王应麟简介

时间：2022-08-03 08:12:44 其他范文收藏本文下载本文

以下是小编帮大家整理的王应麟简介，本文共6篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

王应麟简介

篇1：王应麟简介

《三字经》译文

《三字经》，是我国知名度极高的儿童读物，流传广泛，家喻户晓。

《三字经》的成书年代和作者目前难于确定。清代人多认为《三字经》是宋儒王应麟所作，不管《三字经》的作者是谁，都不影响这部书的价值，因为《三字经》有着丰富的内容。近代经学大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。”也就是说《三字经》是一部内容全面的启蒙读物。《三字经》的内容分为六个部份，每一部份有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作。《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。

本文采用的则是民国年间的增补本。旨在弘扬中华民族文化之瑰宝，译者参考各注译本特给《三字经》进行全面译注并加以注音，在此向各位注译者表示谢意。时间仓促，难免有不足，恳望批评指正。

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人之初性本善性相近习相远

【译文】人生下来的时候本性都是善良的，善良的本性彼此都很接近，只是由于成长过程中，后天的所处的环境和学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

苟不教性乃迁教之道贵以专

【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会善良的本性就会随环境的影响而改变，至于教育的诸多规律中，应注重培养孩子的专心致志、持之以恒。

昔孟母择邻处子不学断机杼(zhù)

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家（从坟场附近搬到屠宰场边，再三迁至学校旁），是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

窦(dòu)燕山有义方教五子名俱扬

【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名，因而窦禹钧美名远扬。

养不教父之过教不严师之惰(duò)

【译文】生养孩子却不加教育，这是父亲的过错。教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。

子不学非所宜幼不学老何为

【译文】为人子女如果不用心学习，是不对的；年纪小的时候，不肯努力、用功学习，等到年纪大了，还能有什么作为呢？

玉不琢(zhuó) 不成器人不学不知义

【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得做人的道理，也就成不了大器。

为人子方少时亲师友习礼仪

【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师，结交益友，学习学习待人、处事、应对、进退的礼仪。

香九龄能温席孝于亲所当执

【译文】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。孝顺父母是儿女应该做到的。

融四岁能让梨弟于长宜先知

【译文】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的美德，应该及早教育培养。

首孝弟次见闻知某数识某文

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，其次才是增广见闻学习以扩大自己的知识面，明白数字的变化，并研读古圣先贤的文章，来修养自己。

一而十十而百百而千千而万

【译文】一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……如此累计上去，可以无穷无尽。

三才者天地人三光者日月星

【译文】古人认为混沌初开时，气之轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。乾坤奠定后，世上的一切生物便在天地之间繁衍生长，永无休止。而人类则是最高等的生物。因此古人把构成生命现象与生命意义的基本要素——天、地、人称为“三才”。古代阴阳学家说认为，白昼的太阳为“阳气”之精髓，黑夜的月亮是“阴气”的魂魄，而群星则排列在天空中，灿烂辉煌，映衬日月。因此古人把日、月、星称为“三光”。

三纲者君臣义父子亲夫妇顺

【译文】什么是“三纲”呢？三纲是维持维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间要有亲情，夫妻之间和顺相处。

曰春夏曰秋冬此四时运不穷

【译文】春天、夏天、秋天、冬天，是一年四个季节，这四时季节循环往复，永不停止。

曰南北曰西东此四方应乎中

【译文】东、南、西、北，这四个方向，都以中央位置为准互相对应。

曰水火木金土此五行本乎数

【译文】金、木、水、火、土为构成物质的五种基本特性，称为“五行”。五行来源于天理。

十干者甲至癸(guǐ) 十二支子至亥

【译文】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（gēng）、辛、壬（rén）、癸（guǐ），又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài），又叫“地支”，是古代记时的标记。

曰黄道日所躔(chán) 曰赤道当中权

【译文】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，赤道是地球的中线，将地球分为南半球和北半球。

赤道下温暖极我中华在东北

【译文】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处北半球的东边。

曰江河曰准济此四渎(dú) 水之纪

【译文】直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

曰岱(dài)华嵩(sōng)恒衡此五岳山之名

译文】东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山称为“五岳”，是中国的五大名山。

曰士农曰工商此四民国之良

【译文】知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

曰仁义礼智信此五常不容紊(wěn)

【译文】仁、义、礼、智、信，维系着人与人之间的关系，这五种道理永远不变，必须遵守不容许混淆。

地所生有草木此植物遍水陆

【译文】大地所生长的生物，种类繁多，像草木是属于植物，遍及陆地上及水上。

有虫鱼有鸟兽此动物能飞走

【译文】至于动物虫、鱼、鸟、兽，它们有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

稻梁菽(shū) 麦黍(shǔ)稷(jì) 此六谷人所食

【译文】稻子、高粱、豆子、麦子、糜子和谷子，是人类所食用的主要粮食作物。

马牛羊鸡犬(quǎn)豕(shǐ) 此六畜人所饲

【译文】马、牛、羊、鸡、狗和猪，叫六畜。它们是人类所蓄养的主要牲畜。

曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱

【译文】高兴、生气、伤感、恐惧、喜爱、憎恶以及欲望，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

青赤黄及黑白此五色目所识

【译文】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，我们很容易用眼睛辨别出来。

酸苦甘及辛咸此五味口所含

【译文】酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道，是食物中所包含的五种味道。

膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅

【译文】气味主要有五种：羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐烂的臭味，这是我们的鼻子可以闻出五种气味。

匏(páo)土革木石金丝与竹乃八音

【译文】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏类[笙（shēng）等]、土类[埙（xūn）等]、革类[鼓等]、木类[柷（zhù）等]、石类[磬（qìng）]、金类[钟、铃等]、丝类[琴、瑟等]与竹类[管、箫等]，称为“八音”。

曰平上曰去入此四声宜调协

【译文】平、上、去、入，是古时候的“四声”。讲话时咬字发音应该正确，才能让人听得清楚明白。

高曾祖父而身身而子子而孙

【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

自子孙至玄曾乃九族人之伦

【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。以本人为中心，上数“四代”，下数“四代”，一共是九代，俗称“九族”。是家族中长幼尊卑基本的伦常关系。

父子恩夫妇从兄则友弟则恭

【译文】父母对子女的慈爱，子女对父母的孝顺，夫妻感情和顺，兄长对弟弟的爱护，弟弟对哥哥要尊敬。

长幼序友与朋君则敬臣则忠

【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

此十义人所同当师叙勿违背

【译文】前面所说的：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这便是封建社会主张的“十义”。要求人人都应遵守的道德标准，不能违背。

斩齐衰大小功至缌(sī)麻五服终

【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

礼乐射御书数古六艺今不具

【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古人教导子弟必备的六种技能，称为代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备这些技能了。

惟书学人共遵既识字讲说文

【译文】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

有古文大小篆隶草继不可乱

【译文】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

若广学惧其繁但略说能知原

【译文】天地之间的学问广大无边，如果都想要学，恐怕会无从学起，不如选择一门深入，长时薰修，日积月累功夫精深，自然水到渠成成就非凡，其余的只须知其概要，了解来源就可以了。

凡训蒙须讲究详训诂明句读

【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

为学者必有初小学终至四书

【译文】读书求学，必须有一个好的开始，才能奠定良好的基础，应先熟悉宋朝朱熹所著的小学这本书，学习洒扫应对及六艺等，再来深究四书当中修齐治平的大学问。

论语者二十篇群弟子记善言

【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

孟子者七篇止讲道德说仁义

【译文】《孟子》是学生万章与公孙丑等记录老师言行的书，共七篇,内容内容都是讲述道德仁义的事。

作中庸乃孔亻及(jí) 中不偏庸不易

【译文】中庸这一本书是孔夫子的孙子孔伋（jí）所作（孔伋字子思，古人以字相称，以字行之。）中是不偏不倚的意思，庸是不易，不变的意思。

作大学乃曾子自修齐至平治

【译文】大学这一本书是孔夫子的学生曾参所写，本书共有十章，内容阐述一个人从修身齐家到治国平天下的大道理。

孝经通四书熟如六经始可读

【译文】《孝经》是儒家经典著作之一，共十八章，是孔子门人所作，它论述了封建孝道。俗话说：“百善孝为先”因此古人研究学问，首先读孝经，要把孝经这一部书的道理，都融会贯通，再读四书，明白做人处世的道理，并且有了学问的基础，然后才能研究六经这些深奥的典籍。

诗书易礼春秋号六经当讲求

【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当认真研读这些经典著作。

有连山有归藏有周易三易详

【译文】古时候的易经有三种版本，分别为《连山》、《归藏》和《周易》，共称为三易，《连山》和《归藏》已经失传了，如今流传下来的只有《周易》一种，孔老夫子曾经审订过，书中的理论比较详尽易懂。

有典谟(mó) 有训诰(gào) 有誓命书之奥

【译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。这些都是《书经》的奥妙之所在。

我周公作周礼著六官存治体

【译文】周公制定周礼，分官设职建立国家的政治制度，六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰，地官：户部大司徒，春官：礼部大宗伯，夏官：兵部大司马，秋官：刑部大司寇，冬官：工部大司空，分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。

大小戴注礼记述圣言礼乐备

【译文】西汉儒家学者戴德和侄子戴圣分别著《大戴礼记》和《小戴礼记》。其内容完整的保存了古圣先贤的言论。由于古代“礼”和“乐”常合在一起，而《小戴礼记》中收了《乐记》，所以《礼记》一书使“礼”与“乐”齐备无缺了。

曰国风曰雅颂号四诗当讽咏

【译文】诗经“国风”、“大雅”、“小雅”、“颂”，四种文体称为“四诗”，是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去好好吟咏。

诗既亡春秋作寓褒贬别善恶

【译文】后来由于周朝的衰落，作诗的风气就逐渐没落消失了，于是孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

三传者有公羊有左氏有谷梁

【译文】注释和解说《春秋》的著作很多，最著名的称为“三传”，“三传”就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》。

经既明方读子撮其要记其事

【译文】把儒家的这些经典都通晓之后，方可读诸子百家的书。读诸子的书只要抓住其中的要点，记住主要内容就行了。

五子者有荀扬文中子及老庄

【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

经子通读诸史考世系知终始

【译文】经书和子书融会贯通之后，就可以开始研读各种史书，史书是记载一国兴亡的事，要从中考察历代王朝传承的世系，明白各国政治上的利弊得失，和治乱兴亡的原因，给自己一个警惕。

自羲(xī)农至黄帝号三皇居上世

【译文】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

唐有虞号二帝相揖逊(xùn) 称盛世

【译文】传至唐尧和虞舜合称“二帝”，他们都把国家当作公器，传贤不传子，把帝位禅让给贤能的人，因为没有一点私心，造就了一番太平盛世。

夏有禹商有汤周文武称三王

【译文】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为“三王”。

夏传子家天下四百载迁夏社

【译文】后来夏禹准备把帝位传给益，因为人民怀念禹治水的功绩，加上儿子启又非常贤能，因此诸侯拥戴启为天子。中国从此变成家天下。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。夏朝传了四百年就改朝换代了。

周武王始诛纣八百载最长久

【译文】周武王举兵伐纣，在牧野与纣王决战，灭亡了商朝，建立周朝，周朝历时八百多年，这是中国历史上是统时间最长的朝代。

周辙东王纲坠(zhuì) 逞干戈(gē) 尚游说

【译文】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，一些谋士与投机份子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。

始春秋终战国五霸强七雄出

【译文】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称“春秋五霸”。“战国七雄”分别为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。

嬴(yíng)秦氏始兼并传二世楚汉争

【译文】秦始王姓嬴名政，采用张仪的连横外交及远交近攻等策略，将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下（中国）自称秦始皇。只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被抗暴队伍项羽和刘邦推翻了。楚霸王项羽和汉王刘邦相争，两军交战七十多回合，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。

高祖兴汉业建至孝平王莽(mǎng)篡(cuàn)

【译文】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被外戚王莽篡夺了帝位，王莽篡汉后，改国号为新。

光武兴为东汉四百年终于献

【译文】刘秀推翻王莽，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，建都洛阳，汉朝包括西汉和东汉，共四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。

魏蜀吴争汉鼎(dǐng) 号三国迄两晋

【译文】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿（yì ）篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

宋齐继梁陈承为南朝都金陵

【译文】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋、齐、梁、陈，国都建在金陵（今南京）。

北元魏分东西宇文周兴高齐

【译文】北方北朝的拓拔圭（guī）建立北魏后，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，改姓元故称元魏，在历史上颇为有名。至孝武帝时分裂为东西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏建立北齐。

迨至隋一土宇不再传失统绪

【译文】等到杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下（中国），即为隋文帝。文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因；杨广即隋炀帝，荒淫无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。

唐高祖起义师除隋乱创国基

【译文】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝二百八十九年的国基。

二十传三百载梁灭之国乃改

【译文】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

梁唐晋及汉周称五代皆有由

【译文】，为了与前面的朝代有所区别，因此另加一‘后’字。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，五代的生命都很短暂，其兴亡都有原因。

炎宋兴受周禅十八传南北混

【译文】赵匡胤接受了后周恭帝“禅让”的帝位（实际是逼恭帝逊位），建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

辽与金皆称帝元灭金绝宋世

【译文】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

舆图广超前代九十年国祚(zuò)废

【译文】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。却因为种族歧视、宗教迫害与高压政策等因素（重武力轻文治），只传了九十年就被朱元璋推翻了。

太祖兴国大明号洪武都金陵

【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵（今南京）。

迨成祖迁燕京十六世至崇祯

【译文】等到明成祖的时候，将国都迁往燕京（北京），又传了十六代，到崇祯皇帝时就结束了。

权阉(yān)肆(sì) 寇如林李闯出神器焚

【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，崇祯眼见大势已去，自缢于煤山，结束了明朝二百七十七年的历史。

清世祖膺(yīng)景命靖四方克大定

【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使天下恢复安定。

由康雍历乾嘉民安富治绩夸

【译文】清王朝的第一位皇帝，后来传位给康熙，雍正历经乾隆、嘉庆，一百多年间国家富强，人民生活安定富裕，都是由于政治清明，治理的绩效良好所致，外族统治能够文武并重，实在值得赞赏。

道咸间变乱起始英法扰都鄙

【译文】到了道光咸丰年间，国势逐渐衰弱，内忧外患纷纷而起，内乱是太平天国的兴起，外患则是英法两国为了通商问题，时常来骚扰侵犯，咸丰帝死后，慈禧太后掌权，政治伦理荡然，加上无能又专断，宠信宦官且听信小人谗言，朝政大乱，种下清朝沦亡的祸因。

同光后宣统弱传九帝满清殁(mò)

【译文】同治光绪皇帝之后，更由于列强入侵，清廷无能，屡战屡败，频频割地赔款，传到第九位皇帝宣统，国势更是积弱不堪，国父孙中山先生，为救亡图存起来革命，领导革命先烈抛头颅洒热血，推翻满清建立民国。

革命兴废帝制立宪法建民国

【译文】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

古今史全在兹载治乱知兴衰

【译文】古往今来所发生的历史，上自三皇五帝下至清朝共有廿五个朝代全在这里。从各朝代的治乱过程中，可以了解到兴衰的原因，我们应当记取历史的教训，才不会重蹈覆辙。

史虽繁读有次史记一汉书二

【译文】史书虽然繁多，研读时仍需依照次第，才能明白其中的道理。首先要读先读《史记》，然后读《汉书》。

后汉三国志四兼证经参通鉴

【译文】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，这四种书号称“四史”。内容最为精要允当，同时还要寻求其他的经书来证实，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

读史者考实录通古今若亲目

【译文】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

口而诵心而惟朝于斯夕于斯

【译文】读书的方法不但要用口去读去背，还要用心去思考，不但白天用功，晚上也要不断地精进，才能熟记不忘。（读书五到：眼到、口到、耳到、心到、手到。）（博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。）

昔仲尼师项橐(tuó) 古圣贤尚勤学

【译文】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位七岁的神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

赵中令读鲁论彼既仕学且勤

【译文】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

披蒲编削竹简彼无书且知勉

【译文】西汉时的温舒。家贫无钱买书，把借来的书抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

头悬梁锥刺股彼不教自勤苦

【译文】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们这样刻苦用功，都不是别人要求、教导的，全是自动自发奋发图强的。

如囊(náng)萤(yíng) 如映雪家虽贫学不辍(chuò)

【译文】晋朝时的车胤（yín），由于家中贫苦，无钱买油点灯读书，于是他就抓些萤火虫放在网袋中，利用一闪一闪的微弱萤光来读书。另外一位名叫孙康，每到夜晚时，就利用雪地上的反光来读书，他们家虽穷苦，并没有停止学习。

如负薪如挂角身虽劳犹苦卓

【译文】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们为了工作谋生虽然身体劳苦，依然坚苦卓绝的求学，奋发向上的精神，值得我们学习效法。

苏老泉二十七始发愤读书籍

【译文】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

彼既老犹悔迟尔小生宜早思

【译文】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，你们这些年轻的学子，应该有所警惕，及早用功读书。

若梁灏(hào) 八十二对大廷魁(kuí)多士

【译文】五代时，后宋的梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

彼既成众称异尔小生宜立志

【译文】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。你们这些年轻学子，应该立定志向及早用功。

莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋

【译文】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

彼颖悟人称奇尔幼学当效之

【译文】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，你们应当能从小努力，以他们为模范，好好的学习效法。

蔡文姬能辩琴谢道韫(yùn) 能咏吟

【译文】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬（蔡邕的女儿）能分辨琴声的好坏，晋朝的才女谢道韫（晋朝宰相谢安的侄女）则能出口成诗。

彼女子且聪敏尔男子当自警

【译文】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，既聪明又敏捷，你们这些男生应当自我警惕，好好努力，不分男女，只要是好榜样就要学习。

唐刘晏方七岁举神童作正字

【译文】唐朝的刘晏，七岁时就饱读诗书，通过童子科的考试，作了翰林院的正字官，负责校对典籍，刊正文字等工作。

彼虽幼身已仕有为者亦若是

【译文】刘晏虽然年纪这么小，但却已经任职做官，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

犬守夜鸡司晨苟不学曷(hé)为人

【译文】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物

【译文】蚕能吐丝，供给人类作衣服的原料，蜜蜂能采花酿蜜，供人食用；人如果不肯努力学习，岂不是连这些小昆虫都不如吗？

幼而学壮而行上致君下泽民

【译文】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，对上能辅佐长官（协助领导者）报效国家，对下能造福社会人民。

扬名声显父母光于前裕于后

【译文】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

人遗子金满赢我教子唯一经

【译文】一般人留给子孙的是满箱的财宝，我却不同，只有一部三字经，用来教导子孙好好读书，明白做人处事的道理。

勤有功戏无益戒之哉宜勉力

【译文】勤奋学习才能使自己有所成就，懒惰贪玩则对自己不利，每一个年轻的学子，都应该引以为戒，努力不懈，自勉自励，成为有益于社会的人才。

篇2：三字经简介王应麟

三字经简介王应麟

《三字经》，王应麟撰。王应麟(1223-12)，字伯厚，号深宁居士，进士出身，是南宋著名的学者、教育家、政治家。他祖籍河南开封，后迁居庆元府鄞县人(今浙江鄞县)，历事南宋理宗、度宗、恭帝三朝，位至吏部尚书。王应麟博学多才，对经史子集、天文地理都有研究，是南宋末年的政治人物和经史学者。

南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，着书立说。明代著名诗人、王应麟的同乡黄润玉在《先贤赞》中称颂王应麟：“春秋绝笔，瑞应在麟。宋诈讫录，瑞应在人，尼父泣麟，先生自泣。出匪其时，呼嗟何及。”

其亲王撝是吕祖谦学生楼昉的学生，曾任温州知州，应麟从小受其培养教育，19岁就中进士，21岁在衢州任主薄，他在成为进士後受到程朱学派的王埜和真德秀等人影响，任官同时勤於读经史，34岁时因其文章的优异和学问的广博，考上博学宏词科(在宋代是很少人能考上的困难科目)後官最官礼部尚书，当时宋代外有蒙古入侵，内有权臣丁大全、贾似道等主政，他曾上书论边防和批判当时政治。宋亡後(1276年)他在家乡隐居讲述经史二十年。

王应麟隐居二十载，所有着作，只写甲子不写年号，以示不向元朝称臣。他一生着作甚丰，有《困学纪闻》、《玉海》、《诗考》、《诗地理考》、《汉艺文志考证》、《玉堂类稿》、《深宁集》等六百多卷。但是知名度最高的'反而是这部《三字经》，这可能是他做梦也想不到的事。王应麟晚年为教育本族子弟读书，编写了一本融会中国文化精粹的“三字歌诀”.他是通古博今的大儒，举重若轻的大家手笔写出这部“三字歌诀”,当然是非同凡响。

其着作学甚多且学术价值甚高，到清朝时才开始较为人所重视，其中《玉海》为百科全书式的着作，为其准备博学宏词考试时所整理的。《困学纪闻》是笔记类的着作，集合其大量经史研究的心得成果。《汉制考》为历史着作。《通鉴地理通释》是历史地理学的着作。

清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字经》作者自先生(王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而该也。” 清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》：“宋儒王伯厚先生《三字经》一出，海内外子弟之发蒙者，咸恭若球刀。”

《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念，即传授知识与封建政治思想教育双重功能。书中文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁，历来备受赞誉。

《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”,而《三字经》后来居上。这里的“居上”殆源于数字顺序，未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。但事实上，综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言，《三字经》在中国古代蒙书教材中，不能不说是影响最大、最有代表性的书。《三字经》堪称“蒙学之冠”。

古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”

《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”,加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。

已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。

《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产。

篇3：彭玉麟简介

彭玉麟

彭玉麟(1816—1890)，亦作玉磨，字雪琴，晚年自号退省庵主人，清朝名将。

18(嘉庆二十一年)生于湖南衡阳。16岁时，父亲彭呜九去世，族里人争夺他家的田产，彭玉麟在家乡难以立足，就到府城的衙署当文书，以侍养母亲。知府高人鉴发现他的文笔不错，就招他到官学读书，成为一名秀才。后来又到来阳县一家商号里做事。就这样，度过了青年时代。

1853年(咸丰三年)，太平天国起义军节节胜利，直取金陵，并在那里建都立业。清廷一片惊慌，眼看八旗和绿营不是太平军的对手，就下令各省筹办团练，以阻挡太平军的进击。在籍礼部侍郎曾国藩奉命帮办湖南团练，在衡阳开府募勇，筹建湘军。彭玉麟前去投效，在曾国藩的弟弟曾国葆那里帮办营务。为控制长江江面，配合陆上部队作战，不久又筹建水师。经曾国葆推荐，曾国藩就命彭玉麟分统一营水师，开始了在长江风涛中往来作战的戎马生涯。起初，每营水师有营官的指挥船1艘，由哨官带领的长龙和舢板各10只，定额447人，装备各种火炮117门。由于水师营官多数缺乏军事谋略，而彭玉麟从小饱读史书，又富有胆略，遂成为协助曾国藩筹建水师的得力帮手。

经过半年多的筹划、操练、湘军水师于1854年3月成军，开赴长江，配合陆军攻取由太平军扼守的岳州(今岳阳)。不料在洞庭湖中，遇到强劲的北风，几十条战船相继沉没，士卒也淹死不少，余众退至长沙，增建战艇，补充水兵，待机而动。

那时，太平天国西征军已攻占湘潭，围困长沙，威胁到湘军老窠的安全。湘军首领议论下一步究竟是解长沙之围，还是先夺回湘潭的行动方案时，都同意彭玉麟提出的先取湘潭的计策。于是，曾国藩确定了水陆并进的方略，陆师由塔齐布带领，水师由褚汝航统率，合击湘潭。彭玉麟分领一营水师参战，结果在湘江内焚毁了太平军几百条船，陆路也击退了守军，一举收复湘潭，长沙之围也随之而解。这是湘军出师以来的首次告捷，交战双声的攻守态势开始改变。后，李秀成在总结太平天国的经验教训时，认为“林绍璋在湘潭全军败尽”为天朝十误之一(《李自成自述》，《太平天国文书汇编》第543页)。

1854年7月，彭玉麟分统湘军左营水师，参加围攻岳州之战，遭到太平军猛将曾天养部的拦击。在激战中，彭玉麟右肘中弹，血染襟袖，仍裹创力战，被誉为“勇略之冠”。8月8日，曾国藩亲率广东水师陈辉龙部进抵岳州，第二天，南风大作，水师凭顺风出击，风利水急，战船难驭，陷入太平军重围，进退失据，总兵陈辉龙，水师总统褚汝航战死，湘军水师受重创，而彭玉麟却接受了临战前曾国藩关于风过顺则“下游水急，进易退难”(《曾文正公奏稿》第三卷)的告诫，未轻率随大队出击，损失独小。从此，他与杨载福同时继任湘军水师统领，担负起重整水师、指挥作战的重任。

1854年10月，湘军夺回了长江中游战略重镇武汉以后，曾国藩趾高气扬，决计乘势顺流而下，攻取江西要地九江。为阻遏湘军袭击九江，太平军加强了九江以上沿江的防务，并派燕王秦日纲坐镇前线，两岸险隘山韦俊等率重兵把守，天京水营也调遣船队木触前来增援。其中最险要的一段是被称为“老鼠峡”的江面，北岸的田家镇(属湖北广济县)是“天京咽喉，上下通街”(《太平天国文书汇编》第223页)，隔江而立的半壁山(今湖北阳新县境)，临江耸立，悬崖陡峭，这里江面特狭，有“老鼠也难闯”之说，成为拱卫九江的天然屏障。太平军依山傍江，在两岸筑木城，修营垒，挖深沟，架火炮，在江面架设铁索，周围有轻便战船护卫。还从天京运到木筋，在江中浮筏为营，俨如水城，组成了坚固的防御体系。

针对预定作战地区的地形特点和太平军的设防情况，曾国藩拟订了倾巢出动，水陆并进的预案。陆师分南北两路，北路攻蕲州、广济，南路取大冶、兴国(今阳新)，尔后至田家镇会师。中路水师由杨载福、彭玉麟统率，打开江上通道，支援陆上作战，任务尤为艰钜。曾国藩亲自督阵，参战总兵力超过万人。

一方势在必得，一方志在必守，大规模的激战终于在1854年11月间爆发了。在南岸，湘军塔齐布、罗泽南部进展顺利，直抵半壁山下和附近的富池镇。经过四天激战，湘军于23日攻占了半壁山太平军营垒，秦日纲率部退守北岸田家镇。为突破江面障碍，彭玉麟在战前的一天黄昏，带小队人员密探横江铁练情状，提出了水师分四队协同作战、突破铁索的设想：头队由小船组成，随船携带炉、炭、吹火革囊以及椎斧、剪等工具，任务是砍断江中铁锁。二队的炮舟以火力压制太平军的拦截，掩护头队在江中作业。三队船只待横江铁锁一砍断，立即下驶，火烧太平军水营的船队。四队守护水师老营，以防太平军溯江上攻。这一设想得到曾国藩赞同，并令陆师配合行动。12月2日，由铁匠出身的孙昌凯带领头队轻舟出发。临行前，彭玉麟向他们叮嘱注意事项：“毋发炮，毋仰视，直趋铁缆下，彼筏上炮一发，船乘流已下矣，吾亲为公拒寇舟！”(王闿运：《湘军志·水师篇》)头队官兵依计而行，在二队炮火掩护下，鼓囊冶锁，锁断缆开，椎锁下钳，钳落筏空，终于凿出一道缺口。接著，彭玉麟、杨载福亲率的二、三队水师，上下夹攻，鏖战觉日，太平军的战船大多被烧毁，孤守田家镇的太平军失去江上屏蔽，被迫东撒。这场血战，太平军损失惨重，死伤数千，湘军也折损千余人。彭玉麟写了“半壁江流沈铁锁”七律一首以记此战，(《彭刚直公诗集》第二卷)，并手书“铁锁沉江“四个大字，刻在半壁山临江的峭壁上(光绪《兴国州志》)，至今还依稀可辨。

湘军在半壁山、田家镇之战获胜后继续前进，直抵鄱阳湖入江处的湖口附近，烧毁了太平军的船只和木解，迫使秦日纲部退入安徽境内。1855年初，太平天国翼王石达开率部增援，坐镇湖口，罗大纲部扼守对岸的梅家洲，林启容据守九江，互为犄角。曾国藩亲率1.5万余湘军，围攻九江。在攻城战斗中，湘军死伤枕籍；而九江城仍牢牢掌握在太平军手中。九江不下，曾国藩凭借水师优势转而攻扑梅家洲和湖口。彭玉鳞部营官萧捷三率120多条舳板从长江冲入鄱阳湖，企图歼灭太平军水营，结果被太平军封锁入江通道，断了后路，行动灵活的轻舟被困在湖内，与外江水师隔绝。而外江巨舟由于失去舢板掩护，“如鸟去翼，如虫去足”，多次被太平军夜袭，焚毁大半，曾国藩的坐船也被太平军俘获。湘军水师那股“铁锁沉江”的气势被一扫而光，曾国藩只得下令退师。彭玉麟随外江水师残部返回武汉。4月，太平军三占武汉。7月，彭玉麟在移军屯口途中，坐船桅杆被太平军炮火击中，船在江上打转，适遇杨载福坐船，呼救未闻，瞬息掠过，旋跃入部将成发翔的舳板得救。彭玉麟不介意地说：“风急水溜，呼救宜不闻。”(王闿运《湘军志·水师篇》)8月，协同胡林翼陆师企图夺回汉口，久攻外围五显庙太平军据点不下，彭玉麟激励部众：“已入虎穴，非血战不能成功!”(《清史稿》第四一○卷)率师奋击，冲入太平军船队，断江中浮桥，破五显庙，兵临汉阳城下。随后在太平军夹击下被迫撤出战斗。

时曾国藩困守南昌。困在鄱阳湖内的水师营官萧捷三在一次战斗中中炮阵亡，内湖水师更陷入群龙无首的困境，多次催彭玉麟赴援。1856年1月间，彭玉麟化装成游学乞食者模样，徒步700里，躲过沿途太平军重重关卡的盘查，只身赶到南昌。曾国藩惊喜交集，对彭玉麟极为感激，随即令他整顿充实内湖水师，统带8营，驻扎南康。这时，太平军的战略重点在集中兵力合击天京(今南京)外围的江北、江南大营，从西征前线抽调重兵东向。9月初，太子天国又发生自相残杀的“天京事变”，更无力出击，因此在江西没有发生大规模战事。

1857年2月末，曾国藩父亲病逝，回籍奔丧。行前，他向彭玉麟等心腹布置，乘太平天国内讧之机，继续执行“肃清江面，直捣金陵”(《曾文正公奏稿》卷一)的方略。水师以杨载福为总统，彭玉辚为协理，兼领内湖水师。经过补充整训，湘军水师逐渐恢复了元气，共有18营，战船500余，炮多尊。这时，湘军于占领武汉后，正水陆东下，再围九江。太平军在湖口列战船数百，仍以铁索拦江，石钟山架起大炮，对岸梅家洲筑坚城，由绰号为“黄老虎”的黄文金踞险扼守，九江城仍由林启容镇守。面对太平军的坚固防御，湘军采用先扫清外围据点的战法，决定分水陆三路，会攻湖口，由彭玉麟指挥的内湖水师，准备出湖助战。2000多人，被视为白田家镇以来湘军水师遇到的最激烈的一次战斗。

1864年7月19日，天京被湘军攻破。彭玉麟也受到清廷加官进爵的奖励。1868年，彭玉麟会同曾国藩拟定从荆州至崇明的长江水师营制，将湘军水师改成清政府的经制兵。

彭玉麟以一介书生，投笔从戎，统带湘军水师10多年。随著太平天国和捻军起义的先后失败，清王朝又恢复了暂时的宁静。彭玉麟抱著功成身退的意愿，向清廷递上了一份请求回乡补行守孝的报告，清廷看他情恳意切，同意了他的请求。1869年春天，他回到衡阳，在家乡盖了草房，布衣青鞋，经常到母亲墓前凭吊。

三年过去了，清廷命他检阅长江水师，并要他进京朝见，彭玉麟辞却了兵部侍郎的任命。南归后，他在杭州西湖边上盖了一座房子，叫做退省庵，表达了无意功名利禄的情怀。之后，他又先后辞谢了两江总督和兵部尚书的高官。

1883年，中法战争爆发，年已68岁的彭玉麟，应命募兵赴广东备战。他不顾年高体弱，立即募兵4000人开赴虎门附近驻守，并派部将率兵分驻广东沿海要地。1885年战争结束，奉命撤兵。但他仍关心海防建设，向清廷提出了选得力将才领水师，练陆军以辅水师，东北宜预为筹防，台湾须练勇办团，增添船炮，广筹粮饷等建议。1890年病逝，终年74岁，有《彭刚直公集》行世。

篇4：神投手王浩麟作文

神投手王浩麟作文

说到咱们班的“神投手”，不是张为，李怿淇，也不是罗子钊或我，更不是于思远和李元亨，而是在体育节当天为我班争光，一战成名的神队友――王浩麟！

那天上午，身穿蓝色战袍的他，炯炯有神的眼睛里流露出必胜的光芒，嘴巴紧抿着，好像很紧张，他较粗壮的手臂插在腰间，有一种“全场我最牛”的架势。他的腿上流着雨滴似的.汗水，膝盖时不时的弯起来，像是在做准备运动，跑鞋虽不是很新，却看着却十分有力，像是多年征战的将军。本来王浩麟的篮球技术也是可以的，有了这身装备，他可真是如虎添翼，所向无敌！

比赛开始了。在场上时，只见一道蓝光闪过，他走了两大步后，右手如捧七彩仙莲一般高高举起，手轻轻一挑，球就准确地钻进篮筐。这还不止，还有一次，他稳稳地拍着球，眼睛瞪视着前上方的篮筐，仿佛要一口吞不去似的。终于，他起步了，他的脚一步步地踏在地上，奔跑着，如老虎追了逐猎物一般，双臂轻轻地摆动着，仿佛要干出一番大事。终于他两大步走完了，准备起跳了，但这次的姿势和上次不同，他是双手抱起球，起跳时将球高举过头顶，我心想：天啊！这是低手上篮啊！选手必须有一百二十能拿住球并扔出去的把握！是不是太冒险了？！可他脸上却没有流露出一丝紧张的表情，取而代之的是兴奋中带着几分必胜的表情，他用一只手托起球，将它扔了出去，台下人的嘴巴都快成了“O”型！突然间观众席上暴发出了一阵惊叫，然后更多人欢呼起来，有一种想冲上去的冲动，王浩麟也吼了一声：“我做到啦！”。

说真的，虽然我们拼尽了全力也没获胜，但我心里却没有一比伤悲，反而有一种欢喜和敬佩浓浓的糊在心头。欢喜，是因为我们八班有这样一个精英；敬佩，是敬佩他的冷静，努力与敢于尝试。

篇5：《三国演义》读后感王昱麟

《三国演义》读后感王昱麟

《三国演义》是一部古典名著小说，它讲述了从东汉末年到晋朝统一之间发生的一系列故事，书中还有上百个人物，无数的军事谋略。书中主要人物有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、周瑜等，这些人物都给我留下了深刻的'印象，其中，我最喜欢的是诸葛亮了。诸葛亮是一个死而后已的忠臣，他熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁，他借东风，草船借箭，三气周瑜，空城计，七星灯，这些是常人所想不到的。诸葛亮辅佐刘备取荆州，收四川，定汉中，为蜀国立下了汗马功劳。读了《三国演义》这本书，使我明白了做人要心胸开阔，做事要顾全大局，只有这样，才能成就大事，才能成为国家的栋梁。王昱麟