下面是小编收集整理的《烟霏楼记》阅读答案及译文，本文共11篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：《烟霏楼记》阅读答案及译文
《烟霏楼记》阅读答案及译文
烟霏楼记
叶 适
烟霏楼者，本西楼也。太守仲并更名之。
余自湖口渡江，沿淮北上至王潼州，烧苇夜行，投宿民舍。迟明，道上车夫与牙兵相詈击，慰谢之，然后肯去。践小杨湖，一步数陷，所过空堤绝岸，败芦衰莽而已。入灈港，乃见黄梅诸峰雄秀可喜。而百余里之间，碎坡丛岫，靡迤连接，浅泉细石，经络田畔，则蕲之士无不辟而居者相望矣。
然而州无城堞，市无廛肆，屋无楼观，佳卉良木不殖，公私一切简陋。四方之集徙者，以欺诞苟且为生，促具衣食则止。其于绝埃烦，近清凉，理榛荒，致茂好，居高览远，以遂其生之乐，非惟不能，亦未之知也。故郡之涵晖、见山与超然观之废址，不散则逼，景蔽而意昏，皆不足以处。
烟霏者，直通判厅直西。其下中洲隐士李之翰所居，稍有水竹花石之胜，四旁庐宅，以宽且远，不见甚陋。鸥鹭之羽，鸡犬之声，飞走喧寂，各会其性。林樊间错，晻霭西去，对灵虬、马下等山，拱揖宾伏，阴晴旦莫，天地之气迭为降升，登之者亦如在吴、越绮丽之乡，湖、湘清幽之滨，使吟者忘句而饮者忘酒也。盖一州之观，无以过此。
夫蕲，山泽之聚，淮之名城也，岂其天趣不足哉？特地力有未尽尔。以余之不肖，忝长吏于是，不能疏涤其陋以安利之，徒品择其美以自纵也，岂古人所谓富而教之者乎！顾今之吏有不可以此责者，故记其说以遗通判事朱君俉，刻之楼上，使蕲之人能尽其性之德以为材，尽其地之力以为利，生殖遂长而英发，器用坚实而久成，亦欲其知自兹游者始也。
绍熙三年正月四日。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．飞走喧寂，各会其性会：符合，顺应
B．促具衣食则止促：仓促，急遽
C．以遂其生之乐遂：遂顺，满足
D．忝长吏于是忝：谦词，愧，有愧于
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．非惟不能，亦未之知也 秦之遇将军，可谓深矣
B．尽其地之力以为利 余与四人拥火以入
C．其于绝埃烦 故燕王欲结于君
D．入灈港，乃见黄梅诸峰雄秀可喜 臣乃敢上
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章写蕲州的简陋，直接从初来上任时沿途经历叙述起，情致宛然，既避免平铺直叙，又为下文要疏涤其陋作铺垫。
B．文章描写登临烟霏楼的所见所闻时，采用动静相间、虚实结合的手法，状物生动，写景工秀，读来赏心悦目。
C．文章从蕲州的简陋和烟霏楼的“不见其陋”的对比中，引发感慨，谴责了自己和同僚们没有清除简陋使民安居乐业。
D．文章提到的“古人所谓富而教之”即先使人民富有再进行礼乐教育的儒家政治思想，体现了作者济世救民的崇高抱负。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）迟明，道上车夫与牙兵相詈击，慰谢之，然后肯去。（5分）
（2）夫蕲，山泽之聚，淮之名城也，岂其天趣不足哉？特地力有未尽尔。（5分）
参考答案
4．B 促：勉强
5．D （A代词，这些/助词，取独B连词，表目的/连词，表顺承C介词，对、对于/介词，和D副词，才）
6．C （“谴责了自己和同僚们”错）
7（1）黎明，路上车夫与官兵互相谩骂殴打，我安抚他们并道了歉，这样之后官兵才肯离开。（“迟明”“詈”“谢”“去”各1分，句子通顺1分）（2）蕲州，是山水聚集的地方，是淮河上的名城，难道是它的天然的情趣不够吗？只不过是地力尚未能全部发挥罢了。（“判断句式”“天趣”“特”“尽” 各1分，句子通顺1分）
参考译文：
烟霏楼，本名西楼。太守仲并给它改了名字。
我从湖口渡过长江，沿淮河北上到了潼州，点起芦苇（扎的火把）走夜路，投宿在老百姓的家里。黎明，路上车夫与官兵互相谩骂殴打，我安抚他们并道了歉，这样之后官兵才肯离开。走小杨湖时，走一步陷入泥中几次，经过的地方只有空旷的堤岸，（以及）衰败的芦花和草莽而已，进入濯港，才看见黄梅等几座山峰雄秀可喜。然而在这百余里之间，零碎分布的山坡和丛集的'山峦，绵延不断的连接着，清浅的山泉和细小的溪石，像经络那样贯穿在田边，这儿是蕲州的士人都到此开辟田地居住的地方，庐舍到处可见。
然而州城没有城墙，市场没有店铺，没有高楼台榭，佳卉良木不栽植，官家和黎民的住宅等一切都很简陋。从四面八方迁徙聚集到这里来的人，依靠欺骗别人苟且谋生，他们只要勉强有衣食就行。至于远离尘世的烦恼，接近清凉的世界，整理出荒草杂树，创造佳木清凉的好环境，居高望远，来满足人生的乐趣，他们不只是不能够做到，也不知道有这回事啊。所以郡中的涵晖楼、见山亭与超然观的旧址，不是太分散就是太紧逼，风景遮蔽而看不清，都不值得游处观赏。
烟霏楼，正对着通判厅的西面。它下面是中州隐士李之翰的住处，稍为具备流水、翠竹、花卉、泉石的美景，周围的庐舍宅院，既宽敞又深远，看山去并不是很简陋。鸥鹭之类的飞鸟，鸡、犬之类的禽畜，或飞翔或奔走，是喧闹是寂静，各自都随顺着自然的习性。篱笆错杂相间，夕阳西下时，对着灵虬，马下等山，好像打拱作揖匍匐在下那样。天有阴晴、早晚，天地之气起起落落。登楼远望，观者觉得自己犹如在吴、越绮丽之乡，湖、湘清幽之滨一样，景色使吟诗的人忘记了词句而饮酒的人忘了喝酒。大概一州的景致，没有超过此地的了。
蕲州，是山水聚集的地方，是淮河上的名城，难道是它的天然的情趣不够吗？只不过是地力尚未能全部发挥罢了。像我这样无能之人，惭愧做了一州之长，不能清除涤荡它的简陋以使人民安居乐业，却只是品评选择此地美景来自己纵情取乐。这难道符合所说的“富而教之”精神吗？不过，现在的官吏，是不能这样去要求的，所以记下这些话送给通判事朱君俣，并刻在烟霏楼上，希望蕲州的人们能通过教化充分发扬他们本性中的美德而成为有用之材，充分发掘这里土地的潜力来谋利，牲畜顺利成长而健壮，器物坚固而耐用，也希望这些人知道是从这次游览的人开始做起的。
篇2：宜都记阅读答案及译文
宜都记阅读答案及译文
宜都记（节选）
宜都记曰：自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障，非日中夜半，不见日月，绝壁或十许丈，其石采色形容，多所像类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。所谓叁峡，此其一也。山松言：常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧相戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠秀峰，奇构异形，固难以辞叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳，流连信宿，不觉忘返。目所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己於千古矣。
译文：宜都记写道：江水从黄牛滩向东流入西陵界到峡口有一百多里，山势和水的流向都很曲折纡回。两岸高山重重地遮挡着江面，要不是中午或半夜，是看不到太阳和月亮的；岸上的绝壁有的高达千丈，壁上的`石头的颜色和状态，有很多类似某种什么东西的形状。林木高下茂密由冬到春四季都如此。猿猴鸣叫的声音非常清厉凄婉，在山谷间回响着，清越不绝。（人们）所称的三峡，这就是其中之一。
袁山松说：常常听说峡中的水流很快，书本记载以及口头传说都用登临此境令人恐惧相劝告，还没有人称赞山水美丽。到我来实地登临这地方，一到那里，感到特别欣喜，才相信耳闻不如亲眼所见。那层叠的山崖、秀丽的山峰，奇特的结构，异常的形状，确实很难用言辞来叙说。山林里树木耸立，繁荣茂盛，竟在云气的外面。抬头欣赏高山远树，俯身观看江中倒影，愈熟悉这风光愈感到美好。留连了两晚，还没察觉忘了返回。（我）亲眼看见亲身经历的，（还）没有过。已从中高兴地欣赏到了这种奇特的景观，是山水有灵气，也该惊喜千古以来终于遇到知己了！
1.解释加点的字
（1）.自黄牛滩东入西陵界至峡口百许里 东:向东
（2）.悉以临惧相戒 悉: （全,都 ）
（3）.始信耳闻之不如亲见矣 始:（才 ）
（4）.弥习弥佳 弥:（越,更加）
2.上文直接抒发了作者亲临此境的思想感情。这种思想感情可用文中的哪两个字来概括？（欣然）
3. 根据画线句，写出一个你所联想到的古诗名句。（两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山）
篇3：《岳阳楼记》《可楼记》比较阅读答案
《岳阳楼记》《可楼记》比较阅读答案
甲文 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会於此。览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
——宋 范仲淹《岳阳楼记》节选
乙文 水居一室耳①，高其左偏为楼②。楼可方丈，窗疏四辟③。其南则湖山，北则田舍，东则九陆④，西则九龙⑤峙焉。楼成，高子登而望之曰：可矣！吾于山有穆然之思焉⑥，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄⑦，可以宾月之来而饯其往⑧，优哉游哉，可以卒岁矣！于是名之曰可楼，谓吾意之所可也⑨。
——明 高攀龙《可楼记》节选
【注释】①水居一室耳,（这不过是）水边上一个小小的居室罢了。 ②高其左偏为楼,把居室左房间加高为一间小楼。高，这里作动词用。 ③ 窗疏四辟：四面开着窗子 ④九陆，平原 ⑤九龙，即九龙山。 ⑥有穆然之思,觉得和顺舒畅。穆，温和。 ⑦暄,温暖。 ⑧宾月之来而饯其往,迎接皓月的来临，又欢送它的归去。 ⑨可,适合。
12、解释下列短语的意思。（4分）
（1）薄暮冥冥（ ） （2）春和景明（ ）
（3）而或长烟一空（ ） （4）名之曰可楼（ ）
13、用现代汉语写出下列句子的意思。（6分）
（1）览物之情，得无异乎？
（2）去国怀乡，忧谗畏讥。
（3）可以被风之爽，可以负日之暄。
14、晓雪评论郭沫若的《白鹭》时曾说：用非常精彩，极其简练的文字，抒写了作者对白鹭的'独特的感受和独到的认识。
请在甲文2-3自然段中任选一处，评点范仲淹写景文字的精彩或简练。（2分）
请用自己的语言写出乙文作者对可楼以及周围景致的独特的感受和独到的认识。（2分）
参考答案：
12．迫近 日光 有时 命名
13.（1）观赏自然景物所触发的情感，怎能不有所不同？
（2）离开国都，怀念家乡，担心别人说坏话，害怕别人讥讽。
（2）可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖。
14．（1）举例、赏析言之有理即可。
（2）作者感受到了闲处水居，流连风景的惬意，体现了作者悠闲、自在的心意，所以取名为可楼。（答出作者心意即可）
附乙文翻译：（这不过是）水边上一个小小的居室罢了，室内偏左往上搭一间小楼。楼大约一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：可以了！山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀！多快乐呀！可以终老此地了！于是起名叫可楼，意思就是我心满意足以为可以了。
篇4：《可楼记》阅读答案及翻译
可楼记
曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶?噫，是予之惑矣。 凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可;无所不可焉，斯无所足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。极力以营居处，而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一①之游观耳，将焉用之!且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。虽然有所可则有所不可是犹与物为耦②也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼其赘③矣。
【注】①岁时，每年一定的季节或时间。十一，十分之一。②耦：ǒu，两人耕地，引申为匹敌相对，有正有反。③其：表揣测，大概。赘：多余。
《可楼记》阅读思考
小题1:解释下列句中加点词的意思。(4分)
⑴曩吾少时( ) ⑵是予之惑( )
⑶营其口腹( ) ⑷吾能日涉( )
小题2:用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。(2分)
虽 然 有 所 可 则 有 所 不 可 是 犹 与 物 为 耦 也。
小题3:翻译下列句子。(4分)
⑴凡人之大患，生于有所不足。
译：
⑵极力以营居处，而所安止几席之地。
译：
小题4:本文叙议结合，从叙的内容看，主要是写“可楼”得名的由来;从议的内容来看，作者表达了什么样的情感?(2分)
篇5：《可楼记》阅读答案及翻译
有一间水上的居室，室内偏左往上搭一间小楼。楼大一丈见方，四面开窗。南边有湖有山，北面有农田茅舍，平原延展在东，九龙山耸立在西。小楼筑成，高子登临纵目四望，说道：“可以了!山使我感到和顺舒畅，水使我觉得悠远闲静，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多好呀!多快乐呀!可以终老此地了!”于是起名叫“可楼”，意思就是我心满意足以为可以了。
从前我年轻时，志向很大，想要游遍天下名山，寻找一个象桃花源那样美好的处所，寄居下来。我北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有可以满我之意的，何以现在对这间小楼却以为可以了呢?咦，这倒是我的疑惑了。大凡人的大患，产生于不满足。人的意向中的有所不满足，产生于人的意向中的有所不可以;无所不可以，这就无所不满足，这就无所不快乐了。现在的人极力谋求山珍海味，顶多享受一饱罢了;极力建筑高楼大厦，顶多享受起居活动的几席之地罢了;极力营造亭台花园，顶多一年中去游赏一两次罢了，这些都有何用呢!况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，只要可以寄托我的志趣就行了。天下的`山与水都是一样的，我有了这座小楼，也可以了。当然，有所可以也就会产生有所不可以，犹如事物都是有正有反对待的一样。我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，这样说来这座可楼也是多余的了
【鉴赏】
高攀龙的这篇《可楼记》，是迥出于凡俗的好文章，有描写，有志趣，并蕴含着一些哲理，而这些都浓缩在不过四百字左右的篇幅里，说明作者不仅气节高尚，还是文章妙手。
文中所描写的这座可楼，只有一丈见方，但主人登临其间，四望山水，尽入跟底，使他发出了“可矣”的感叹，因此名为可楼。作者还进一步申述了“可”与“足“的关系。有所不可便会感到有所不足;而无所不可，也就无所不足，更无所不乐了。可与不可和足与不足，是互相对待的两个概念，处理好二者的关系，懂得它们之间的道理，穷通得失也就不会在意了。高攀龙这里借他的小楼之名，表明他自己的处世之道，也是对世人的一个忠告。
篇6：见村楼记阅读答案
（明）归有光
昆山治城之隍①，或云即古娄江，然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城，未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞②先世居于此，因自号为罗村云。
中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨③。其后，每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉④之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带，延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼日见村。
余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文，忽忽二纪，不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怆者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾⑤，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎！中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父⑥之母知而告之，余可以为挽父之母乎？
延实既能不忘其先人，依然水木之思，肃然桑梓之怀，怆然霜露之感矣。自古大臣子孙蚤孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。
【注】①隍：没有水的护城壕。有水称池，无水称隍。②李中丞：李宪卿，昆山人。官至都察院左副都御史，所以作者称其为中丞。 ③官廨（xiè）：官署，旧时官吏办公的地方。④闉（yīn)：古代城门外层的曲城。⑤方思曾：昆山人。明嘉靖十九年举人，是归有光的好友。⑥挽父：出殡时牵引灵柩的人。
10.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.然娄江已湮 湮：河流堵塞。
B．江之将南折也 折：折断。
C．余间过之 间：偶尔
D．肃然桑梓之怀桑 梓：故乡
11.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）
A. 因自号为罗村云 因宾客至蔺相如门谢罪
B．延实为具饭 公为我献之
C．时时至其故宅所谓南楼者 悟已往之不谏，知来者之可追
D．悲怆者久之 不知东方之既白
12.下列句子分别编为四组，全都直接表现作者怀恋故人之情的一组是（ ）
①亡友李中丞先世居于此 ②生平犹昧之 ③不意遂已隔世
④余能无感乎 ⑤悲怆者久之 ⑥依然水木之思
A.①②⑥ B．①②⑤ C．③④⑤ D．③④⑥
13.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
(1)余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。（4分）
(2)中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。（4分）
(3)自古大臣子孙蚤孤而自树者，史传中多其人，延实在勉之而已。（4分）
参考答案：
10.B（折：弯曲）
11.B（A因，于是，因此，连词／通过，经由，介词。B为，均为介词，给，替。C，者，助词，定语后置的标志，无实际意义／②具有指代作用，相当于的人。D之，助词，凑足音节，无实际意义／结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。）
12．C(①为叙事交代，②⑥分别是指李延实的经历、心态，③④⑤则都能直接表现作者怀恋故人的感情。)
四、（28分）
13.（ 12分，每小题4分）
(1)当年我常和中丞出城，拜访老朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栅栏，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。（郭、造、相与、怅然各1分）
(2)中丞从小的时候骑着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指山。（携策、省墓、岁时、经行各1分）
(3)从古至今的人臣的子孙中，年少丧父却能白强不息、有所建树的.，正史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。（蚤、孤、白树、勉各1分）
【附】参考译文：
昆山治城的护城壕，有人说就是古时候的娄江。但是娄江已经堵塞，把没有水的护城壕当做古时候的江，不一定是对的。吴淞江从太湖的西面而来，向北，好像将要流入县城。在离县城不到二十里的地方，河水蜿蜒曲折，终于向东流入了大海。江将要向南流的时候，向北折流就成了新洋江。在新洋江东面几里，有个地方叫做罗巷村，已经去世的好朋友李中丞的祖先居住在这里，所以他自号为罗村。
李中丞在外做官二十多年，（他的）小儿子延实，是在江西南昌的官署中出生的。这之后，中丞每次调动官职的时候他总是追随着父亲，到过山东、河南、湖南、湖北一带，从泰山、嵩山、庐山、衡山，到潇水、湘水、洞庭湖中的江洲岛屿，延实没有不熟知的。只是对于罗巷村，出生以来还不知道它。中丞去世以后，延实选择居住在县城的东南门内的金潼港。有一座楼的檐瓦像鸟翅一样翘着，凸显在城门外地曲城之上，它向前俯瞰隍水，向三面遥望，都是吴淞江畔的田野。水塘港口纵横交错，田埂蜿蜒如画，掩映着远近的村落。延实每天在楼中燃香、洒水清扫、读书，并且把这座楼称为见村。
我偶尔路过这里，延实都为（我）准备饭菜。想起以前和（他的父亲）中丞一起游赏，经常到他以前那座叫做南楼的居所，一起喝酒，讨论文章，时光流逝，一转眼已是二十四年，想不到竞已是生死永隔。今天独自对着他的儿子吃饭，久久地感到悲伤痛惜。城外有一座桥，当年我常和中丞出城，拜访老朋友方思曾，他有时不在，我们一起靠着栅栏，常常等到黄昏，才遗憾失意地回去。现在他们两个人都已去世，而延实的这座见楼，就是方思曾以前的居所，我内心怎么能没有触动感慨呢？中丞从小的时候骑着马入城，来往扫墓和过年的时候到郊外嬉戏游玩所经过的道路，都还可以一一指出。孔子年少的时候不知道父亲被埋葬的地方，有出殡时牵引灵柩的人的母亲知道并且告诉了他。我可以做牵引灵柩的那个人的母亲吗
延实既然可以不忘记他的先人，好似水思源、木思根般久久不忘根本，以庄重的态度思念故园，以悲伤失落的心情怀念着逝去的父母和祖先。从古至今的大臣的子孙中，年少丧父却能自强不息、有所建树的，正史中有很多这样的人，延实是在以他们为榜样勉励自己罢了。
篇7：苏轼《石钟山记》阅读答案及译文
苏轼《石钟山记》阅读答案及译文
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬①置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣②而聆之，南声函胡，北音清越，桴③止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉④。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺如猛兽奇鬼森然欲搏人而山上栖鹘闻人声亦惊起磔磔云霄间又有若老人咳且笑于山谷中者或曰此鹳鹤也余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰⑤如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅⑥，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳⑦之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
【注释】①磬（qìng）：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。②扣，通“叩”，敲击，敲打。③桴（fú）：鼓槌。④硿硿（kōng ）焉：硿硿的（发出响声）。⑤噌（chēng ）吰（ hóng ）：形容声音洪亮。⑥罅（xià ）：裂缝。⑦窾（kuǎn ）坎（kǎn ）镗（tāng)鞳(tà)：窾坎，击物声；镗鞳，钟鼓声。
4.下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ）(3分)
A.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼/森然欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鹳鹤也/
B.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼森然/欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鹳鹤也/
C.大石侧立千尺/如猛兽奇鬼/森然欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳/且笑于山谷中者或曰此鹳鹤也/
D.大石侧立/千尺如猛兽奇鬼/森然欲搏人/而山上栖鹘/闻人声亦惊起/磔磔云霄间/又有若老人咳且笑于山谷中者/或曰此鹳鹤也/
5.下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（ ）(3分)
A.经即作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著。《水经》是中国第一部记述水系的专著，它简要记述了全国137条主要河流的水道情况。
B.中国干支历采取天干地支计算年、月、日、时，就是把天干和地支按照一定的顺序不重复地搭配起来，用来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号，如“丁丑”。
C.古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒奖善行,称为谥或谥号，如周景王、魏庄子。
D.公元前522年周景王铸造了一套名叫“无射（yì）”的大型编钟。无射是十二律中的第十一律，因钟声合乎无射的意律，故用“无射”作钟名。
6.下列对原文有关内容的理解和分析不正确的一项是（ ）(3分)
A.作者运用了比喻的修辞方法和以动衬静的手法，把大石、栖鹘、水波的形态或声音描绘得形象逼真，构成了一幅动人的图景，绘形绘声，写得十分出色。
B.文章描绘出一幅阴森可怖冷清凄厉的石钟山夜景，着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易。
C.作者写了两处水声，都写得比较舒缓，有徐察细勘之意；对两处鸟叫的描写也大致相同，都是先写其声，后写其名。
D.作者在和儿子谈话中将两种声音与“周景王之无射”和“魏庄子之歌钟”相联系，肯定自己的考察结果，点出以钟名山的缘由。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。
(2)而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
参考答案
4.A【解析】巨大的山石在旁边耸立着高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地像要扑打人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄中发出磔（zhé）磔的鸟鸣声；又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤（的叫声）。
5.C【解析】谥号用以褒贬善恶，不只褒奖善行。
6.C【解析】先写出了“栖鹘”之名，写水“大声发于水上”。
7.（1）郦道元认为（此山的）下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，（发出的）声音好像大钟一般。（译出“临”“鼓”“搏”各1分，大意2分）
（2）而浅陋的人竟然用斧头敲打（石头的办法）来寻求石钟山得名的原因，还自己认为得到了石钟山得名的真相。（译出“陋”“考”“实”各1分，大意2分）
参考译文
《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”郦道元认为下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边（那座山石）的声音重浊而模糊，北边（那座山石）的声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个（石钟山命名）的原因。但是这个说法，我更加怀疑它。山石被敲打时能铿锵作响的，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？
元丰七年六月初九,我从湖北黄州坐船到汝州去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到（江西）湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我本来就怀疑，根本不相信这说法。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地像要扑打人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄中发出磔磔的鸟鸣声；又有一种像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。
我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，钟声洪亮像钟鼓的声音连续不断。船夫大为惊恐。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的`深度，微微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些（典故）吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！”
凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
篇8：《武夷精舍记》阅读答案及译文
《武夷精舍记》阅读答案及译文
武夷在闽粤直北，其山势雄深磅礴。自汉以来，见于祀事。闽之诸山皆后出也。其峰之最大者丰上而敛下，岿然若巨人之戴弁①。缘隙磴道，可望而不可登，世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下，绝壁高峻，皆数十丈。岸侧巨石林立，磊落奇秀。好事者一日不能尽，则卧小舟抗溪而上，号为九曲，以左右顾视。至其地，或平衍，景物环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多王孙②，鸟则白鹇、鹧鸪，闻人声或磔磔集崖上，散漫飞走而无惊惧之态。水流有声，竹柏丛蔚，草木四时敷华。道士即溪之六曲，仅为一庐，以待游者之食息。往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。
吾友朱元晦居于五夫里，去武夷山一舍，而近若其后圃，暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日。盖山中之乐，悉为元晦之私也，予每愧焉。
淳熙十年，元晦既辞使节于江东，遂赋祠官之禄③，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。”盖其游益数，而于其溪之五折，负大石屏，规之以为精舍，取道士之庐犹半也。诛锄茅草，仅得数亩。面势幽清，奇石佳林，拱揖映带。使弟子辈具畚锸，集瓦竹，相率成之。元晦躬画其处，中以为堂，旁以为斋，高以为亭，密以为室。讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。予闻之，恍然如寐而醒，醒而后，隐隐犹记其地之美也。且曰：“其为我记。”
夫元晦，儒者也。方以学行其乡，善其徒。非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。然秦汉以来，道之不明久矣。吾夫子所谓志于道，亦何事哉？夫子，圣人也，其步与趋莫不有则。至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未常不游，胸中盖自有地。而一时弟子鼓瑟锵然，“春服既成”之咏④，乃独为圣人所予。古之君子息焉者，岂以是拘拘乎？
元晦既有以识之，试以教夫来学者，相与酬酢于精舍之下。俾或自得其视幔亭之风⑤，抑以为何如也。
是岁八年，颍川韩元吉记。
(有删节)
【注】 ①弁：帽子。②王孙：猴的别称。③赋祠官之禄：宋代优待官吏，官吏脱离实际职务，可以挂名掌管某祠，享受俸禄。④“春服既成”之咏：语见《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，孔子与弟子谈志向，曾皙鼓瑟，咏唱“春服既成”，其思想得到了孔子的赞同。⑤幔亭之风：相传秦始皇时仙人武夷君，中秋节在武夷山设幔亭一座，宴请山下的乡人。
6．解释下列句子中加点的字词。（4分）
⑴则卧小舟抗溪而上 ⑵元晦躬画其处
⑶相与酬酢于精舍之下 ⑷俾或自得其视幔亭之风
答案： 抗：逆； 画：规划； 酬酢：饮酒唱和； 俾：使，让。（每小题1分）
7．下列句子中“之”的用法和意义与其它三项不同的一项是（3分）
A. 岿然若巨人之戴弁
B. 散漫飞走而无惊惧之态
C. 仅为一庐，以待游者之食息
D. 然秦汉以来，道之不明久矣
答案：B (B项结构助词，的；其余三项均为取消句子独立性。)
8.文中对“武夷精舍”的环境与布置有着细致的描写，请概括其特点。（3分）
答案 ①面溪背石，占地数亩 ②石木相映，环境清幽 ③功能齐全，布局合理。（答对1点1分）
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）往往酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。（3分）
（2）讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。（3分）
（3）非若畸人隐士遁藏山谷，服气茹芝，以慕夫道家者流。（3分）
答案
（1）（游人）常常喝酒还没喝到一半，（天色）已经接近黄昏，不能再停留了。
（补全成分1分；迫，接近，1分；曛莫，黄昏，同义复词，“莫”同“暮”，1分）
（2）（先生）讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。（肄，学习。 每句1分）
（3）不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。
（畸人，奇人，1分；茹，吃，食；句意完整流畅1分）
参考译文
武夷山位于福建省的正北部，山势雄伟幽深曲折。自汉代以来，武夷山的名字就出现在祭祀的大事中。福建的`其他山峰，都是后来才见于记载的。武夷山最大的一座山峰，上大下小，高高地耸立，就像一个巨人戴着帽子。沿着缝隙中的石阶可以看见顶峰却不能攀登，世间传说逃避秦朝乱世而登入仙界的人就是在这里留下尸骨。有一道溪水从山峰下流出，悬崖绝壁高大、险峻，都在几十丈深。悬崖两侧巨石林立，宏伟壮观奇特秀丽。喜好游览的人也不能在一天中走完，于是就躺在小舟上沿着溪水逆流而上，称为“九曲”，环顾两岸。到达有的地面平坦、景物环绕、集中的地方，一定要为其而停船上岸，拄着拐杖走走停停(流连忘返)，不忍离去。山中本来有许多猴子，鸟大多是白鹇、鹧鸪，听到人的声音，有的就磔磔地怪叫栖止于山崖上，然后无拘无束地慢悠悠地飞走没有一点害怕的样子。水流潺潺有声，竹柏茂盛蔚为大观，草木四季都有花开。有位道士在溪水的六曲处尽头只造了一间房舍，来供游人吃东西休息。游人常常喝酒还没喝到一半，天色已经接近黄昏，不能再停留了。
我的朋友朱元晦住在五夫里，五夫里在距离武夷山不到三十里的地方，近得好像是武夷山外园，有空的时候就到武夷山游玩。朱元晦和他的门生弟子带着书前来诵读，选取的是《诗经》和《楚辞》，(朱元晦)和他的门生弟子吟哦高歌，饮酒长啸，一定要停留数日才离开。大概山中所有的乐趣，都是朱元晦的私人拥有，与他相比，我常常觉得很惭愧。
淳熙十年，元晦辞去江东使节一职，享受祠官俸禄，又说：“如今我管理此地，终于能尽享山中之乐了。”因为他游览的次数多了，就在溪水的第五个转折处，背靠巨石的地方，规划精舍，采取道庐一半大小的规模。锄去茅草，只得到将近几亩大的地方。这里环境清幽，奇石佳木，拱立于屋子的周围，互相映衬。元晦叫弟子们准备簸箕、铁锹，采集青瓦，栽种竹子，弟子们相继完成了这些工作。元晦亲自规划了精舍的布局，中间的做厅堂，旁边的做书房，高的做亭，间架多的做内室。先生讲学、门人弟子学习课业、弹琴唱歌、饮酒赋诗，没有不在这里举行的。我听到这件事，恍然像刚从睡梦中醒来，醒来后，还隐隐约约记得这个地方的美景。而且元晦对我说：“请你记述一下吧！”
元晦，是一介儒生。当时正用他的学问在这一带讲学，教育门生弟子。不像那些奇人隐士，藏于深山，练气功，吃灵芝，仰慕道家一类的人。秦汉以来，儒家的学说得不到阐明已经很久了。孔子所说的有志于道，指的是什么呢？孔子，是圣人啊，他慢步或快走都有一定的道理。至于他登上泰山之顶，在舞雩台下吟诗唱歌，没有什么他不游历的，原来是因为他的胸中自有广阔的天地。因而当时有弟子(曾皙)弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱“春服既成”，竟然只有他为圣人所赞同。古代的君子对于游玩休息，哪里是拘拘束束的呢？
元晦既然已经明白这些道理，就尝试着用这些道理教导那些来向他求学的人，并和他们一起在精舍饮酒畅谈。古时那些神仙般的人物，(求学者)都能享受这仙人般的山水乐趣，那又如何呢？
淳熙八年，颍川韩元吉记载。
篇9：《宜黄县学记》阅读答案及译文
《宜黄县学记》阅读答案及译文
宜黄县县学记
（宋）曾 巩
盖凡人之起居、饮食、动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久。噫！何其至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣。庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄犹不能有学。士之学者皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。皇佑元年，会令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其相基会作之本末，总为日若干而已，何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也与？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有以养其良材之士。虽古之去今远矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之。若夫正心修身，使一人之行修移之于一家，一家之行修移之于乡邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也，可不勉与！县之士来请曰：“愿有记。”其记之。
（选自《曾巩集》，有删节）
4、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A、匠不发而多 发：征调
B、威行爱立，讼清事举 举：完成
C、则虽更衰世而不乱 更：经历
D、故其俗之成，则刑罚措 措：安置
5、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A、而无斯须去于教也 惑而不从师，其为惑也，终不解矣
B、以至图书器用之须 郯子之徒，其贤不及孔子
C、何其周且速也 穷且益坚，不坠青云之志
D、何其至也 大王来何操
6、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A、教育的作用，小可以影响人的行为举止，修身齐家，大可以改善社会风气，推行仁政。
B、资质较好的人未能成才，根本的原因在于一千多年来，教育衰微，教育方法不遵循古制。
C、宜黄县学从设想到工厂竣工的速度、百姓参与的态度说明县令李详办教育顺应民心。
D、具备了政策、学舍、典籍等外在条件，学子主观上如果勤奋努力，就能实现成才的愿望。
7、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）仁政之所以不行，贼盗刑罚之所以积，其不以此也欤！（5分）
（2）唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之如恐不及。（3分）
参考答案：
4、D（该项中的“措”的意思为“搁置”）
5、B（A项，都是连词，第一个是并列关系，“并且”；第二个是假设关系，“如果”。B项，都是指示代词“这”。C项，都是连词，第一个是并列连词，并且；第二个是转折连词，但是。D项，第一个“何”是副词，“多么”；第二个“何”是疑问代词，“什么”）
6、B（B项中“未能成才的根本原因”在原文第二段，有两条，一个是教育方法不当，使人的行为放纵；另一个是官员管理百姓方法不当）
7、（1）仁政得不到推行，贼寇强盗案件日积月累，难道不是因为这些吗？（“所以”、”其”、“以”、判断句式，各1分，全句通顺1分）
（2）只是它的县令一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。（“唯”、“令”、“唱”、“图”各1分，全句通顺1分）
参考翻译：
大凡人的起居、饮食、动作这一类的小事，直至修身养性、管理国家的本领，都从学习中得来，而且片刻也离不开学习。那些耳目和四肢要做的事情，一定要让它和内心协调一致；在开始就谨慎对待的地方，必然要把它贯彻到底。根据习性使他们循序渐进，用日积月累的良好习惯促使他们成功。哎呀，这是多么周到啊！所以良好的风气形成之后，刑法就搁置不用了；那样的人才培养成功，三公、百官就有了可用的文人；把它作为法式坚持不懈，中等资质的人就可以做到安分守己；它深入人心，即使经历衰败的年代，人们也不会**。教育的'极限达到这样的地步，鼓舞天下人，但人们却意识不到自己在跟着它走，哪里还用得上动用强制的手段呢？
等到夏商周三代衰落之后，圣人创设的教育制度全部被破坏。一千多年之间，虽然教育有存留的，但也不是古代的方法了。人们的本性举止，只管随心所欲。当官治理民众的方法，本来就一向没有研讨练习。读书人具备聪明厚道的资质，如果没有受到教育的熏陶，那么他们就不能成才，确实如此。用那些尚未成就的人才去做天下的官吏，又处在世道哀微凋敝之后！去治理没有受过教化的百姓。哎呀！仁政得不到推行，贼寇强盗案件日积月累，难道不是因为这些原因吗？
宋朝建立几百年了。庆历三年，天子考虑当世的事情，把振兴教育当做首要事务，因此天下各地的学校才得以设立。但这个时候，抚州的宜黄县仍然没有学校。那些读书的学子们都一起寄居在州府的学校里，聚集在一起，讲论演习。第二年，天下各地的学校再次废止，学子们也就离散而去。皇佑元年，适逢县令李详到任，才商量设立学校，而县中读书人某某和他的追随者（门徒），都以为在这件事情上要发奋努力，没有人不互相勉励，争着去做兴办学校这件事。所以所需建材不摊派还有剩余，工匠不征调却有超额。它选地址，并行施工，从头到尾，一共采用若干天。这是多么周到又迅速的啊！当各地学校刚]刚废弃，官员在讨论兴办学校的时候，坚定地认为读书人从内心是不想学习。等到看这所学校的创办，在它被废弃多年之后，只是它的县令一个倡议，全县内的百姓就立即响应，而且付诸实施都像是害怕来不及。那么那些说人们不想学习的话，难道真的是这样吗？
宜黄县求学的人中本来就有很多优秀的学子。而李君担任该县县令，威望得到树立，仁爱得到彰显，诉讼平息，政事大有起色，他的管理又好。趁着好县令在任的时候，如果随着当地向往习、发奋读书的风气，那么，建成的房屋校舍这些场所，以至图书、器物、用具这些必需品，没有不是用来培养据有良好资质的学予的。尽管古代距离现在很遥远了，但是圣人的典籍依然存世，他们的言论还可以考据，他们制定的那些法则已然可以求取，让学子们共同学习并理解它。如果使内心纯正，修养好自身，推广到一家；一家的品行得到修明，再推广到乡里邻里、同一族的亲戚中去。这样，整个县里的风俗就会形成了，人才就涌现出来。教化的推行，道德的归属，并不远离人世啊。能够不勉励吗？宜黄县的学子来请求说：“希望有一篇记。”我于是就记写下这篇记。
篇10：《夜游孤山记》阅读答案及译文
《夜游孤山记》阅读答案及译文
余至湖上①，寓辋川四可楼已十月。辋川者，家学士兄戒庵别业也。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓。从一奚童，登放鹤亭，徘徊林处士墓下②。已，舍艇，取径沮洳间③，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高④、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。西行过陆宣公祠[10]，左右有居人数十家，灯火隐见林薄。
并湖行二里许，足小疲，坐泠桥石阑。学士指点语余曰：“宋贾似道⑤后乐园废址，在今葛岭；又记称水竹院在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤，当即此地。”嗟乎!岚影湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈丽，今皆亡有，既已荡为寒烟矣!而举其姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余生，遗迹顾今尚存，何耶?相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗寂然，惟风林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。
[注]①湖；指—闪湖。②林处士：指林逋，杭州钱塘人，归隐西湖孤山。不娶，种梅养鹤以白娱，因有“梅妻鹤子”之称。③沮洳(jǜ rù)：低湿的地带。④两高：指武林山上的南高峰和北高峰。南屏：西湖南边的南屏山。⑤贾似道：南宋奸相。
【1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A．寓辋川四可楼已十月寓：客居
B．灯火隐见林薄薄：草木丛生的地方
C．今皆亡有，既己荡为寒烟矣亡：通“无”
D．而举其姓名举：推荐
【2】下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(3分) ( )
A．文章通过对月亮、西湖、峰峦等景物的描绘，展现了一幅清朝的湖山月夜图。
B．作者游兴盎然，先乘船，后步行，在游踪的叙述中透露出归隐山林的心愿。
C．作者通过贾似道宅第废址与林逋放鹤亨遗迹的对比，表明对二者的褒贬态度。
D．文章运用移步换景的手法写景，又借景来抒发感慨，深化了作品的主题。
【3】把文中画横线的.句子翻译成现代汉语。(9分)
(1)．盖亭适踞湖山之中，于月夜尤胜。(4分)
(2)、遗迹顾至今尚存。(5分)
参考答案
【1】(3分)D(“举”应为“提起”、“说起”之意
【2】(3分)B(“归隐山林的心愿”有误)
【3】(9分)
（1）这大概是因为望江亭正好处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚特别好看(意思对、语句通顺1分，“盖”“适”“尤”译对各得1分）
（2)林逋只是一个平民，名声却流传了六百多年，遗址反而到今天还存在。(意思对、语句通顺2分，“垂”“顾”“尚”译对各得1分）
解析：
【1】(3分)D(“举”应为“提起”、“说起”之意
【2】(3分)B(“归隐山林的心愿”有误)
参考译文
我到西湖上，寄居在辋川四可楼已经半个月了。辋川，是我族兄戒庵的别墅。别墅四可楼正对着孤山，夏天很热，我们没能够前去游览。农历七月十二日，刚下过雨，感到轻微的清凉，环绕着西湖的山峦，都显得空寂青翠，像刚洗过一样。夜里，看见明亮的月渐渐升到东南的最高峰，月光与水交融，轻波荡漾，湖水碧绿天空青蓝，各种景象都显得澄 净明澈。我游览孤山的兴致正高，与学士一道，叫来一条小船，乘船来到孤山脚下。让一个童仆跟着，登上放鹤亭，在林逋坟墓的下面徘徊。不久，我们丢下小船，取低湿地带的小路，到达望湖亭。倚靠亭楼栏杆四处眺望，就看见西湖圆得像铜镜，武林山上的南高峰、北高峰和西湖南边的南屏山，四面合拢得像个大环。这大概是因为望湖亭正好处在西湖和山的中间，在有月亮的夜晚特别好看。往西走经过陆宣公祠，祠的左右住有几十户人家，灯火在丛生的草木间忽隐忽现。
沿着西湖走二里左右，双脚有点疲劳，坐在西泠桥石头栏杆上休息。族兄戒庵指点着 告诉我说：“宋朝贾似道后乐园废址，在现在的葛岭(西湖北边)：又听人们说起被称作水竹 院的楼现在西泠桥南面，左边倚靠着孤山，右边与苏堤连接，应当就在这个地方。”唉呀! 湖光山色，现在与过去没有什么不同，而当时，权势非常显赫，妖冶的乐伎弦歌艳舞，亭台楼阁豪华艳丽，现在都不复存在了，已经荡化为凄冷的烟雾了!并且每说起他们的姓名，连小孩子都想要唾骂他。林逋只是一个平民，名声却流传了六百多年，遗址反而到今天还存在，为什么呢?我和戒庵相互感慨了颇久。从孤山一路过来，经过六七个和尚寺庙，没有和尚唱经礼赞的声音，只有在风林寺听到几声冷落的钟声。在游览孤山的第二天写下这篇记。
篇11：《杏花书屋记》阅读答案及译文
归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若。”
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分） （）
A．起官陟宪使 陟：提拔，升迁
B．孺允葺公所居堂 葺：修补房屋
C．揭之楣间 揭：张贴、悬挂
D．而诸孙皆秀发 秀发：秀丽的头发
5．下列句子中加点词的意义和用法都相同的一组是（）
A．公指其后隙地谓允日其孰能讥之乎
B．不及归而没于金陵臣诚恐见欺于王而负赵
C．以公所命名余船以次俱进
D．夫公之所以为心者如此臣所以去亲戚而事君者
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不符合文意的一项是（）
A．本文先介绍杏花书屋的由来及其布置，然后用“登其室，思其人，能不慨然矣乎！”引出议论。
B．友人的父亲玉岩公是一个正直的文化人，他由于大胆向皇上进言，因此触怒皇上而遭贬。
C．作者认为，富贵显赫的人，他们的子孙也跟着富贵显赫；而贫穷之人，其子孙依然贫穷。
D．全文围绕书屋的建造和命名表现玉岩公其人的人格，使本来普通的书屋具有了不平凡的意义。
7．将文中划线的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。 （3分）
（2）盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而己。（4分）
（3）向之所与同进者，一时富贵翕赫。（3分）
参考答案：
4．D（才华出众）
5．D（A．前一个“其”：代词。后一个表反问语气B．前一个“于”：介词“在”。后一个表被动C．前一个“用”，后一个“按照”。D均表示原因）
6．D
7．（1）今后应当修建一间房子，给它命名为杏花书屋，来记下我做的梦。 （3分）
（评分标准：“名”、“以”、“志”各占1分）
（2）大概古代的君子，热爱自己的国家，不只是自己竭尽辛劳。 （4分）
（评分标准：“爱”、“其”、“独”、“尽瘁其躬”各占1分）
（3）以前与玉岩公一起考中进士做官的人，富贵显赫一时。
（评分标准：“向”、“同进”、“翕赫”各占1分）
附参考译文：
杏花书屋，是我的朋发周孺允修造的读书的房子。孺允自己说他的己故的父亲大人玉岩公做御史，被贬谪到沅水、湘水一带时，曾经梦见自岂住在一间房子里，房屋旁边杏花烂漫，孩子们在屋里读书，琅琅晦书声传到屋外。嘉靖初年，重新起用提升为宪使，就从故居迁到县城的东门，这就是现在居住的房子。玉岩公指着后蔷的空地对孺允说：“今后应当修建一间房子，给它命名为杏花书屋，来记下我做的梦。”
玉岩公后来调任南京刑部在侍郎，没来得及回家就死在南京。孺允兄弟多次被欺侮，家道不免有风雨飘摇的忧患。像这样过了几年，才找到了一个安定的居所。到了嘉靖二十年，孺允修补玉岩公住过的屋子，就在园中建了五间屋，收藏了上万卷书，用玉岩公曾经说过的杏花书屋命名，书匾写好挂在屋梁上，周围种植花果竹木。当春天到来的时候，杏花开得鲜艳灿烂，恍惚间就像玉岩公往年在梦中见到的情景一样。回想玉岩公被贬的地方，可以说醒来时所看到现实是虚妄的，而梦中所想做的才是真实的。进入房子，想到玉岩公，能不感慨吗？
从前唐朝人重视进土科，读书人应试考中时，正是长安杏花盛开的.时候，因此人们都把杏园之宴当做大事。现在考进士，也正当杏花盛开的时候，读书人考中进土，大多以梦见杏花为先兆。这是世俗对荣誉和名声没有忘记才这样的缘故。玉岩公因为说话触怒了天子，被贬到岭海十多年，历尽艰险，玉岩公心性刚毅，不为富贵所动；把通过考科举获取功名的希望寄托在子孙身上。大概古代的君子，热爱自己的国家，不只是自己竭尽辛劳；对他的后代，还希望他们世代享受祖宗的德泽为朝廷竭力效劳。玉岩公的良苦用心就是这样的。
现在距离玉岩公去世的时间不知有多久了，以前与玉岩公一起考中进士做官的人，富贵显赫一时，他们的后代不知道在哪里。孺允兄弟虽然不得志，但人们希望他们大有作为。玉岩公的孙辈们都才华出众，能够懂得《诗》《书》的恩泽。《诗经》说：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”我在周氏家族这里看到《诗经》中所说的现象了。
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