”的说法。可见诗是排在画的前面。
好的诗，确实是画所望尘莫及的。如：“采芝何处未归来，白云满地无人扫。”“人家居何许，云外一声鸡。”等诗句，给人多么美好的画面感觉？在这些似有似无的意境面前，画却显得无能为力。
诗如果写得不好，不但超不出画，甚至还不如画。画有形象美，色彩美，人人都能看得懂。为此，诗起码要有画一般的形象美，色彩美。
诗到了人们都看不懂，想不透，不管多么高深，都不是好诗，原因就在连画意的形象，色彩都没有了。
诗作得不好，会使人望而生畏，形象美和色彩美更无从谈起。因而，诗不但要讲通俗易懂，雅俗共赏，还要讲究画一般的形象逼真与色彩和谐，才能达到不是作画，胜似作画的境界。
诗的画意要有国画一般的空灵美，也就是要留有空白，行话叫留白。寥寥数笔，尽显精神。这也是好诗的必备条件。而不能向西洋油彩画那样，满满的，一点留白都没有，给人胀满的感觉，更谈不上什么精神势用了。
作诗，人人都能来几句，而如诗如画的诗却少见。故好诗如名画一般难得。
难怪陆游说：“世间才杰固不乏，秋毫未合天地隔。”意思是说，世界上有才能的人并不缺乏，能将所学的知识与自己的心气相合，与大自然相合的人并不多。这也是作好诗的关键。
诗胜于歌。所以有“诗歌”的提法。可见诗还排在歌的首位。
诗无论从韵律上和节奏上讲，都比歌要求得严。因为它仅仅是从文字上来读，而歌却有音乐伴奏。如果诗在文字上表达不出韵律和节奏的美感，就没有补救的办法。歌却能靠音乐伴奏来解决。这也是古代的词和曲，一旦脱离了音乐伴奏，读起来就有问题的原因。
不信去看宋词中的许多词，当时都是以歌牌命名填写的，一旦脱离了音乐，读起来就缺乏韵律了。就像现在的歌词，是根据歌曲填写的一样。所以有作曲某某某，填词某某某。如果把曲拿掉，歌词单独阅读，就缺乏韵律了。
韵律、节奏、对仗，发展到唐朝已经到了登峰造极，近于苛刻的程度，出现了以平仄摆布为规律的平仄谱。凡作诗的人，先要熟背平仄谱，然后才能按谱作诗。
平仄说穿了就是抑扬顿挫——阴阳两种声调的交替使用，这也符合韵律和节奏的要求。而一旦格式化了，就有做作的弊病，因此唐朝以后作诗的人越来越少，平仄的框框调调，对仗的严格要求就是罪魁祸首。它扼杀了许多诗人的豪情，连李白那样的大诗人，都感到了律诗的束缚，所以他的诗大多以古体诗为主，甚至还有写歌的。比如他为大书法家怀素写的《草书歌行》就是。
唐朝以前作诗只讲押韵，虽有平仄、对仗，那都是自然流露，并没有严格的要求。自唐朝严格讲平仄、对仗起，就将诗分为两种：唐朝和唐朝以前不讲平仄、对仗的为“古风”或叫“古体诗”；严格按照平仄、对仗要求的叫“律诗”或“近体诗”。这两种诗在押韵上的要求是一致的。可见押韵是诗的普遍规律，
宋朝起，作律诗的人更少，出现以词为主的现象。词虽然也讲平仄，但比律诗宽得多。到元朝作词的人也不多了，便以作曲为主。曲比词的平仄要求更宽。到明清两朝，作曲的人也不多了，便以小说为主。
任何事物发展到一定程度都得回归原点，用时兴的话讲，叫“返朴归真”“回归大自然”。
近代史上的变革，都是先从文艺战线开始的。例如：西方的资产阶级革命，是从“文艺复兴运动”开始；中国的“五四新文化运动”，是从提倡白话文开始；文化大革命，是从“我的一张大字报”开始；拨乱反正，是从教育与科技开始；改革开放，是从“实践是检验真理的唯一标准大讨论”开始。究其原因，便是“师出有名”，“解放了思想才能解放生产力”，名正才能言顺。因为理论是行动的指南吗！
随着五四新文化运动的爆发，西方的自由思潮和自由诗成为了时尚。国人为了将自由诗区别于旧体诗词，定名为新体诗。
新体诗以自由思潮为基础，冲破了传统诗的条条框框，什么押韵、对仗、格律、句型、行数，统统不要，随意发挥。扫荡了旧诗词以描写风花雪月、才子佳人为主的沉闷，焕发了自由创作的巨大空间，创作出了一大批描写工农群众的好作品。
新体诗尽管产生了一大批好作品，但任何事物，一旦失去控制，便如脱缰的野马，必然产生不良后果。
新体诗因不拘形式，有些诗写得过于自由，过长，过杂，过俗，产生了一些垃圾作品。受到了人们的责疑，也就不奇怪了。但这并不能否定新体诗的存在。
新体诗，新就新在自由上，但无限度地自由也不行，还是应该有个大体框框，如，只要有情理美、押韵美、画意美、色彩美、哲理美、空灵美，这些因素，都算得上诗。其余的条条框框就不必那么苛刻，只能作为借鉴。
新体诗的强大生命力，就在于给了人们创作上巨大的，不拘一格的自由空间，自诞生以来，深受人们的欢迎。
但新体诗不管如何自由，都不能不讲押韵。因为押韵，是诗的底线。连打油诗，民歌，快板，三句半等都要讲押韵，何况是文学作品中，最高境界的诗呢？诗，如果连押韵都没有了，那还叫诗吗？充其量也只能是散文。
中国的诗起源于《诗经》，其中最早的作品距今已有三千多年。三千多年来，大体形成了古体诗、近体诗、新体诗——自由诗三种。
如果把古体诗、近体诗比喻成阳春白雪，那么新体诗就是下里巴人。他们之间是相辅相成，并行不勃的。没有下里巴人，阳春白雪从何而来，没有阳春白雪，下里巴人如何提高？
俗话说：“萝卜青菜，各有所爱”这是生态常理；没有白昼就没有黑夜，这是自然常理；没有阳春白雪就没有下里巴人这是文艺常理。从自然规律来讲，新诗与旧诗是相互依存、携手共进的关系，是“一损俱损，—荣俱荣”的血肉相连关系。
古体诗也讲抑扬顿挫，只是要求不那么苛刻，新体诗大可借鉴。所以，无论是作诗，还是朗读别人的诗词，还得用心体会其中的韵律与节奏。
如马致远的《天净沙》，不但是一首如诗如画的好诗，也是一首韵律和节奏感很强的好诗。试读“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”
这首元曲，无论是在韵律上，还是在画意上，甚至是在蒙太奇的剪接手法上，都称得上是佳作。读这样的诗，不用音乐伴奏，胜似音乐伴奏。
作诗就得像新体诗那样，不必为律诗的平仄规矩所限，更不能一说平仄就望而生畏，从总体上把握住抑扬顿挫就行了。作完后反复朗读，认真体会，尽量达到如歌如泣的艺术效果。这比用平仄的框框调调去装腔作势更好。
好诗不一定有令人拍案叫绝的，能够流传的佳句。所以会有：“梦中频得句，拈笔又忘怀。”“吟安一个字，拈断数根须。”“两句三年得，一吟双泪流。”等感叹。可见绝句不是轻易能够得到的。它是生活的提炼，文采的拔高。
有了好的内容不一定找得到绝妙好辞。古人说：“文章本天成，得失在一时。”能够抓住千载难逢的时机，就能创作出绝妙好辞。
宋代的陈起曾感叹：“吟得诗成无笔写，蘸他春水画船头。”灵感来了，而没有书写工具，也是常有的事。
我认为绝妙好辞的先决条件是：“人人心中有，人人笔下无。”读后余味无穷的句子。例如曾公亮的：“枕中云气千峰近，床底松声万壑哀。欲看云山拍天浪，开窗放入大江来。”这其中蕴藏的意义远比字面上的意境深广。
综上所述，虽然不能把“诗为何物”道尽，但也八九不离十了。
诗是文学中的最高结晶，为了如跳水运动般的一分钟美，就必须下十年磨一剑之功！除此而外，没有任何捷径！
篇2：情为何物
情为何物 -资料
问世间情为何物，只叫人生死相许，
生命珍可贵，爱情价更高
现在的爱情更让我反感、更让我疑惑。
更让我觉到可耻，啥才是真正的爱情。
像现在的人，随随便便爱上一个人或随随便便抛弃一个人。
比谁爱得多，比谁有经验，比谁有能耐。
唉唉唉，哀哀哀……那叫爱情，那是玷污爱情的真谛
无知的现代啊，缺的是真爱，缺的'是思想。
笑酒问苍天，那还有真爱，那还能得到真爱啊。
像……
【神话】中素素为啦心爱的人抛弃生命，
资料
【神话】中丽妃为了情守护千年不变心。
神话传说中牛朗织女，七仙女那样的爱情故事，现在还有吗。
生活在这高科技的时代，但更是无知的时代。
我更想回到古代，更想得到那样的爱情
我知道爱情不一定是天长地久，像神话那样有美好的结局，
我也愿抛弃，抛弃一切，那怕是生命，
用我的一切换那一天我也愿意。
问世间情为何物，真情又为何物。
篇3： 问世间情为何物全诗
问世间情为何物出自金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。
【全诗】
篇4： 问世间情为何物全诗
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【译文】
叩问世间：感情到底是什么，竟然值得以死相报？
天涯共飞，恩爱依偎，你们双双度过了多少个寒来暑到。有过欢乐，离别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去寻找？
雁儿啊，你仿佛在说：绵绵雪峰，万里云海，日照将残，
失去至爱，形影孤单，哪里还能经得起岁月的煎熬？
汾河岸边，当年弦歌曼舞，而今却是一片冷落寂寥，
爱侣已亡，无由招魂。听吧！连山鬼也在风雨中悲嚎。
此情苍天也会动容；岂能象寻常莺燕，销骨黄土蓬蒿？
岁月流逝，纵然一千年、一万年，我相信自有骚人墨客，
来到雁丘墓前，为你们的感情，长歌当哭，酹酒滔滔。
【诗意】
天啊！请问世间的各位，感情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里就应明白，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么好处呢？
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一g尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
【注解】
⑴《摸鱼儿》，唐教坊曲，后用为词牌。一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
⑵即金章宗泰和五年（公元12），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。
⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。
⑷识（zhì）：标志。
⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在曲阳县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
⑹无宫商：不协音律。
⑺直教：竟使。许：随从。
⑻双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
⑼“就中”句：这雁群中更有痴迷于感情的。
⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
⑾“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
⒀暗啼：一作“自啼”。
⒁“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。
⒂骚人：人。
【赏析】
问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的.生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如之后汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生能够死，死能够复生，生不能够死，死不能够生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描述雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在好处得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在那里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的生活中构成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描述。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以证明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么好处呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽好处。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，平楚就是平林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，但是此刻已经一片荒凉，平林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而这天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，构成了鲜明的比较。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描述山中女神失恋的悲哀。那里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正应对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
篇5：爱为何物美文
爱是什么，它来自哪里
为什么使人快乐，又使人痛苦
让人团聚，却要学会忍受离别之思
可以毫不犹豫的相信，又亲自在你耳畔字字句句说着背叛
一边无所畏惧地疯狂，一边又不得不告诉你理智的必要
忍耐不住仇恨撕咬内心，却最终学会了原谅
一步一步带你走入邪恶，但又要告诉你纯洁的'美好。
将重担于你去背负命运轮回之绝望，可又满足爱赐予的温暖力量
问着自己要不要摧毁世界，却又感触到盛开花朵的芳香美丽。
篇6：爱为何物美文
它比任何神与魔鬼都要可怕，却像光芒一样包容世间万物，像太阳一样照耀。
一切存在都是虚幻的，爱却是真实存在
爱在哪里？存在于心中，再无别处可寻。
不要试图找它，爱认为是毫无意义的
它会亲自找到你，亲吻你。
篇7：情为何物，不是生死相许
什么样的日子，什么样的纪念？在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝，是你眼里的世界，是我心里的你？
情为何物，双飞双宿。
默默然一见如故，忘记世间的尘土飞扬，淡淡短促时诺言相确，泪水倾泄中以生死相许。
感慨，叹息，眩晕，无奈，依赖失去生命来换取真情。往往生命却像青草一样默默留住，而年华却与感情悄悄流逝，珍藏在心的往往也只是那种疯狂的一段情感往事而已，成为生命历程里的一段不可以抹去的感情戏剧。
梦一样的情感，好似昙花一现，瞬间结为梨花散尽，美景也只是一瞬间飘过，像落地的雪花，见不得阳光的温度，只能在冷风和饥寒中煎熬，其苦尽不得甘来的`滋味是可以想像到的感觉。
情比天高，爱比纸薄，一念间，一世变迁。
容易受伤的是冰，却永远不会是阳光。被融化的永远是冰，被冰洁的永远是水，而阳光却一直灿烂在它们之间，成为遥控情感的天使。
即便如此，依然有追梦人的执着。
爱情不相信眼泪的语言，却相信眼泪的炽热与激情，相信凝固的结晶是生命延续情感的小天使，它是誓言见证的唯一可靠的生命之锁。
生活变换多种，却难以料定今生来世之苦，并非是一见钟情而白头偕老，多少文人墨客为真情重墨涂血渲染，也只是一种期望的败笔，无不以流泪悲剧结局，警示世人忠厚待情，
资料
可而今，却儿戏巧言捉弄，情非情，命非命，言不由衷。
情为何物，情是穿肠的毒药，也是天堂里的玫瑰，人间不可以缺少的性灵，生命始末的跟随着。
万物情为本，命乃附其之，源头物为主。
长相对叹息，却不可以不随波逐流，却不可以不以物为重，立命之本而华在外表，却难以忠甘强度。
何为生死相许，是情感在极度兴奋和紧张的时候散发的荷尔蒙痴语，信任度极其低下，几乎是在可靠性以外。
人世间情为何物，只教人以物相许。
糊涂，迷惑，虚无，断除，情感所系的自源。
爱情，物爱物情，难道我错爱了一个世界，还是世界错爱了我一个人。
情爱，物情物爱，难道我凌乱了一个世界的造化，还是一个世界造化了一个词汇的错意，让我两小而猜。
轻轻推开心房的大门，将心门之外流浪的云彩聚集起来，而散落下来的雨水，却还在努力地映衬着没有阳光的天空，等待着阳光的爱抚和光彩，这是怎样的痴情于等待，就好似向日葵的脸一样，无论太阳走到哪里，它们的头就跟随着转到哪里，这又是怎样的自然而自愿的循规蹈矩。
人世间情为何物，人世间物为何情，或者只是人间的一场感情游戏，却不属于自然的循规蹈矩，难思量，思量难，情不断，人自愁肠。
篇8：情为何物散文诗
情为何物散文诗
“问世间，情为何物？直教生死相许？”
一首苍木枯藤掩映古井幽处，凄凉的歌……
一声密林深处夜半，呜呜的幽响……
一顶挂满荆棘的，紧箍咒花冠……
一把越刺越有甜蜜的痛苦，越有痛苦的甜蜜的温柔刀……
一会儿让你上天堂，一会儿让你下地狱的云霄飞车……
一朵似开未开的蓓蕾，上面露珠，晶莹剔透，等待的泪花，流淌着……
一把子期不在，仍在惘然孤奏的独弦琴……
一次雨折荷枝，檐雨空阶滴到明的凄寒雨夜……
一层层在心头波光里，荡漾的靓丽艳影，白纱巾一闪一闪……
一朵朵漫天的雪花，飘飘洒洒，娟娟飞舞，轻轻的，盈盈的，沾住衣襟，倏进心窝……
一重重无边的海洋，无际的花涛香海，不自主的，在浮沉……
一穹群星璀璨的夜空，浩瀚的星辉斑斓，失重的，在飘腾……
一座五彩缤纷，金璧辉煌的，旋转天堂……
一幅色彩斑斓，而看不懂的，绝美图……
一道清纯，而永远无解的`，数学题……
一场梦幻，而永远无法告别的，烛光晚餐……
一次漫无目标，永远也达不到彼岸的，航行……
一次蓦地前方惊现，在荒野漆黑夜，一星火光，似乎近在咫尺，越走又依旧那么远，但毕竟……毕竟在前头……
一串串香甜可口葡萄，寻寻觅觅，挑到的葡萄，都觉得是最不甜的葡萄，舍而继觅，希望……希望每次都存在……希望在未来……
一串串香甜可口葡萄，寻寻觅觅，挑到的葡萄，就是最甜的葡萄，喜极而吃，乐观……乐观在现在……
一次飞蛾疯狂酣畅的扑火，凄苦惨烈，但生命，就在此一瞬而美丽……
一次昙花一现，绚丽夺目，幽香四溢，转瞬即逝，但生命价值，就在此绽放……
一场没有规则，没有常规，没有常识，没有常态，没有季节，纷纷而下的，荒唐六月雪……
一个无法控制，脱离轨道，自由奔飞的，野放卫星……
一面神奇多棱镜哈哈镜，纤毫毕露你的“我”，超我，自我，本我，连你自己都不认识的我……
一个神密小舞台，淋漓尽致表演你的“我”，高尚，卑劣，良知，自得……
一双雌雄雁儿飞过，极云霄之缥缈，尽情爱之完美，和鸣相随，灵肉相融，倏隐倏显，若往若来，回环顾盼，此呼彼应，得所适情，惜天空无痕，但曾经却在天地间永恒，哀世事险恶，叹人不如雁……
一片片深秋寒夜纷纷坠落的枯黄树叶，再也抱不住恋恋不舍的枝头，盘旋飞舞，那幽怨飘落的声音，永远悬浮在寂静的夜空……
一人黄昏默默独凭栏，残阳如血，寒风掀衣，灵魂儿伴着那遥远处声声笙箫，若有若无，如泣如诉，袅袅娜娜撒入到落霞斑斓里，只见一江春水缓缓流，四野悄无人，唯有淡淡的薄雾，漫漫的轻烟，飘飘荡荡……
一幅幅模糊得支离破碎的剪影，一个一个瞬间，灵魂深处不可磨灭的印记，一声朋友，我来看你来了……
一处处优美动人的风景，“啪嗒”着，相携同行的足迹声，回荡着，刻骨的柔情，燃烧着第二次生命……
一朵梦里遥不可及的白莲花，迎风摇曳，冰清玉洁，超凡脱俗，秀丽纯情，只可远观而不可亵玩焉……
一朵火红热烈的红玫瑰，火焰似的笑，迷焰似的唇，震撼如电，激情之翅，燃烧着搏动，飞蛾扑火……
一朵含情脉脉的康乃馨，温馨淡雅，心灵的港湾……
一株与你紧邻的木棉树，花红如血，一团团在枝头尽情燃烧，欢快跳跃，根，与你紧握在地下，叶，与你相触在云里……
一个远远的为你默默酿酒人，关注你平淡的点点滴滴，细碎琐事，默默收藏，悄悄酝酿，而多年后，你无意间揭开瓶盖，才闻到那浓郁芬芳……
一个被你任意使唤的忠诚的仆人，浪漫的绅士，勇敢的卫士，你的眼神，就是他的指南针，你的心灵，就是他要探索的宝藏……
一个驯服骄傲狐狸你的小王子，一个攻破城池俘虏你的大将军，你乖乖地，俯首称臣 ，心甘情愿地，被他占领心田……
一曲至美至善至诚至纯的凄美之歌，一个三年不辨雌雄，只知两心相惜，至诚憨厚的呆头鹅，梁山伯与祝英台……
一曲恩爱如漆两情长久的坚贞之歌，七夕相逢，佳期如梦，片刻之欢，便胜却人间无数，两情若是长久时，岂在朝朝暮暮，牛郎与织女……
一曲热烈浪漫惊世骇俗的绝唱之歌，一个浪漫放浪不羁，只知爱慕才华，追求爱情的风流女，冲破世俗女追男，卓文君夜奔司马相如……
一曲只爱美人不爱江山的痴情之歌，爱妃在世获专宠，爱妃死后，忧伤过度，半年后，一说忧病而亡，一说出家当和尚，一说自杀，成千古之谜，成千古之情，顺治帝深爱董鄂妃……
一曲让人目眩神迷的叔嫂恋之歌，柏拉图式的精神恋爱，成就一篇千古名赋《洛神赋》，“翩若惊鸿，婉若游龙”，曹植与甄氏……
一曲没有年龄差距没有辈份之分的浓烈之歌，成就一首千古名诗《长恨歌》，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”， 唐明皇与杨贵妃……
一曲相思可以致命爱情可以回生的浪漫之歌，成就一首千古名诗《题都城南庄》，“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，崔护与桃花女……
一曲爱情受控于世俗的千古悲情之歌，成就沈园两阙千古绝唱《钗头凤》。刻骨铭心的情爱，始终会留在情感世界的最深处，曾经沧海难为水，至死不渝，陆游与唐婉……
一曲爱情受控于政治的千古悲情之歌，爱情不讲门第身份，但政治是残酷的无奈的，拿破仑和约瑟芬……
一曲情爱的伟大之歌，男女主人公以死断红尘，尘世所不容的恋情，才得以实现，两个家族的仇恨，才得以化解。那奔放热血的青春，浓郁诗意的情话，义无返顾走向死亡的坚贞爱情，多少人为之唏嘘叹息，潸然泪下，多少年轻热血男女流泪喊出“男要娶朱丽叶，女要嫁罗密欧”，罗密欧与朱丽叶……
一曲磨碎骨头的优雅之歌……
一曲爱欲横流的奔放之歌……
一曲桀骜不驯的野性之歌……
一曲荡气回肠的自由之歌……
一曲扑朔迷离的梦幻之歌……
情爱，人生，人生，情爱，
缘分，孽债，孽债 ，缘分，
隐约，清晰，清晰，隐约
虚幻，现实，现实，虚幻，
“假做真时真亦假，真做假时假亦真”，
水中月，雾里花，
隐隐实实，真真幻幻，
千般滋味，万种苦甜，
孰能分清？！孰能说清？！
卡门与何塞……
篇9：诗歌心为何物
诗歌心为何物
心，是什么？几人能读懂，又有几人心懂得，它装得了天下事，也难为了世人！心有时候飘溢无形，有时候又能清洁如雪，它可以造成世上最痛的疼，也可以造成世间最美丽的馨。
—提记
心，但能装得了沧海桑田，
也容得下不容之容。
心，装得了风花雪月，
也懂得美丽不永恒。
心，品得红颜情爱甜，
但知道刻骨铭心恋 。
心，如漏斗，就是遍体鳞伤也会遗漏，
心，又如钢铁硬，
杀得纯真佳人哭。
又可忘醉卧世间欢。
心，懂得，美人唇边红，
也知道风舞含义放。
心，如万能锁，锁过悠然过！
也封得千年苦。
心，如刀峰尖，杀得过往梦。
也斩得美人情。
心，记得隔空依恋浓，
也留念裙下伊人容。
心，记得花好月圆爱，
也感知红尘暗恋眸。
心，恨得悲欢离合疼，
也知道窈窕佳人好。
心，恋得青春梦，
也知道中年思念苦。
心，如玉洁痴心望，
也懂得伤心泪流痕。
心，是世间最软的'情，
也是最硬的恨。
心，让人千笑过来凉，
也让人风柔缠绵乐。
心，如纸片一触就动，
又如石板千击不碎恒。
心，守的住千山万水真，
也扬得了容颜易破裂。
心，是千千结，
掌控生死客，也谅解罪过人生霜。
心，如针，刺的尘埃艳，
也随得平静秋实果！
★情为何物
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