以下是小编为大家收集的怎能不放逐心情随笔，本文共13篇，欢迎参阅，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：怎能不放逐心情随笔
怎能不放逐心情随笔
还是开不了口。
有时间烦恼这些，说明，你还真是非常闲啊！
如果真的能够不管不顾，我想，我现在应该在去往某地的列车上了吧。如果，等待解决不了问题，那么至少，我可以用忙碌来填补这些留白。
温度越来越低，时间无情的向前滑行。
不是没有留下印记的，比如说，衣柜里的衣物，阳台上的花草，常用的'护肤品，还有猛一抬头间镜中闪现的我的脸。时间留给我们的是酸甜苦辣思绪种种，而岁月，赐予我们的，一定是沉甸甸的冥思，一种揪心的悔意或者宽大的释怀。
喜欢纯净的事务，天空、海浪、阳光的香气、家人的目光、友人的拥抱，还有你的笑脸。可这如此冰冷的世界，叫我如何坚持下去？一个人。
很多时候，问过自己，这样做值得吗？答案越来越不肯定。可是，到现在再叫我放弃吗？不可能。继续纠缠吗？我想这就是我的命运。
篇2：放逐的心我的家-心情随笔
放逐的心我的家-心情随笔
一年之后，再次提笔才发现早已过了心境的我如何才能找到往昔的感觉，都不知道持着这样的心情是否还活着淡然，我一直作为旁观者看着别人的喜欢悲乐，白驹过隙的人生里我只希望过的平淡就好，大起大落于我而言就是过山车，一时的刺激，过后是永久的寂寞和空虚，有人或许可以通过这样的方式来告诉别人他存在的意义，而我只需要平平淡淡的生活，只需要在心里找到可以停泊的港湾，宁静淡远。所以我在文字里找到了平静的心，只有心静了下来，我才知道家便是最好的栖息地。
夜色如墨，夜凉如水。星光点点，是谁的眼泪点缀着寂寞的夜空，月光淡淡，是谁的银盘落入了璀璨的月夜里。一花一世界，一叶一菩提。佛祖如此参悟，才看的出滚滚红尘里的众人在追逐的虚无缥缈，百年之后留给后世不过是微尘，重要的'是现在活的出自己，按着自己的心意的活着，才能恣意，自由。先辈一直追求的自由，心灵上的，精神上的，身体上的，其实只有自己快乐了，才是真正意义上的解放。放逐自我，但求在这种放逐中找到自己的归属，我的家，我惟愿用自己的一切去捍卫我的家，我的自由，我的放逐。
我才知，得到放逐的心才会成长，才会懂得家的可贵，放逐的心，我的家！
篇3：放逐经典诗歌
放逐经典诗歌
我放下所有要紧的事情
双手合十
因那咏诵宝典的梵音
震荡耳膜
噬我如噬宏宇厚重的墙
让我来拥抱你
连同那堆被秋风
旋在一起破败的`叶子
它们陪伴着飞檐上的灵兽
经年啊，摇响风铃
所以我不能撇下
任何一片逝去了的
曾有着沉鱼落雁的颜容
我不鄙视那些
把黑夜翻弄得四处流淌
用骨感来掩盖千疮百孔的罪恶
他们一定在茶余饭后
晾晒干了荣光
就会过来膜拜
即使那些曾经的荣耀
闪瞎了好多人的眼睛
你的心是慈悲的
你从不在乎
是谁把你啃咬
又折磨的只剩一地荒凉
你依然会拥抱她
就像母亲在缺衣少食的日子
用生命护卫着一团絮草
苍穹和你的思想一样
用一场雪
一笔就把大地抹白
但雪在消融
而你打开曙光的门
暮鼓晨钟在高山流水的山谷
悠悠扬扬
篇4：放逐美文
放逐美文
读着浪漫而又温馨的短信，我心倏然如竹丝般温软、轻颤。
太久，太久未被如此缠绵的文字感动了。
亲爱的，你或许不知。自从你走后，我的心空空落落，如无根浮萍，像凋零的落叶；自从你走后，我每天伫立在想你的窗前，望柳丝依依，眺远黛青山，观溪水潺潺，我洗耳倾听，仿佛从它们的影姿里听到了你轻声的呼唤；自从你走后，我每天双手合十，朝着你的方向虔诚祈愿，祈愿你早日回还。
亲爱的，还记得庭院中那盆茉莉吗？你说，喜欢茉莉花的素净，淡雅和它氤氲的芬香。我是不擅养花的女子，但我把你的希冀植于心中，每天小心翼翼地给茉莉松土，施肥，浇水。在我的精心护理下，我惊喜地发现茉莉的枝头含苞了！亲爱的'，你放心，等你凯旋时，迎接你的必是馨香满园，是茉莉绽放的笑靥，暖意盈怀的光鲜。
亲爱的，你在远方孤单吗？身体还吃得消吗？我的心一直在牵念。听说你病倒的消息，我心急如焚，揪心难过，而你却在电话中轻描淡写，不以为然。我清楚，你在安慰我，怕我胡思乱想，可面对现实的境况，我只有把那份眷念、情牵拴上红丝线，寄托给鸿雁，放飞于蔚蓝的天。因为、因为我相信，相信精神的力量是无穷的，宛如一盏心中的明灯，犹如天穹那颗最亮的星星。因为、因为我清楚，清楚只要心有灵犀，相扶相行，蹒跚的路上就不会感觉疲乏，孤单。
亲爱的，我由衷明白，你特别疼我，非常爱我。唉！可我多希望你能懂我，懂我内心真正的所需。我不想做你笼中的囚鸟，亦不想做你坚硬翅膀下的雏燕。我想尝试，好想尝试做那株亭亭濯清的睡莲，不枝不蔓，醉在宽阔的叶间。我好想尝试做一只海燕，勇敢地搏击滔天的海浪，聆听翅膀拍击气流的声响。我好想尝试做一只自由自在的鸟儿，欢唱着越过万水千山。我好想尝试做山涧那块磐石，承受烈焰蒸烤，历经风雪翩跹，接受大自然的挑战。
亲爱的，恳请你，恳请你将我放逐吧！放逐遥遥天际，去浩淼大海边品阅喷薄的日出，赏读彩霞满天；去一望无际的大草原静观云卷云舒，瞩望夕阳归山。亲爱的，你知道吗？此刻，我的思绪只能在想象里徜徉、流连。那该是怎样的一种自然奇观？该是怎样一幅美妙的画卷？亲爱的，恳请你，恳请你将我带走吧！我不想在这漫长岁月里泅渡，不想躺在这阴暗潮湿的茧子里残喘，不想在这逼仄的狭道里望眼欲穿。
亲爱的，我与你一样，是大自然之子，与自然同呼吸共患难。我好想去感知激情岁月的静动韵律，好想去体验葳蕤生命的自然生长，好想去感受奔腾血液向生命深处蔓延。亲爱的，你不用担心，我不惧怕苦累，不惧怕风雨利剑，唯想拥紧心中的执念，追随你的脚步一起流浪，哪怕天涯，哪怕海角，去坚定地追逐生命中永恒的光灿。
亲爱的，答应我，答应我，好吗？
篇5：我怎能不爱你散文
我怎能不爱你散文
一
乡村的一个基督教堂里，有这样一对夫妻。
男人大概六十多岁的样子，瘦瘦高高。庄稼人特有的黑红脸膛，瘦削，刀砍斧劈一般，诉说着岁月的沧桑。女人矮矮胖胖，脸红，圆且胖，一副气不够喘的样子。走路一瘸一拐，好像关节不好。自从见到她，她就一直病着。
男人该是一个极热情、极有爱心的人，因为他车斗不大的电动三轮上，一般都会坐得满满。除了他体弱多病的妻子，再就是几个行动不便的老妇人。每次上下车，他前前后后不停忙碌的身影，总会看得我心里暖暖。
车一停，他便麻利地跑到后面，打开车斗的挡板，把她们一个一个搀扶下来。几个人中，尽管他的妻子不是最老的一个，却是最体弱的一个。他哪里是搀扶，简直是半扶半抱。等妻子下了车，他弯腰一手搀着她，一手提起车斗里的马扎，夹在腋下，再取下车里的包。进到屋里，他先放下马扎，然后再扶妻子慢慢坐下。他对妻子无微不至的照顾成为教堂里一道亮丽的风景。
上车如此，下车亦然。年年月月，从未改变。
男人是个性情中人，喜怒哀乐从不藏着掖着。我喜欢他这种简单率真的性情。
犹记得一次，他该是家中遭遇难处。祷告中，他的先是压抑呜咽，继而不可抑制的放声恸哭，莫大的忧伤排山倒海般涌流，大家无不为之动容，再刚硬的心也会为之流泪。唱诗的时候，本以为他绝对是唱不出来的了，谁知，他竟像什么都没发生一样，照唱不误。他仿佛早已卸脱了心头的万千重担。他歌声的力量绝不亚于他的泪水，大家在他欢喜的歌声中轻松愉悦起来。
我禁不住感叹，他活得何其真实！
我很是喜欢这样的环境，虚伪、欺诈与他们无关。坐在他们中间，总让我感觉仿若进入到空气清新的树林里一般，没有雾霾的担忧，呼吸畅通。
二
今晚，我们刚坐下，就看到他没了心一样，猛然站起，风一样刮出去，门也不关。坐在门口的人刚关上门，他又闯进来，门仍然敞开着，外面的寒气夹裹着冷风扑进来，我打了一个寒战，顿觉他步履间传达出的不同以往的心跳。
只见他进了里屋，一会儿，便出来，拖拉着鞋子尚未穿好的妻子，边走边怒气冲冲地说：“睡觉我们还来什么？在家不能睡吗？”他的妻子一言不发，像个犯错的孩子一样坐到旁边的凳子上。
“她身上不好受，坐不住，在床上躺一躺，没事的。”有个姊妹帮女人开脱。
“你走不走？”他仿佛没听到别人的劝解，叱问自己的妻子。声音不大，但是，怒火中烧。
“我不走。”他妻子头侧向一边，头也不回地小声说。
“叔，忍耐哪里去了？”一个弟兄低声婉言提醒。
他听不进任何人的劝阻，已然没了理智，愤愤地说：“你不走我走！”说完，扭头便走，门依旧敞开着，仿佛他压不住的怒气。
又一股冷风窜进来，我的心揪得紧紧。这样下去，如何收场。在大家的忐忑中，一个弟兄跟了出去，几分钟后，他终于进屋。我刚松一口气，谁知他拿起包，用眼睛剜了一眼自己的妻子，瓮声问了一句：“你走不走！？”语气里满是胁迫。妻子不为所动，还是那个坐姿，静默不语，雕塑一般。
“你自己在这里吧！”他狠狠地撂下一句话，便像风一样快步走出去。我看到他开始推出电动车。刚才那个弟兄见此情景，急忙又追出去。他比他矮很多，强直性脊髓炎和关节炎虽已得到控制，但是，他的脖颈早已不能转动。单凭体力，他绝对是拦不住他的，他唯一能震慑他的也就是基督的爱了。只见那弟兄取下车钥匙，说了句什么我没听清。最终，他们一前一后回到屋里。
我小心地看过去，只见他们夫妻俩还是坐在一起，只是他的妻子还是那个姿势。她该是还没放下吧。我正这样想着，刚才那个弟兄却又出去了，正纳闷间，只见弟兄手里拿着一个马扎，我才猛然想起那女人是不能高坐的。我不禁感动于弟兄的细心与爱心。
女人接过马扎坐下，依旧侧着身子。她的内心该是汹涌着多少的委屈啊！疾病已让她苦不堪言，还要背负丈夫无微不至照顾背后无尽的亏欠。丈夫的爆发，她除了隐忍还能做什么呢？
我知道，作为妻子的她该是知道丈夫的心已被极度的绝望攫取了。
三
他怎能不爱他病中的妻子？每天，他都带着她去教堂。每次都搀扶着她上车、下车。每次聚会献诗，他都会走到她身边，和她一起唱：“主啊，我爱你，把心交给你……”他唱歌唱不到调子上，但激情澎湃。他妻子性格内敛，但是，谱子却把握得极准，他声音倚着妻子的调子，一如妻子生活中对他无限的依赖。
我喜欢看他唱歌的样子，摘下帽子，露出剃得光光的脑袋，两手捧着歌本，身体前倾，带着浓重的地方口音，感情十二分的投入。
我也喜欢听他唱歌。有时，他调起高了，高音唱不上去，便转为低音；等唱到低音处，憋得唱不出声的时候，他又改为高音。一首歌，唱得山路十八弯，唱得像男女二重唱一般。谁知，他意犹未尽，唱完一首，还要再唱一首。令人想笑，但却不忍，他那副极为虔诚认真的样子容不得任何亵渎。
我尤其喜欢听他们夫妻俩一起唱：“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子……”歌声虽然朴素，却有股琴瑟和鸣的好，好像在赞美他们朴素温暖、患难与共的爱情……
四
今晚，他该是何等的`伤心。他极大的悲恸令我忧伤，我想起一生伺候我娘，尽管有怨言，却是不离不弃，始终如一的爹。
我想唱一首歌安慰他们，“当我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用主所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人……”谁知，只一句，我便泣不成声……
他一哭，我就想起我的爹。他的模样太像我爹，他只是比爹年轻一些，他的体态胖胖的多病的妻子，多像我那常年病着的娘，只是模样没有娘好看罢了。可是，在我的心灵深处，他们该是和爹娘极其相似的。无休无止的病，磨钝了爹所有的棱角，但是，长期的压抑，也会让爹有忍耐不住的时候。
记得有好几次，爹老是把娘一个人锁在家里，自己外出。娘每次向三姐告爹的状，三姐就会办真半真半假地说：“爹，你不用天天到处蹿，我娘要是没了，有你蹿的时候。”爹便沉默不语，再也不出去。
我是体会爹的心情的。人是不能一直呆在家里的，日子久了，会疯掉。尤其是爹，身强力壮，却得不到施展，好像被困在笼中一般。何况，是伺候一直病着的娘。都说“床前百日无孝子。”再大的孝心，爱心，有时都会被无情的现实击溃。何况，娘不是百日，几乎是年年。
每次，去娘家，娘都会向我们诉说爹的一桩桩罪过，我们便打趣说：“爹对你的好，我们知道。”娘便不再说什么。
娘最后住院的日子，爹无时无刻不在惦念；娘也是，病入膏肓的时候，还在问：“你爹来了吗？”
娘的离去，戳破了爹的泪腺，一向极为坚强的爹整天泪眼婆娑，东一头西一头，没了主心骨，无助的像个失去娘的孩子。
不出三年，爹终于追随娘而去。
五
本以为，唱诗时我的眼泪会引起孩子爸爸的怜惜与关爱，至少有句安慰的话。可是，回家的路上，他竟只字不提，和儿子不停地说着些漫无边际的话，仿佛什么也没发生一样。回到家，不论我怎么旁敲侧击，他对此终是一言不发。直到第二天早上，我再也忍耐不住，便放下所有的尊严，鼓足所有的勇气，问道：“你说，昨晚为什么我的眼泪一直流不完？”话一出口，我便有股低到尘埃里的感觉。
“你那篇绝品文章怎么样了？”他答非所问。我的心瞬间跌入冰窖。难道我们到了走不进彼此内心的光景。
“起床了，你吃什么？”他轻声问。
他不说倒好，这一说，我更是心如死灰。他已全然不顾及我的感受，或许我本不该如此依赖他的。我开始为自己找借口，不然，我都不知该怎么办才好。
我挪挪身子，蜷缩在一边，离他尽量远一点，我不想碰到他，更不想看到他。
想起上次和孩子在一起的情景。吃饭的时候，孩子问起一件事，我说着说着就扯到爹娘身上。爹娘刚离世的时候，我是丝毫不敢提及的。大家也都小心甚微，唯恐碰触到我的痛处。现今，我却总会忍不住说起，思念的疼痛便在回忆和叙说中找到出口。可是，说着说着，对爹娘的念想竟让我忍不住哭了起来，我放下筷子，捂住泪水肆意流淌的双眼，谁知那眼泪却怎么擦也擦不完。孩子被我突如其来的举动吓得措手不及，一向不会安慰人的儿子低声说：“妈妈，吃饭吧，饭凉了。”语气里满是担忧。我的心刚得到点儿安慰，孩子的爸爸听见，走过来，责怪我不该在孩子面前弄这个样，吓着孩子。我没说什么，心里却对他的态度很是不解，怎么还不如个孩子。
“起床了。”他再次说。
我开始哭起来，为他的冷漠与无情。
他一把揽过我，“别哭了。大家都心知肚明，故意回避，你却偏偏问起。”一句话，让我一切释然。
我哭得更是伤心，哭我的委屈，哭我对爹娘的想念。
我故意把眼泪都擦到他的身上，弄湿他的衣衫，他不管不顾，轻拍着我。
原来，我们一直都在彼此的心里，从未远离。
篇6：中国农民怎能不贫困上
中国农民怎能不贫困（上）
近段时期，我主要是在云南、贵州等地的国家级贫困县走动。走了一些穷地方，发现贫困的原因并不那样简单：贫困就是因为农民素质低、没文化、愚昧、自然环境条件差，等等。我们把贫困的原因归结到穷人本身，好象贫困与政府、制度、主流人群没有多大关系。不是的！在很大的程度上，贫困源于没有权利，源于主流社会设计的不合理制度。
我先从一个故事开始。我到了贵州毕节地区的一个乡，全乡有14000人，有锡矿、铅矿、煤矿，每天从这个乡运出去的矿值约40万元。开矿的是浙江、四川、云南的“大老板”，他们每年给乡政府提供的税收不足50万元，但来来往往的运矿车辆，每年损坏路面用以维修的资金不少于150万元。矿开了，资源没有了、环境破坏了，并且矿是有毒的，矿工没有任何劳动保护，每个劳工在矿里只能工作三个月就不能再工作了，时间长了有生命危险。这样的劳动，每个矿工的工资不到300元/月。如果你到矿上看到那些矿工，你的第一感觉是矿工和牲口没多大的差别。不生活在那样的环境中的人是很难理解“宁可累死，不可饿死”的现实选择的。
说那个地方穷，每天却有那么多财富源源不断的运出来。我算了一下，那个地方的人均GDP超过了10000元，但他们的人均纯收入不到700元。这是什么GDP？我取了一个名，叫垃圾GDP。发展不是硬道理吗？开发了资源，资本家得到了财富，当地的人民分享了发展的什么呢？不仅没有收益，而且还受害，房屋倒塌了，储藏红薯的地窖掉下去几十米，还有水库的水漏掉了，等等……
第二个故事：我去云南的一个贫困县，那些原始森林是九十年代以来砍伐的，砍树的时候没有任何补偿，因为主流社会的人说森林是国家的，砍伐森林自然不关当地人的事了。没有砍伐森林的时候，当地人主要以守猎为生，辅以简单的农作，生活还是比较舒坦的。树砍了之后，当地人不得不从守猎生活转向农耕生活，千辛万苦地造了梯田。最近几年，主流社会要保护环境，防止水土流失，政府强制当地人退耕还林。森林砍了，没有补偿；辛辛苦苦开的梯田，一个文件下来，说补给你每年三百斤粮食，给5――8年就了事，5---8年以后的日子怎么过啊？我身临其境的时候，无比的羞愧，为我们主流社会的人满口的仁义道德羞愧。很多人讲保护动物的时候表现的无比善良和慈悲，而面对弱势的同胞却是如此的不道义！
当我走进贫困的深处面对贫困的时候，我实在没有理由指责在贫困中挣扎的人们，他们没有错！我经过长时间的思考，对贫困有了新的认识。
一，制度与贫困
至少有十几种主要的限制穷人权利、导致贫困的不合理制度，需要我们重新检讨：
第一，产权制度
上面的两个故事都与产权制度有关。国家一句话：矿产资源属于国有，这就割断了资源所在地人民与资源的联系。国有是谁有呢？谁有权审批矿产资源开发，谁就代表国家了。什么人有权开发国家的矿产资源呢？制度规定只有资本家。当地人是国民，我们在制度中找不到国民的位置。有人会说，国民分享税收啊！谁代表国家征税呢？当然是几个人的事。1吨煤35元――50元的税收，可是一车装10吨却只算5吨，白天运10车计税，晚上100车不计税；就是征了税，当地的老百姓又如何实现分享税收收益的权利呢？ 如果说森林、矿产资源是国家的，穷人分享不到收益也就罢了，但本来是穷人的财产，“国家”也要占有。 比如说，农民集资办起了电，产权属于谁？属于国家的电力总公司；农民集资修了学校，产权属于谁？属于代表国家的教育部门；农民集资办的厂，产权也属于国家；农民集资办起了电话，产权属于国家信息产业部；农民集资办的公路、桥梁、水利设施等等，产权都不属于农民。既然是农民集资办起来的，为什么农民没有产权收益呢？如果把农民投资的电力、交通、能源、通讯等等基础设施，都让农民分享产权和收益，农民也不至于这么苦、这么穷。谁剥夺了穷人的产权？！
不仅如此，上个世纪80年代后期，国家鼓励农民办粮食加工厂，一个加工厂要投资几十万、几百万。到了90年代，国家一个文件下来，不允许农民经营粮食了，农民损失惨重！国家不承担任何责任；八十年代政府鼓励农民贩猪、宰猪，九十年代，要“定点屠宰”，农民办起来的生猪“一条龙”全垮了，谁也不赔啊；八十年代后期，允许农民经营种子、农药、化肥，九十年代，供销社重新专营，把农民害的可苦了。农民由此所负的债是一代人、两代人都还不清的。城里的企业破产了就破产了，农民的企业被逼得破产了，钱还是要还的。农民怎么不穷啊！
第二，财政制度
农村电、电话是农民自己集资建起来的，城里电、电话是国家投资的，城里人用的电和电话比乡村便宜；农村的学校是农民自己集资建的，农村老师的工资是农民自己开的。城市里的学校是国家建的，城市里老师的工资是国家财政开的；城市里的公路是国家修的，一公里
就是好几百万甚至千万，农村里的公路主要是农民自己修的，农民修了公路，国家去收费，路坏了之后又要农民自己修。农村几乎所有的基础设施建设都是农民自己集资的，当然国家也有财政支持，但那是杯水车薪。都是中国的公民，在占有财政资源方面，标准是不一样的。剑川县黑桃树乡大满山红的那个村子，农民自己集资来办电，一根电杆，从山下运到山上去，要用四十个人抬两天，中途回不了家，还得在半山腰过一夜。城里的人什么时候这样自力更生过啊！
第三，社会保障制度
中国的社会保障制度是不覆盖农民的。这个极大的不平等说也是白说，不说也就罢了。可是，主流社会的人却破坏农民自己的保障制度。去年3月1日生效的《土地承包法》，规定土地承包30年、50年不变。假设我今年有十五、六岁，过五、六年，要娶妻、生子，我这一家人一分地也没有，政府也不给我任何的补偿，社会保障制度也不包含我，我怎么生存啊！生在农村，是一个农民，就应该天然的有拥有土地的权力，谁有权力剥夺人生存的权利？！每一部法律都不能违背《宪法》，《宪法》要保障人权，农民最基本的权利就是拥有土地，拥有生存的权利。站在城里人的视角，《土地承包法》这是一部很好的法律，固化土地承包关系可以生产出更多、更廉价的农产品，供给城里人消费。我们有没有考虑到、那些生活在贫困地区的农民、一旦失去土地，他们怎么生活？我们为这些失去土地的人提供了什么样的社会保障呢？
第四，金融制度
银行的银行叫中国人民银行，商业银行叫国有商业银行。城里人可以用身份证贷款买房，乡下人不可以；城里人可以用房作抵押贷款，农民的房子也是房子，为什么不能用他们的房子、土地去抵押贷款呢？农民也是国民，为什么国家的银行不承认呢？农民的财富也是国民财富的一部分，也是人民币的基础，为什么中国的银行不承认呢？如果我们农民的身份、农民的山、农民的地、农民的房，也能在银行里抵押，那农村也不缺投资，农民也有钱发展。现在，农民贷款生产农产品供城市人享用，贷款也是那么、那么的难，利息还高于城里几倍。外国银行不下乡，中国的银行也进了城，国家又不允许乡村民间金融存在，难道农村指望太空人提供金融服务不成！
第五，税收制度
农民的人均收入是（每年）多块钱，不是可支配收入，这些收入中还含着种子、自己和牲口吃的粮食。国家按农户农产品产量的8。4％来收取农业税，但如果把农民自己消费和投入生产的这一块除开，那肯定是20％多或更高的税率了。再如果把粮食加工流通环节的税率考虑进去，农业的税率可能就在30％以上了。一个农民一年的可支配收入就只有几百块钱，要交税；城里人一个月有几百块钱的社会保障。城里人做生意亏本，可以不做；农民种地亏本，可不可以不种？不种（的话）可不可以不纳税？不可以，不种地照样纳税。农业是最弱质的产业，农民是最弱势的群体，却面对最不优惠的税收政策。农民怎么不贫困呢？
第六，资源的配置制度
就说说扶贫的资源配置制度吧。国家的扶贫资源是属于穷人的钱，这个资源是由谁来配置的？是干部来配置的。谁跑步“钱”进、谁跑的勤就给谁。跑到扶贫资源是要付成本的，资源通过一级一级的下拨是要雁过拔毛的。这些资源到了项目点、到了社区该怎么使用，还是没有穷人的发言权，还是国家干部说了算。不少贫困地区搞工程招标，谁主持，是干部，谁有权参加投标，极少数有钱的人，穷人在哪里呢？占99％的穷人被排斥在外了。
我们在贵州大山里扶贫，不到1万块钱可以修1公里5米宽的山路，而政府去做扶贫，修1公里同样的路要8―10万块钱。那我们怎么配置资源呢？到村里去跟老百姓谈，群众说要修路，我们问怎么修，他们说只要乐施会提供炸药、铁锤、碎石机、碾压机、技术员就可以了，劳动力由他们自己组织。这样1公里路3000---8000元钱就够了。钱给他们，我们来做协作者，跟村民一起买炸药、机器，铁锤，风里来、雨里去，两年里6万多块钱修了26公里路。26公里路要是政府修，至少要200多万。
如果法律制度来配置扶贫资源，肯定会比干部权力配置更有效力；如果资源到了社区，由老百姓主导资源的使用，就可以用很少的`钱办很大的事，因为中国农村有的是过剩的劳动力。
有权力的人相信权力配置资源，有钱的人相信市场配置资源。其实，在解决贫困的问题上，权力配置资源不是最有效的，这个好理解；市场配置扶贫资源解决贫困问题也不是最有效的，这点很多人还没有认识。中国农村每天有3亿的劳动力在家里打麻将，中国农村每天有大量的事情没人干，过剩的劳动力市场配置不起来。中国解决农村贫困的最大资源是农村劳动力，配置农村劳动力最有效的办法就是靠农民自己的组织。只有民间组织把劳动力资源配置起来与其他资源相结合，资源的利用效率才能最大化。
我们这个国家，权力和市场配置财政资源，配置的结果，是绝大部分配置给了强势阶层。医疗资源80％都在县以上；教育资源主要是配置在清华、北大这样的学校里；基础设施建设主要配置在城市里。在不少地方，扶贫资源和公共资源配置成了权力和权力、权力和资本的交易游戏。
第七，教育制度，医疗制度
这两个制度差不多，只说教育。人们似乎公认：“教育改变命运”。中西部的教育能改变中西部人民的命运吗？我看不能，反而使他们越来越苦难。我在我的《扶贫日记》里写过一个高中生，他的父母亲为了培养他这个高中生，借了一身的债，他高中毕业到城里打工，每月的工资400元，要用十几年的时间打工来还债。他说只要还清债攒够2000元钱，他就准备回到他的那个小山村去结婚，再不来打工了。那时候他大概有40岁了，不回山里城里人也不会要他打工了。现在的农村教育是什么？贫穷的父母亲，负了一身的债，支付了巨额的教育成本，好不容易培养一个高中生。高中生给了父母什么回报？没有！他把20――40岁黄金的时间给了城里，他得到了什么？没有！到了40岁，快要老了、城市和发达地区不要他了，把养老的包袱又甩给了中西部，甩给了穷人。教育是不是抽水机？教育不断的把中西部的资源向发达地区抽，不断的把穷人的资源往富人抽啊！ 我读小学时，几毛或一块钱读一年；初中时，一年两块钱；高中时，三块五块读一年；大学时，国家一个月补贴20多块钱，35斤粮票。现在我的孩子读书呢？小学100多，中学1000多，中考把录取分数线提得高高的，缺一分100元、几百元不等。现在我们读大学，国家给一点钱甚至不给，更多的是学校收钱。我计算了一下，从85年到目前为止，农产品的价格涨了不到7倍。以稻谷为例，85年的价格0.095元，今年可能高些，涨到了0.6-0.7元，以前是0.4-0.5元。算涨了7倍，相当于农民的收入（在价格上）长了7倍。但现在农民教育支出涨了几百倍甚至几千倍，你说农民怎么不穷！农民能够卖的一点钱，就被我们的教育吸得一干二净，农民是要负债来培养自己的孩子，并且是给发达地方培养人才――就象北大、清华给美国人培养人才一样。
医疗制度和教育制度一个样，有过之而无不及！不赘述了。
第八，就业制度
很长时期，政府谈就业、失业问题，只谈城里人，农民不在这个话语里。直到今天，劳动法能保护的还是城里的职工，失业保障与农民工没有关系。北京上海这样的城市依然还存在严重的就业歧视。
更为严重的是在财政税收资源解决就业问题时，农民依然是极少考虑的，常说的再就业工程根本与农民无关。
国家的金融资源也偏向解决城市居民和国有企业职工的就业，每年有数百亿的贷款给了国有企业；证券市场也有更多的资源被输入国有企业。重要的职能就是保障就业。
谁给了农民这样的政策资源呢？
解决农民的就业是不是没有办法呢？不是的。国家有很多的机会可以为农民提供就业。例如，大洪水后，国家拿出数百亿元治理大江大河，长江大堤每方土12元，这样的好事给了大资本家做了，大资本家转包给农村的拖拉机施工，每方土3。6元承包出去，一方土坐地净赚8元多。如果是从农民就业的角度去考虑，几百亿可以解决多少农民就业，增加农民数百亿收入。再如，农村还有很多的水利工程待建，有的是要恢复原有功能。假如国家一时拿不出钱来，可不可以让农民先干上，发给农民劳动工积累券，农民可以凭券购买教育、医疗等服务或抵押给银行获得贷款。
主流社会，面对农民就业难的时候，总是指责农民文化水平低，素质差，不适应城市社会，不适应市场经济等等，全是歧视性的语言。根本的问题是我们没有把农民的就业问题当成是“国民的基本权利”，没有把创造农民就业岗位当成政府的基本职责。
中国的农村什么最多，劳动力最多。每天有几亿农民没有活干，能挣钱的活专给有钱的人干，你说农民能不穷吗？
第九，工资制度
工资制度是一个最大的抽水机。城里人的工资里面包含有结婚、生儿育女、孝敬父母的部分，还有再教育和养老部分。农民工的工资呢？它包含这些吗？不包含。农民工一个月就500元钱左右，他们不可能完成劳动力再生产、承担不了赡养老人的义务，自己养老的问题也无法解决。一个社会劳动力再生产不能完成，那比马克思笔下的资本主义原始积累更加残酷。
根据陆学艺、郭书田等先生的计算，平均每个农民工在城里创造的价值是25000元，但每个农民工得到的平均工资只有6000――8000元（这是高估了）。城市和发达地区每年从农民工身上得到16000元以上的剩余价值。如果进城1亿农民，农民工每年被剥夺的就有1。6万多个亿。 工资制度对农民工严重的不人道，会导致一系列严重的后果。
据统计，全国现在有千万以上的娶不上媳妇的农民和农民工。乡下的女孩子都嫁到城里去了，她们不愿意在乡下找一个养不起孩子和老人的老公，有的女孩子做二奶也不愿嫁给“足马”为妻。社会学家樊平呼吁，农村“美女”的流失将导致农村社会“荒漠化”！我们追求的城市化难道要以农村社会“荒漠化”为代价的吗？这样一定会遭到报应的！
第十，土地制度
土地制度可能是第二大抽水机了。宪法规定，农村土地集体所有，产权再明晰不过了。但农民的土地不能自主的进入市场交易，只能先给国家征用，再由国家出卖。国家征用1亩地几千、几万不等，转手就卖几万、几十万、几百万不等；农民自己在自己的地里盖厂子可不可以？不可以，还得先给国家征用了再买回来；农民在自己的地里挖鱼塘可以吗？不可以，要挖也得出钱给国家。国家啊国家！农民占国家的70％，怎么就不代表国家呢？据统计“国家”每年从农民的土地上拿走数百亿甚至更多的钱。 这还不够，国家3月1号出台了《土地承包法》。这部法律规定土地的承包期30――50年不变。越是占地多的越有能力进城，很多进城的人当“地主”收租；越是占地少的越没有能力进城，只能给“地主”种地。贵州省的土地是80年代初期分到户的，后来一直没有调整过，20多年过去了，土地占用严重的不平衡，很多没有土地的人租种进了城的人（有些成为国家干部了）土地，一年交300斤的租子，此外还要交农业税。这样的农民怎么不穷啊！
土地是集体所有，人不在集体里了，自然就应该将土地交还集体；集体所有，但集体却没有收回、分配、甚至调整土地的权利，眼看着集体的成员被“新地主”剥削、受穷而束手无策！这正在孕育着革命啊！
第十一，干部制度
农民是没有权力当干部的，考公务员农民是不可以考的。但我说的是另外一个问题――干部制度也是一个抽水机。干部是上面提拔的，要当干部就只有找上面。想当干部就要跑步“钱”进，不跑步“钱”进想提拔，难！所以每年用于跑官的钱不是个小数目。这些钱从哪里来呢？当然是“灰款”。干部提拔了，付出了很高的成本，怎么办？有权不用，过期作废，赶紧用权力从老百姓身上寻回来。提拔的干部越多、干部换的越勤，老百姓的负担就越重。如果干部选拔权在人民，公布干部的权力在人民代表大会，当官就要给老百姓送礼了――勤勤恳恳为人民服务，要是这样就好了。
现在也搞民主，干部也要选，谁提名呢？上面提名。谁想当干部，还是要给上面送礼才行。现在的民主还是上面的要“民举”，就是借下面的手把上面要的人“举”上去，和原来的效果是一样的，只是更加劳民伤财了；其实，老百姓要的是下面的民主，是要把那些不为民服务的人选下来的民主，这些人不选下来，好人怎么选得上去呢？好人选不上去，农民怎么不穷呢？
第十二，法律制度
改革开放以来，立了很多法，法律制度也是抽水机。现在是依法治国，可是，来北京上访的人越来越多了，一年比一年多。这说明什么？法不管用。那“法”为什么不管用呢？。一个农民一年可支配的收入就是几百块钱，怎么打得起官司？怎么请得起律师和法官？穷人是用不起法律这个奢侈品的。当穷人用不起法律的时候，法就是富人或有权人用来欺负穷人的工具了。不打官司又没有其他方式救助，一般的情况就只有忍气吞声；实在是忍无可忍了，穷人才进紫京城。
很多人是相信法律的，但打官司打得倾家荡产，没有足够的钱，结果有理也打不赢官司。很多人因此走极端，由维权者变成一个违法者，冤上加冤啊！有些人嘲笑相信包青天的农民和“私了”的“法盲”。假如你是穷人，你就明白是怎么回事。
依法治国叫了很多年了，但犯法的农民越来越多了。一个农民从四川跑到北京打工，兜里只有500块钱，到了北京把车费一除，只剩下200块钱了。办暂住证、又要健康证，还要办什么证……需要很多钱，也不知道在那里办，为了生存只有不办了；要是不办，就是违法；不是违法，是不得不违法啊！穷人是逼得为了降低生存成本而不得不违法，真是冤枉啊！
作为基层组织和基层政府，不违法也是不能生存的，因为财政只给了60％的预算，还有40％要靠创收。以派出所所长为例，他的职责是惩治犯人的，保卫人民，就得给钱他履行义务，但实际是政府财政只给人头经费的60％，没有办案经费，此外，公安局不仅没有钱给派出所，派出所还得每年给公安局交8万元钱。派出所从哪里搞钱，当然是用自己的权力找老百姓搞钱，这不就成了一个违法者吗？这就是“靠违法养所谓的执法”。派出所是这样，基层的法庭也是吃了原告被告，基层的部门基本都是这样。
谁愿意从一个派出所所长变成一个流氓，但现在是不得不变成一个流氓。如果不变成流氓，所长就当不成了。所以，执法的也冤枉！
我曾经总结说，中国乡村有两个发展的趋势，要引起警惕：底层的民众不得不违法来降低自己的生存成本的趋势也越来越明显，基层的政府和基层的组织，以违法来养执法的趋势越来越明显。
有的人说中国的法制越来越完备了，中国社会越来越接近法制社会了，我相信一半。因为为少部分人服务的法制是越来越完备了，少数人的“法治”越来越被这个社会“默许”了。这个社会的多数人（特别是穷人），要想依法维护自己的权利，是越来越难以支付成本了。
第十三，科技推广制度
科技推广制度也是一个抽水机。农村急需要科技服务，这是毫无疑问的。农业大学的学生，读了四年大学，几年的硕士、博士，到农村当技术员，会去吗？当然不去！因为农村小农经济没有可能支付高价读大学后所需要的回报。市场配置技术，结果就是有农业技术的大学生远离农民、远离小农经济、农村的技术人员越来越少。技术是不是绝对的不下乡呢？不是的，比如杂交种子下乡了，技术为了追求高额回报以一种物化的特殊垄断方式下了乡，农民不得不付出使用“技术”的高额代价。所以，靠市场配置技术的结果是两个，一是技术人才远离农村；二是农民使用技术必须付出高成本。
历次乡镇机构改革，工商要加强、税务要加强、财政要加强、土地要加强，凡是找农民收钱的部门都要加强。凡是农民需要的技术服务部门，比方说，农业技术推广站、渔业技术推广站、林业技术推广站……统统转制，统统推向市场自谋生路，这样改革的结果就是农业科技推广体系“网破、人走、技黄”，农民获得廉价的技术服务的权利被剥夺，为技术获得垄断收益创造了可能，这样改革的结果只会导致贫困的农民更加贫困。
既然市场可以把技术配置好，那么干嘛还要送科技下乡呢？既然市场配置技术对落后的农村有害，干嘛把农业推广技术的部门推向市场呢？改革以来，有一条规律：我们的制度设计总是“打着减轻农民负担的旗帜”让农民越来越失利，总是让强势阶层越来越有利，科技推广制度只是一个缩影。
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篇7：中国农民怎能不贫困下
中国农民怎能不贫困（下）
第十四，市场主体制度
很多人都认为，农村最早改革开放，分田单干了，农民肯定是市场的主体，肯定有市场主体的资格。其实不是这样的，今天的农民还没有获得完全的市场主体的地位。
农民休耕，不仅要照常交税，还要受到罚款。这就等于用一种强制力逼农民用低偿或无偿的劳动力与土地结合，生产大量的廉价的农产品，来保证城市人的要求。农民有市场主体的地位吗？显然没有完全的市场主体资格，而我们那些主流经济学家和政府的官员动不动就要求将农民统统“推向市场”。一方面不给农民市场主题资格，另一方面要把农民推向市场。这是个什么道理？很清楚，强制2.3亿个农户生产，生产了，再把他们推向市场，形成无序的过渡的竞争，农民能够得到社会平均利润吗？农业本身回报就很低，农民怎么不穷啊！ 千家万户的小农户，只有组织起来才能应对大资本的剥夺，才能增强市场主体性。但是，中国允许成立商会，还有很多很多的会，唯独农民要成立自己的组织却是难上难。市场经济条件下本来就处于不利的小农，怎么可能不穷啊！
农民办的合法的企业，政府文件一下来，要农民的企业停就得停，巨大损失政府不管，这也是不给农民平等市场主体地位的一种表现，这样农民怎么不穷呢？
第十五，户籍制度
户籍制度也是一个抽水机。城市户口相对于农村户口是很值钱的，我读小学时就知道城市户口的人的优越和高贵，城镇户口的同学吃的、穿的、住的、玩的都和我们农家子弟不一样。我当时好羡慕有城市户口的人。85年，我当乡书记了，很多农民找我解决户口，户口要粮食、公安、民政等好几个部门联合办公，最后分管的县长签字才能解决，解决一个户口除了要花很多钱外，还要花好多的时间和精力。到了90年代初期，县城的户口每年出售100个、200个、500个不等，每个20000元、30000元不等。一些农民，借债也给自己的孩子买户口，买高价户口还要开“后门”，那时也有好多人求我走后门，有的人真是哭着求我帮忙。再到后来，全国都卖户口了，有的城市一个户口卖十几万甚至更高，现在要得到北京等城市的户口，依然还要出高价，我在北京工作好几年了，就是做不成北京人，因为买不起户口。户口这个东西，吸走了多少农村的财富，罪该万死！ 第十六，招标制度
现在，农村做一点公共设施都要招标了，似乎这就是公平的制度。也许招标制度在国际上或发达地方确实好，但在不发达的农村就不怎么好，是一个歧视的制度，是加重农民负担的制度，必须改进。在一个不发达的地方，市场不能形成充分的竞争，在这样的情况下，招标就是几个干部和几个他们招来的“哥门”之间的公开的、合法的“灰色交易”。在招标的游戏中，既没有充分的市场竞争，又没有民主监督，99％的人被排斥在外，这样的招标只能是权钱的合谋。本来可以10万干好的事情，预算打到50万，权力和资本分肥；本来可以让农民的组织组织农民干或以工代赈，最后也来一个什么依法办事――招标，实际上是权力和资本排斥穷人。现在，国家投入农村的“六小建设”资金的使用，和80年代比较，一元钱只能做一毛钱的事；国家最近几年的扶贫资源越来越多，但脱贫的人数越来越少，有一个贫困省的政策研究的领导跟我说，不及原来的十分之一的效果了。对于扶贫资源使用的效力越来越低的问题应该引起反思了。 第十七，监督制度
现在，越来越多的食品越来越让人不放心，越来越多的药品越来越让人不放心，越来越多的彩票越来越让人不放心，越来越多的股票越来越让人不放心，越来越多的保险越来越让人不放心，越来越多的银行越来越让人不放心……越来越多的监督部门越来越让人不放心。面对越来越多的不放心，如何解决呢？越来越多的人开的处方依然是――加强监管。 西安宝马假彩票案出现了，大家说主要是缺乏监督，公证部门不是监督部门吗？彩票管理中心不是监督部门吗？消费者协会不是监督部门吗？很多人又说了――现在的问题是谁来监督监督部门，需要在监督部门之上再安排监督部门。人民银行是监督银行的，现在又搞一个银监会，那我要问，假如银监会腐败了，那是不是再搞一个“强监银会”呢？ 我要申明，我不是反对监督，当然要监督。但有两点要搞清楚：一是什么样的监督，谁来监督；二是谁支付监督的成本，支付的监督成本谁在受益。我们现在的监督体系越来越复杂，但总是见不到老百姓的角色，总是有权的人监督有权的人，最后的结果是合伙搞我们这些没有权的普普通通人的鬼。监督是一种权力，权力掌握在少数人的手上，总是打着为多数人的旗号，让多数人支付成本，而某他们自己的利益。监督者越多，老百姓支付的成本越高；支付的成本越高，养的“监督”越多；养的“监督”越多，监督的有效性越难以保证；越是难以保证，越要更多的“监督”。这个“监督怪圈”让我们老百姓一次又一次的出钱，一次又一次的希望，一次又一次的受骗上当，还不得不再
一次又一次的出钱…… 要打破这个怪圈不是没有办法，那就是主权在民的人民民主监督。 第十八，代表制度
县里面开人民代表大会，十几个农民的代表权只相当于一个城里人的代表权。至于全国人民代表大会就更不用说了。就是一个乡镇开人民代表大会，参加会议的绝大多数人都是干部，没有几个是纯农民的；有几个是纯农民的都是干部提名的。在我们的政治制度里，决定了人数最多的农民“失语”。 这个代表制度是穷人长期受穷的制度根源！
类似上述导致贫困的制度还有，我一时也想不完整。
如果这些制度对穷人和富人；城里人和乡下人；对老百姓和当官的；对主流和非主流是一视同仁的、是公平的，我想农民不会这么苦！农村不会这么穷！
主流社会对很多问题的认识就是建立自以为是的认识基础上的。就像当年回城知青对农民农村的认识一样。知青在乡下的时候，农民把最好的房间给他们住，让他们吃白米饭，而农民吃的是菜饭。有谁听说过饿死知识青年呢？没有。可那个时候有很多农民饿死了。有些知青回到城后，讲述在农村的苦难，说在农村浪费了十年的青春。当时，没有人认为这句话有问题，其实说这句话的人也并不一定有歧视农民的思想。但是这句话的潜台词――却是说世世代代的农民根本不是人――农民是人中的垃圾！正是主流人群自觉或不自觉地把自己看作是人，把农民看作垃圾人，所以才有这些不平等的制度。这些不平等的制度设计，是有意或无意间设计出来的。所以，主流社会要认真反思；正因为是无意识的歧视，更应该认真反省。 李昌平：中国农民怎能不贫困
二，结构与贫困
制度性贫困导致了结构性的贫困
我们国家存在很多二元，比如说，城乡二元、东西部二元、工农二元、当官的和老百姓二元、劳动和资本的二元、穷人和富人的二元、主流和边缘的二元、中央财政和地方财政的二元、实物经济形态和虚拟经济形态的二元，产业链条高端与低端的二元。这些二元是怎样形成的呢？是上述不合理的制度造成的。所有的二元对立中，一个是处于弱势，一个处于强势，强势从弱势中获取利益。现在严重的两极分化，极少数人掌握着全社会85％以上的财富，并且，财富还在进一步向少数人集中。 当在这种二元对立中得到了利益的人成为一个阶层的时候，弱势的一方要想获得平等地位是很困难的，这就形成了一种稳定的利益格局（结构）。这种结构一旦形成，很难打破它，已经固化。现在，主流人群强调“稳定压倒一切”。主流人群所说的“稳定压倒一切”是什么内涵呢？就是稳定既得利益。很多人以打着“稳定压倒一切”的这一口号为名，行固化他们既得利益之实。现在，很多腐败分子在台上的时候，讲的最多的就是“稳定压倒一切”，他们和爱猫扑，爱生活同志讲的稳定是不一样的稳定。 打破社会结构是要付出巨大成本的，要打破结构是很困难的。大多都是用破坏性的力量打破的结构。但改革开放以来，农村出现过一次用和平方式打破结构的先例，那就是家庭承包瓦解了人民公社，由此引发市场经济替代了计划经济，社会发生了结构性的变化。这是一个了不起的历史变革。
为什么家庭经营能够把公社制度瓦解掉呢？因为人民公社后期，工业化进步后，拖拉机、化肥等生产资料要下乡，和农村进行交换，国家是希望通过公社得到农村更多的农产品转移到城里面来。但公社体制束缚了农民积极性，粮食等农产品的产量难以增长，城乡交换时，城里吃亏，乡下人也吃亏。这时候城市人和乡下人的利益在公社体制下都在减少。在这种状态下，当家庭经营使每亩增加200多斤的粮食产量，除了交足国家的、留够集体的，农民还剩下大头是自己的时候，国家不吃亏，集体不吃亏，农民也不吃亏。所以，国家废除了捆绑农民手足的人民公社。实际上，农民获得的自主生产的权利是农民创造的巨大增量赎买回的。 当农民有了剩余以后，就要投资，就要消费，就要创办乡镇企业；而乡镇企业发展以后，农民觉得农村的天地太小了，就要到城里，也就有了一亿多农民工进城。这都是由于家庭经营解放了生产力，农民创造的增量不断增加，对国家的贡献越来越大，所以不断赎买权利又不断发展而带来的一系列变化。所以，人民公社的垮台以后的一系列变化是中国农民的一次“和平演变”。成本是巨大的，但比起农民革命的代价要小多了。 中国的未来，在民主和集权之间
今天，我们要改变诸多的二元结构，农民是否还有足够的力量创造巨大的增量去赎买权利呢？似乎很难，最近十几年来没有看到任何的希望和机会，所以，不合理的结构更加固化了。怎么办呢？只有三个方法来打破：第一，强势的一方妥协和让步；第二，通过暴力来打破；第三，通过民主来打破。
我们到底要采用什么样的路径、方法、方式，去改变现有不合理的二元结构呢？指望既得利益阶层能够主动的放弃一些东西，这似乎不现实，这不符合资本的本性；通过暴力实现实在是灾难，是应该极力避免的；最好通过民主的办法来实现，似乎更没有可能，我感觉有越来越强的力量推动中国走向更加集权。
为了说明我对走向更加集权的担心，请大家回味我开场时讲的两个故事。这两个故事都潜伏着一个道理：当西部的.资源（煤、电、天然气等）很廉价的让东部的资本家“开发”的时候，实际上是西部的资源转化成了东部的资本；当西部的资源不断的廉价输入东部和大城市的时候，会进一步促进东部和大城市的产业发展，会吸引更多的西部劳动力流向东部和大城市流动；当西部的自然资源和劳动力资源都非常廉价的流向东部和大城市的时候，东部和大城市的产业资本怎么会西进呢？防止西部开发演变成“西部殖民”是必须面对的一个潜在的大问题。 现在，主流社会解决三农问题的共识是要工业化（当然是东部）、城市化、市场化、现代化、还有什么什么“化”，很多的“化”，要实现这些“化”，前提都是一个――那就是加快、加大东西部的不等价交换和城乡的不等价交换。这种不等价交换，不是在民主政体下的按照市场原则进行的公平交易，是集权政体下的不平等的制度安排。这种制度安排，代表着强势集团的利益，保证东部飞速发展和城市膨胀。我常想，不要多少年，北京、上海、广东、深圳等城市都会是2000万人、1000万人的国际大都市；省会城市和东部的经济总量会占到全国的经济总量的90％左右。到时候“稳定压倒一切”的内涵自然就是维护大城市和东部的繁荣昌盛。“稳定压倒一切”的结果会是民主吗？到时候不“稳定压倒一切”也不行啊！其结果是民主还是集权呢？ 当百分之60-70％以上的处于社会底层的农民没有权力的时候，我们所有的“化”，包括城市化，都只会更加使农民边缘化！当越来越多的人边缘化的时候会有民主化吗？！ 中国的未来道路到底怎么走啊？！
同学们，借用一句官话――我们现在面临的问题是发展中的问题。很多的重大问题我没有能力想清楚，我把这些问题留给你们，留给大学的老师，让我们一起来思考这些问题。我们有责任找到一些比较好的途径、方式、方法，来改变现有的“农民真苦、农村真穷、农业真危险”的状况。好在新的党中央提出了科学的发展观，把以人为本写到了党的旗帜上，为我们思考中国的未来打开了自由的窗户。我相信以人为本的科学发展观是我们解决发展中各种新问题的思想武器和金钥匙。 作者小传：
李昌平成为“中国最著名的乡党委书记”，正是因为他给朱总理写了一封信，说“农民真苦，农村真穷，农业真危险”，结果“一举成名”，在当地掀起了一场轰轰烈烈的农村改革，然后仕途“一败涂地”――由于各种压力，他屡遭打击，不得不“自愿”辞职，远逸他乡，成为一名南下的打工者。 这位经济学硕士、乡党委书记，富有乡镇工作经验，对农村、农民、农业充满深深的同情，且正当37岁，正是年富力强。他的仗义执言、为民请命，“先天下之忧而忧”的士人风范，在污浊的基层官僚体系中显得如此醒目，给中国社会留下了深刻的印象。 说真话。在当今的中国，能象他这样敢于说真话的有几人？
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篇8：叫我怎能不怀念散文
叫我怎能不怀念散文
从你走去天边，留在家里的东西永远叫我怀念。当我拿起的每一件，就会让我的心儿振颤，有些东西是我陪你一块儿搬回到家里边。甚至搬时的点点滴滴，还留在我心间，就像蜗牛爬山，劳心费力地摆放在眼前。汗水流了无数，精力耗去了无限，实在难以计算。一次次象电影镜头，一幕幕晃个没完，犹如绣花针一般深刺在我的心间。尽管已时过境迁，才知道它们的意义不凡，雁过也，春秋不断变换，人走茶未凉，热气仍然冒上天。每当端起茶碗，就会疼痛在心间。你留下的一切，叫我怎能不怀念。
当我一觉醒来，看见日头冒出东山，就见你已不在身边，天色还未晨曦，你已穿着衣服走出门外面，为家里寻求所需要的物件。不管刮风下雨，还是寒冷的冬天，从未畏缩不前，甚至连下雪天也要披着雪花行走在雪天。除去雪地上留下的两行脚印，到处是茫茫一片。多少次我叫你呆在家里取暖，你就是不听，好像自己是铁打的汉，天不怕地不怕，不知道啥叫困难。看见家里短什么物件，一定要买回家里才算，各种用的家什样样不短。到头来也未带走一件。当你看见满屋子的家俱样样齐全，还是心满意足地走得那么坦然。当我拿起家里的每一件，叫我怎能不怀念。
当我看见红霞放光的傍晚，你披着满身霞光走进家门时，脸上总带着笑嫣，就知你又购回了心爱的物件。还未开口就拿出来先让我看个新鲜，不管我满意不满意，也不管我见过未见过，总想让我夸你几句美赞，你心里才觉得意足心满。平时就知道你的心理意愿，不管有没有用，为了让你快乐心坦，更为了不辜负你的辛苦流汗，我用最美的语言，把你夸个彩云满脸。你就会做出我喜欢的拿手饭，让我吃个咀甜心甜。我们过了多少年，就是走在这鲜花开满的路上面。过了多少年，就是这样一路走来一路相濡默然。雁过留声，人过留踪，无论拿到那一件，叫我怎能不怀念。
当每次出门在外，你是那么喜欢，不论走到哪儿或是走了多远，你总是那么精力充沛，处处走在前面。不住唠叨嫌我走的太慢，象蜗牛爬行蠕动不前。你走路就像蹬着风火轮一般，同伴们还笑你是黑旋风李逵下凡，连别人也被你的精神所感染。说你象铁打的顶梁柱支撑着家里的`蓝天。人们也夸我遇上你这样的人，一辈子也不会有苦寒。你属蛇我属兔，蛇盘兔，必定富，确实应了这不沾边的言，从起房盖屋，到家庭圆满，你把毕身的精力都投入到了家里边，一家人光光强强幸福美满，叫我怎能不想念。
你走了，家里的东西并未带走一点点，所有的东西都成了伤心的源，无论拿起那一件，都和你有关联，看见它们，叫我怎能不怀念。你走了，再也不能回家看一看，我只能把它们作为对你的思念，雁过也，时过境迁，在时欢喜走后念，这一生给我留下了多少遗憾。
篇9：放逐人生抒情散文
放逐人生抒情散文
曾默默在心里问过自己，何为人生？
花自飘零水自流。初绽新蕊，娇媚多姿，可最后却也凋落入土，碾为尘泥，这是一朵花的人生。滴露为雨，穿石过岸，任一路风光无限，却也只能随潮汇聚，东奔而去，这是一泓水的人生。
那作为自然界中独特的一类，人，所赋予的人生角色又是什么呢？
对于教师而言，三寸讲台数本教案，桃李芬芳满校园就是人生；对于医生而言，白衣大褂手术台，医病救人就是人生；对于农民工而言，烈日当头汗流浃背，老婆孩子热炕头就是人生。
是的，人生各不相同，风情万种。
花虽会凋零，但花开的时候各有千秋，诧紫千红，芳香各异。水终会东流，但奔淌的路上，水花飞溅，高低错落。宿命虽同，但中间的过程却大不一样。
其实人生以哪种方式存在并不重要，演绎的过程，领略到的风景，收获的心情才是唯一值得一生珍藏的宝藏。
我期待着，一种被放逐的人生。
放逐忧虑，便不会心有业障而困顿不已；放逐狭隘，便不会因无谓琐事而裹足难行；放逐世俗，便不会因嘈杂的声音而迷乱最真的初心。
“曾虚多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”若能放逐仓央嘉措的佛体羁绊，他是不是就不会顾盼流连，不再转珠转塔转佛经，了却世间情缘。若能放逐世俗阻碍，梁祝是不是也可以相守相伴，不再有“双双化蝶翩翩舞，恩恩爱爱不绝情”的无奈和凄惨。
这世间有太多太多故事，因为没有放逐掉某个牢笼，而被无形的枷锁封印原本该有的美好结局。
夜幕越拉越低，夏中的雨伴随着厚重的闷热感，总在没有预料的某个时刻倾盆而至，阴暗的.夜色似乎把大地晕染的更加潮湿，雨水滴滴答答，仿佛一切都很宁静。
人生其实不过是一场萍聚，没有谁，要去为一段如莲的往事，做着毫无意义的沉迷，也曾有回忆，也曾有过漫不经心的别离，在花落之前，我早已把一盏茶喝到无味，尽管诗卷里写着三世的轮回，可我们凡人，还是无法参透宿命的玄机。
“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿势，一半在尘土里安详，一半在风中飞扬，一半散落阴凉，一半沐浴阳光。”三毛说这句话的时候，是不是也在放逐人生的千秋万象，沉默着，骄傲着，不依靠，不寻找。
人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。不迷信，不盲从，不崇拜任何东西，永远对现状不满足，永远想改造世界，也永远拥抱世界上的美好，如此，足以。
就让我们继续与生命的慷慨与繁华相爱，即使岁月以刻薄与荒芜相许。
篇10：放逐的散文
有关放逐的散文
闲读刘禹锡的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，想像陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，这段时期，心中困顿，杂乱无序，一直处在寻寻觅觅的茫茫然中，找不着生活的意义和依据，于是渴求一份独处清静的心情越来越强烈，脑子里随即迸出一个念头：去大山里放逐自己......
想到便做到，即日下午，我便随母亲一起，驱车去了百里之外的大山里……
车子在崎岖的山路上行驶着，四周崇山峻岭交错，经过数小时的颠簸，终于在黄昏时分到达山顶。
我将头探出窗外，朝山下望去，还真是山路十八弯啊！这条山路宛如一条灰白色的绸带蜿蜒至山下；又像一条巨蟒扭动着曼妙的身躯，盘旋在着山岭之间。霎时，我感叹大自然鬼斧神工的魔力，觉得自己选对了时机，来对了地方。
暮色四合，夕阳的余晖已隐到了山后，我和母亲去亲戚家暂住一晚。
因为舟车劳顿疲乏，没一会伴随着山村的静谧，我就进入了甜蜜的梦乡，梦里山花烂漫，鸟儿欢畅……
次日醒来天还没亮，我架不住梦的召唤，迫不及待的起床，洗漱完毕，便寻着梦的足迹去领略那山间撩人的美景……
迎着晨雾，我漫步在山间的小路上，空气中弥漫着潮湿的寒意，我下意识的裹紧了衣服。风拂过脸颊，我嗅到了夹杂着泥土气息和花草芬芳的清新空气。身边的树丛被风吹得沙沙作响，登山的小径被翠色覆盖着。春天的光顾，带走了冬天的寂寥，沉默了一季的绿色，在此刻竞相绽放。我的心情随着春的到来而欢愉起来，带着一路的惬意我登上山顶，静静的等待着日出。
没一会儿，太阳睁开惺忪的睡眼露出半张笑脸，周边的云彩瞬间被染红了一片。紧接着，太阳完全从云海中跳将出来，放射出万道霞光，周围的弥雾慢慢的退散开去，天渐渐的变得明亮了许多。
我静伫眺望，远山静若处子。看，在阳光的照射下，近处的山峰在一片秀色中披上了一层薄如蝉翼的纱缦；而远处山峰则笼罩着一层似烟非烟，似雾非雾的云烟，好似仙女下凡时腾云驾雾那般的美妙……
正在陶醉中，几声小鸟清脆的鸣叫将我的视线拉回。循声望去，是一只漂亮的喜鹊，正在呼唤着它的小伙伴们，传递着新的一天美好的讯息。瞬间，枝头的鸟儿多了起来，四只、五只、六只……它们欢快的唱着歌儿，在树枝上轻盈的跳来跳去，有几只飞过我身边落在我不远处的'平地上叽叽喳喳的点头磕脑的煞是可爱！我蹑手蹑脚地移过去，想近距离的观赏它们，哪知还不等我靠进，它们便扑棱着翅膀飞离了地面，朝着太阳飞去。看着它们自由的翱翔在蓝天上，我心中的阴郁淡了许多……
迈着轻松的步子向前走去，想要收获一抹令我眼前一亮的风景。功夫不负有心人，终于让我扑捉到了这样一幕，让我心头一动的一幕。在一片被野火烧得焦枯的草地上，我赫然发现几株小草不畏艰险，不惧寒冷，迎着风探出了它嫩黄的小脑袋，好奇的看着这个新奇的世界。它们是那样的娇柔，让人不得不想去抚摸它。蹲下身来，摸着它们冰冷的叶瓣，我心生怜爱，但我知道它们心里裹着一团火，藏着一个信念：那就是坚韧、顽强，只要供我生命的土壤还在，我就要尽力绽放我的芳华！就在这一刻，我顿悟了！这株小草都可以做到傲视这艰苦的环境，向困苦说“NO”，何况人呢！一株小草尚且可以如此，我还有退缩的理由吗？不，怎可能呢？属于我的精彩应从此春开始，可以的，我一定能行！
迎着初升的太阳，迎着春风，我已然看到我的明天在向我招手。抬起头，再一次回眸这山间的一切，将风景收纳在心底，如释重负般，坦然的笑了。迈着轻缓的步子，我向山下走去……
篇11：放逐的梦想
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资料
四周的人越来越少了，也难怪，这么冷的天，像我这样脑袋抽风的人真的是不多，谁愿意没事出来吹风呢？
也许这个问题真的很难回答，我还有梦想吗？我的梦想是什么呢？我不知道该怎么回答自己，此刻的我就像一个贪玩的小孩丢失了心爱的玩具一样，茫然不知所措……
如果说我还有梦想，可是我的梦想是什么呢？我不知道怎么回答自己……
如果我没有梦想了，那么一直以来我的坚持、我的拼搏又该怎么去解释呢？难道只是一种无聊的消遣吗？
时间再一次变得紧张起来，我突然有一种前所未有的窒息感，一种从失望渐变成绝望的无助……
不知什么时候，手机里传来了后弦的歌声，一首向命运致敬的歌曲【信条】，我总是喜欢在散步的时候听着音乐，因为我觉得这样很惬意，因此，不知不觉中这也成了一个必不可少的习惯，“后起之秀，贤能可贵”，后弦的音乐无论在精神上还是行动上都给了我的很大的鼓舞，我也因此很喜欢后弦，所以最近2个月里，后弦的音乐与我是形影不离，之所以会这么说，完全是出于心理的一种感觉，我总是感觉后弦的音乐所表达的意境里有我想要的生活……
突然间我明白了，我想要的生活不正是我的梦想吗？原来我的梦想一直都在，而且从来没有离开过我……
不知不觉中已经在宿舍门前了，我关了音乐，大步地跨进了宿舍……
篇12：放逐自己美文
放逐自己美文
喜欢放逐自己，没有半点惩罚的意思。
一个人，穿平底鞋，棉布衣裳，拿很少的行李，一程山，一程水，把自己放逐到山水间，把自己放逐到异地他乡，不为玩乐，只为放逐一份心情。
很多人都喜欢去云南。
和风煦暖的午后，慵懒的时光仿佛蹑足不前，懒洋洋的，透着安逸静好。美丽到有些惊艳的古城，像睡着了一般，寂静地躺在诺大的版图上。
喜欢一个人流连在街边那些饰品小店里，那些不起眼的小店，每一家都有着时间的年轮，在岁月的长河里淘洗，沉淀成时光里的一个符号。那些手工精巧繁复的手工制品，每一件都让人爱不释手，把玩的时候，能够慢慢体会出手艺人的独具匠心。
不买，只看。一家、一家地辗转过去，居然也会心无旁骛，一个下午的时间，在不知不觉中悄悄流走。
偶一回眸，瞥见一个年轻美丽的女子，暮色里，从青石板街上经过，长裙，平底布鞋，婀娜，优雅，长发松松地挽起来，鬓边簪了一朵叫不上名字的花儿。
心中忽然就动了一下，觉得时光仿佛倒流，十万青丝挽了一个髻，髻边的那朵花儿有了光阴的味道，仿佛旧时女子，穿越时空，款款走来。没有烟火的味道，没有红尘的味道，连脚步亦是轻盈的……
站在街头，静静地看上一会儿，然后在暮色中回转。晚风轻柔，拂颊而过，天边一抹黛青的`云，不知道是哪位诗人，信手写下的诗行，看上去瑰丽壮观。
沿着青石板路，一路走，一路寻，寻一家小小的酒吧，然后像舟泊野渡，小小地坐上一阵子，看看陌生的人在眼前晃动，轻轻浅浅地抿上一点酒，或浅浅的醉上一两分，听许巍在音响里低吟浅唱，在那些苍凉怀旧的歌声里想一想过往，想一想未来，不为放纵，只为小小地讨好一下自己。
最惹眼的是那些流浪艺人，一边和他们攀谈，一边轻轻浅浅地啜上一口现磨的咖啡，慢慢回味，唇齿留香。
回到住处，早已是夜深人静，那家小小的客栈，有着一个小小的四合院，小小的院落里种满各色花草，有人那么高的仙人掌，看上去很茁壮。有大朵的山茶花，每一朵都开得艳丽无比，有一些叫不上名字的草儿，夜晚，躺在一个陌生的地方，一张陌生的床上，看着强上如水一样的月光，心清如许，心静如斯。
早起，拿上一本书，在小院子里坐一会儿，看看花儿，呼吸一下清凉透明的空气，这样的晨光，有些舍不得辜负。手里的书，只是闲闲地翻两页，翻到哪页读哪页，原本，就不是为了读书。
有人说，这样美丽的地方，适合一场艳遇，适合谈谈情说说爱。时光在这里仿佛是静止不动的，行人的脚步在这里是闲适安逸的，各种文化交错在一起，让人不经意间有了错觉，这样的地方，不谈谈情，说说爱，简直有些辜负，是奢侈的浪费。
而我却觉得，这样的地方更适合放逐心情，放逐自我。
我喜欢“放逐”这个词，有任性，有骄纵，有悲壮，甚至有凄凉的意味在其中。暂且把自己放逐在风景如画的山水中，任心情像脱缰的野马，暂时野上一阵子……
红尘深深，深几许，在滚滚红尘中，在喧嚣繁华的都市生活里浸洇久了，一颗心不由自主地浮躁起来，把持不住的时候，暂且抛开琐事缠绕，抛开功名利禄的诱惑，人情冷暖，世态炎凉，种种的不开心，全都搁置起来，行走在一帧长卷一样美丽的风景画里，还想着那些不开心的事，岂不是白白辜负了好时光？
喜欢放逐自己，穿平底鞋，棉布衣裳，拿很少的行李，山一程，水一程，把自己放逐在山水中，把心情放逐到云天外……
篇13：放逐优秀散文
放逐优秀散文
这是一场流放，路线不定，行踪未明。
其实我一直都知道，自我来到这个世界，便已被放逐。去哪里都好，只是不能回去。不仅如此，我连头都不允许回一下，只能一直一直往前走。
请允许我称它为流亡。是的，就是流亡。我生来被流放，生来流浪，在浪迹天涯中勇敢的生存，然后死在途中。你无须觉得我的言语太过猖狂，只有流亡才让我觉得有勇气继续闯荡。
刘亮程说：“落在一个人一生中的雪，我们不能全部看见。”我沿途一路流亡，在大雪中仍旧仰望，不停下脚步去行走，直到后来，终于不再知道我身在何方，从哪里来，到哪里去。人们问我来自哪儿，我想，这是个秘密，将被终身埋藏。
这些年来，见过北国的大雪，南城的萤火虫微亮，扬州烟雨蒙蒙的小巷，拉萨倾城的日光……
走过的地方越多越回不去。
一路走着，走着，没有关于过往的留恋与不舍。记忆是一把刀，将冷漠的人刺得体无完肤。我不会去想念那些过往。只有完全忘记过去的人，才能一点也不惧怕将来。我知道，我还有很长很美好的将来。
有时候也会想为何流浪，也羡慕那繁花似锦，现世安稳的地方。
可我停不下来，今天我在此处，明日已在他方。或许我也曾生活在一个温暖的地方，也曾眷恋那鸟语花香。可我记不得那是哪里，许是他容不下我了，又或许是我对它厌倦了，之后，便开始天涯海角寻一个地方，却再也找不到开始的地方。
其实到过的地方都很美，却总有更美的地方。骨子里有着天性注定浪迹四方，纵我七十二变改不了这命定的流放。西湖旁有一个守着日出日落，莲子绿了又黄，冬雪封了湖面，荷花又开了满塘，他说的故事古老悠长，掩不住眼中的光芒。或许他也如我般走四方，被人世孤单流放。
我已经习惯了拥抱朝阳走进夕阳，如精灵般在这天地间游荡，自由却不知所往。
曾经很是轻狂，认为一切都匍匐在脚下，如掌心纹路一样尽在手中。很是向往西安那座古城，渴望站在沧桑的城墙，虔诚仰望下一个将要到达的地方。我不知道下一站是哪里，沿途走怎样的.风景，会遇到怎样的人。
然而正是这样才让这一切显得充满乐趣，所有没有见过的人都是还没来得及相认的亲人，所有没有走过的路都是回家的路。地球是一个圆，所有离散的人都会再次相逢。
或许我已经路过了那个地方，或许没有。但这有什么呢，我依旧在路上，依旧流亡。
这一路流放，一路经过经过很多人心上。如你在烟雨蒙蒙的青石小巷，曾遇到过一个丁香般哀怨的姑娘，请你莫要回头，你要相信那不是我，我不会有那般绝美的脸庞，亦没有她深深的惆怅。我只是一路流浪，不小心染了几分沧桑。
我没有见过大海，纵使我多年浪荡，仍没有水手的坚强。山路崎岖我以双脚踏碎多少岁月；苍茫平原我曾策马走遍，却始终没有见到大海。你怎知我害怕那波涛汹涌，巨浪滔天；你怎知我曾在梦的边缘止步不前；你怎知我车马劳顿瘦了容颜？
其实不然，纵使我恐惧那无边的浩瀚，纵使我曾因畏惧而绕道而行，纵使我舟车劳顿憔悴满眼，我依旧泛舟海上，放逐于一片汪洋，退无可退，便接受这无期的流放。
我想我终究不能停下来，不管是现在还是将来。我已被放逐，便终生回不去。而我是这般执拗的人，不住地找寻，但我不知我是在找一条路，通往天堂、地狱，而此身在人间，看遍春天的花开秋天的风以及冬天的落阳，饱尝世间的艰辛流浪的苦以及世态的炎凉；走过忧郁的青春年少的我，不变我一往无前无知的梦想。
这便是了，并非命定的流放，只是心有不甘的自我放逐，跨千山万水赴你而来，是谁说：我横越三生来见你，而你却不在。
那么，下一站要去哪里呢，亲爱的？我知道，停不下来。
三毛说：“心之如何，有如万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能助。”
我是那涉水而来的人，流亡于迷津万丈，愿化身为舟，渡你到达彼岸。我并不想要离开，我早已走遍这世界的每一个角落。
你知道，我没有归处。
我知道你知道，这是一场流放，路线不定，行踪未明。
★心情随笔
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