以下是小编收集整理的《己所不欲，勿施于人》教案，本文共16篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
篇1：《己所不欲，勿施于人》教案
《己所不欲，勿施于人》教案
《己所不欲，勿施于人》教案 一、教学目标 1.认知目标：识记本节选中的基础知识（详见《预习检测》） 2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点（翻译见《预习检测》） 3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。 二、教学重点 理解孔子理想人格的核心“仁”。（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”） 三、教学难点 思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活） 四、课时安排：1.5课时（0.5为预习检测，达到认知、技能目标，本课时为1） 五、课型：多媒体授课 六、教学方法：启发、探究 七、教学过程 1.导语 翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。 走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧…… 走近他，我们需要了解他的思想的内核――仁。 什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。 接下来，请大家集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。 2.学生集体背诵。 （落实背诵，活跃课堂氛围） 教师：其实，文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。 3.文本解读： （1）我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢？请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。（尽量使用实例）（整体感知文本） 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾 关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。 （2）“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息） 什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？ （重点句） a.克己复礼为仁。（什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动） b.己所不欲，勿施于人。（是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨） c.爱人，知人（是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直） d.其“恕”乎？ e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 f.我欲仁，斯仁至矣！ g.无求生以害仁，有杀身以成仁。 h.仁者安仁，知者利仁。 （概括） a.什么是仁：克己复礼；己所不欲，勿施于人；爱人；己欲立而立人，己欲达而达人。 b.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；举直错诸枉，能使枉者直；能近取譬。 c.施仁之后会怎样：天下归仁；在邦无怨，在家无怨；我欲仁，斯仁至矣；仁者安仁，知者利仁。（表述） 下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。 什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。 4.“仁”与生活 正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。 （1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人 生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。 （3）爱人 仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的`陈秀金老师，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的生管老师，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。 （4）己欲立而立人，己欲达而达人。 当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。 总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢？ 5.总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。 同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，知识重迁移；开启青春门，迈好人生路。 6.作业 学习了本章节，大家会有很多的感悟。请结合你对 “仁”理解，拟一份面向全校师生的倡议书，倡议大家都能以“仁”为行动准则，积极投身到和谐一中的建设中来。要求：1.字数不少于400字。2.符合倡议书的写作要求篇2： 《己所不欲，勿施于人》教案
教学目标
1.认知目标：识记本节选中的基础知识(详见《预习检测》)
2.技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点(翻译见《预习检测》)
3.情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学重点难点
重点：理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”。
难点：思考孔子的仁的思想的现代价值。(集中探讨“仁”与我们的生活)
Ⅰ自主学习检查内容和方法
第一课时
一、导入
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧……
走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多的意思，也可以理解是他人(含自己在内的第二人)，即心怀他人，并与他人和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢?那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
二、检查预习情况
1.你能准确朗读全文吗?
指名学生朗读12则语录，纠正读音错误。
2.你最喜欢其中的哪一则，能读准译对吗?
Ⅱ教学重点难点
教学难点(根据学生预习确定)：
对第7、8、9三则理解有难度。
Ⅲ组织学生讨论展示评价
三、课文研讨
你最喜欢哪一则，为什么?
师生讨论完成对各则的理解及其学生学习后所受到的启示。
Ⅳ对重点难点进行点拨或精讲
(一)文本解读：
1.我们节选的小标题是“己所不欲，勿施于人”，这句话是什么意思呢?请大家联系自身生活，谈一谈生活中哪些事情和这句话是相联系的。(尽量使用实例)(整体感知文本)
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
从大家的讨论中，我们大致可以知道这其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
2.“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢?请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。 (筛选整合文中信息)
什么是仁?施“仁”之后会怎么样?怎样做才能达到“仁”?
(重点句)
a.克己复礼为仁。(什么叫克己复礼。克己复礼后会怎么样：天下归仁。什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动)
b.己所不欲，勿施于人。(是什么。怎么样：在邦无怨，在家无怨)
c.爱人，知人(是什么。怎样做：举直错诸枉，能使枉者直)
d.其“恕”乎?
e.己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
f.我欲仁，斯仁至矣!
g.无求生以害仁，有杀身以成仁。
h.仁者安仁，知者利仁。
(概括)
a.什么是仁：克己复礼;己所不欲，勿施于人;爱人;己欲立而立人，己欲达而达人。
b.施仁之后会怎样：天下归仁;在邦无怨，在家无怨;我欲仁，斯仁至矣;仁者安仁，知者利仁。
c.怎样才能达到仁：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;举直错诸枉，能使枉者直;能近取譬。
(表述)
下面，请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，施行仁后会怎么样，怎样才能达到仁。
什么是仁：仁就是要克制自己，回复到礼的规定。就是在平时不要自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能纵放自己的欲望，而应该以礼来要求自己;生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。
(二)所受启示：
正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发?现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢?接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。
1.克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的各种花开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
2.己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望老师多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过老师，关注过老师，理解老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。
3.爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们学校的校园环境卫生默默奉献的员工，为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的宿管老师，为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫老师……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
4.己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住;但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到;我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他们的时候，那么，整个社会就和谐了。
总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，以我们为中心，他人也以我们为榜样，这样，和谐校园又怎么可能建设不起来呢?
Ⅴ课堂练习检测设计
请选择你喜欢的一则写一点读后感。
小结反思
小结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动;己所不欲，勿施于人;举直错诸枉，能使枉者直;己欲立而立人，己欲达而达人;无求生以害仁，有杀身以成仁;仁者安仁，知者利仁。
篇3： 《己所不欲，勿施于人》教案
【课例分析】：
这是《论语》中极具教育意义的篇目之一，主要内容是孔子仁的学说，亦即孔子理想人格的核心，它一方面告诉人们不能做什么，一方面又告诉人们该干什么，在现代社会，孔子仁的学说蕴含着很多值得弘扬的思想精华。
【教学设想】
对于本课来说激发和培养学生的学习兴趣是十分重要的，在讲授选文时，作为教师应努力展示孔子思想的高度，深度及现代价值。理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”。引导学生联系现实思考现实问题，学会应用“仁”这种思想。
【教学准备】：学生课前预习阅读孔子的资料。
【三维目标】：
知识与能力：把握文章内容，掌握文言知识。
过程与方法：通过诵读和讨论，体会孔子理想人格的核心“仁”。
情感态度价值观：思考孔子仁的思想的现代价值。
教学重难点：体会孔子理想人格的核心“仁”。
思考孔子仁的思想的现代价值。。
教学用具：多媒体
教学方法：诵读法讨论法讲授法
篇4： 《己所不欲，勿施于人》教案
教学目标：
1、认知目标：识记本节选中的基础知识。
2、技能目标：通过翻译文中重点句子分析作者观点。
3、情感目标：理解孔子理想人格的核心“仁”，思考孔子的仁的思想的现代价值。
教学重点：
理解孔子理想人格的核心“仁”。
主要是通过学习第1则、第2则、第4则、第5则、第8则、第9则选文，理解孔子理想人格的核心“仁”；思考孔子仁的思想的现代价值。
（重点理解“什么是仁”“怎样才能达到仁”“为什么这样做就可以达到仁”）
教学难点：
思考孔子的仁的思想的现代价值。（集中探讨“仁”与我们的生活）
课时安排：
2课时
教学方法：
启发、探究
教学过程：
导语：
翻开《论语》，圣人孔子从神坛上走了下来，我们看到了一位真诚、坦率的师者，看到了一位尊重学生个性的师者，看到了一位在学生心目中如日、如月、如天的师者，看到了一位让学生感到“仰而弥高，钻之弥坚”的师者，看到了一位充满智慧的智者，正所谓“学高为师，德高为范”，他堪称“万世师表”。走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的智慧……走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。什么是仁，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有“多”的意思，很多人能够聚在一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。
第一课时
一、注音：
樊迟皋陶弘毅枉
二、归纳文言知识
1、重点词：
（1）克己复礼为仁（2）天下归仁焉
（3）请问其目（4）回虽不敏，请事斯语矣
（5）躬自厚而薄责于人（6）樊迟未达
（7）问知（8）举直错诸枉
（9）乡也吾见于夫子而问知（10）尧舜其犹病诸
（11）为仁由己（12）不仁者不可以久处约
重点词：
（1）克己复礼为仁克：克制。
（2）天下归仁焉归：称许，赞许。
（3）请问其目目：条目，详情。请：请求对方做某事；请对方允许自己做某事。
（4）回虽不敏，请事斯语矣不敏：资质愚钝；事：实践，实行。
（5）躬自厚而薄责于人躬自：自身，自己。
（6）樊迟未达达：明白，理解。
（7）问知知通智。
（8）举直错诸枉错通措，安排、安置；直，形做名；枉，形做名。
（9）乡也吾见于夫子而问知乡通向
2、找出下列句子中的通假字。
（1）问知。子曰：“人。”（2）举直错诸枉
（3）乡也吾见于夫子而问知（4）知者利仁
“知”通“智”；“错”通“措”；“乡”通“向”；“知”通“智”
3、文言句式：
（1）何谓也：宾语前置句
（2）选于众：状语后置句
（3）有一言而可以终身行之者乎：定语后置句
（4）克己复礼为仁：判断句
（5）仁以为己任：宾语前置语，正常语序为'以仁为己仁'。
三、文题解读：（整体感知文本）
1、背诵、理解：集体背诵第四章节“己所不欲，勿施于人”。
（温馨提示：文言文的语感培养在很大程度上需要靠朗读来完成。在平时，只要你想读，敢读，然后大声读，就可以读出味道，读出情感，读出人生。“疯狂语文”，让我们一起在文言文的大地上疯狂，领略文言文这块质朴的土地带给我们的享受。）
【原文4】子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
【译文4】子贡问：“有一个字可以终身奉行吗？”
孔子说：“那就是恕字吧？自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。”
四、思考与讨论
1、孔子眼中的“仁”：
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？请大家根据屏幕上的提示找出文本中的相关句子。（筛选整合文中信息）
什么是仁？怎样做才能达到“仁”，施“仁”之后会怎么样？
1、在课本中画出下列重点句子，并做初步理解：
重点句子1：克己复礼为仁。
①、什么叫克己复礼克？——克服自己的私欲而遵循礼法的规定。
②、己复礼后会怎么样：天下归仁。
③、什么样的行为是克己复礼：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动）
④、就孔子与颜回的这些问答来看，仁和礼应该是一致的。只不过礼主要是外在的规范，而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。克己复礼固然是仁，但是仁又不仅限于克己复礼（那只是仁的基本面）。
重点句子2：己所不欲，勿施于人。
①、句意理解：自己不愿意承受的，不要强加到别人身上。
②、从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界会更加灿烂多彩。
③、怎么样：在邦无怨，在家无怨
重点句子3：爱人；知人
②、句意理解：关爱他人；了解、理解他人。
②、怎样做：“举直错诸枉，能使枉者直”；（翻译）：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，
能够使邪恶的人变为正直的人。
重点句子4：其“恕”乎？
①、“其”是大概、也许的意思。在孔子看来，“恕”这个字可以拿终生去实践，而恕就是“己所不欲，勿施于人”。它在根本点上是跟仁相同的，所以人们常常把它看成是仁的实践原则。
重点句子5：己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
①、“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”仁就这么简单：自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就使别人通达。在孔子那个时代，这一原则意味着：自己对儿子有所期望，就按照这期望来服事父亲；自己对臣下有所期望，就按照这期望来服事君上；自己对弟弟有所期望，就按照这期望来服事兄长；自己对朋友有所期望，就按照这期望来对待朋友。
②、“近取譬”是指就近取自己作比方，也就是将心比心、推己及人；“仁之方”就是实践仁的方法。这样的仁，不必尧舜，所有的人都做得到。
重点句子6：我欲仁，斯仁至矣！
①、句意理解：只要我想达到仁的境界，仁的境界就到了！
②、孔子关于仁的学说一方面告诉人们不能干什么，一方面又告诉人们应该做什么。要做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。所以他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”这意味着，对每一个人来说，可怕的不是他不具备仁德，而是他丧失了追求仁德的愿望。孔子把仁这种境界看得比生命都重要。
重点句子7：无求生以害仁，有杀身以成仁。
①、“志士”指有高尚志向和节操的人。“仁人”指讲究仁义的人。志士仁人不会贪生而损害仁德，只会为了成全仁德而牺牲生命。仁是孔子为人生开启的根本方向，是孔子为世人营造的安顿人生的居所。
重点句子8：仁者安仁，知者利仁。
①、句意理解：有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。
2、概括：
（1）、什么是仁：A、克己复礼；B、己所不欲，勿施于人；
C、爱人；D、己欲立而立人，己欲达而达人。
（2）、怎样才能达到仁：A、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；
B、举直错诸枉，能使枉者直；C、能近取譬。
（3）、施仁之后会怎样：A、天下归仁；B、在邦无怨，在家无怨；
C、我欲仁，斯仁至矣；D、仁者安仁，知者利仁。
3、表述：
请大家结合我们找出来的句子，用自己的话简要概括一下什么是仁，怎样才能达到仁，施行仁后会怎么样。
（1）、什么是仁：
仁就是要克制自己不合理的私欲，回复到礼的规定。就是在平时不要把自己不想要的东西强加给别人，就是自己要站得住就得帮别人站得住，自己想要通达就使别人先通达。从字面意义的理解上看，孔子认为人在生活中不能放纵自己的欲望，而应该以礼来要求自己；生活中要推己及人，宽以待人，学会换位思考，学会团结合作。
（2）、“仁”与生活：
正如孔子所说，其实要做到仁并不难，只要你想做。当大家了解完孔子的仁之后，大家得到了哪些启发？现实生活中我们要怎么做才是“仁”呢？接下来，让我们再一次与孔子亲密接触，看看我们应该怎样在现实生活中运用“仁”学。
①、克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。
生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的桂花开了、芒果初长成，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，花、芒果是公物，所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。
②、己所不欲，勿施于人
生活中，我们总是希望别人对我们好一点，但很少想到自己对别人好一点。说一点最简单的，我们总是希望父母、老师、同学多关注我们一点，多关心一点，多理解自己一点，可是我们可曾想过，我们是否也曾关心过父母、老师，理解父母、老师内心的苦衷呢。也许，我们也总希望朋友多为自己做一点事，爸妈多给自己一点爱，一点理解……或许，从今天开始，当我们想到这一个的时候，希望大家都能够想这句话：己所不欲，勿施于人。“己所不欲，勿施于人”其实是一种推己及人、宽以待人的生活处世方式，生活中只要多一点换位思考，多一些宽容，那么每个人的世界都是灿烂多彩的。
③、爱人
仁其实很简单，只要你懂得爱人就可以了。你可否意识到，你身边的每个人都很重要，你是否曾经关注过他们，比方说为我们的校园环境卫生默默奉献的……，如为我们宿舍的安定和谐而苦口婆心的……，如为我们学校的安全筑起第一道防线的门卫……当你再次遇见他们时，请问一声好，请给他们一个微笑，这样，你就已经是一个“仁”者了。
④、己欲立而立人，己欲达而达人。
当你想要站得住的同时，也要让别人站得住；但你想要自己全面的话，也要让别人事业发达。而不是建立在推倒别人而自己站稳了，也不是损害他人发展了自己。生活中我们应该学会推己及人，我们想到的，别人也会想到；我们想做的，别人也会有同样的想法。所以，只要每个人都能够以一种宽容的态度和包容的心来面对他人的时候，那么，整个社会就和谐了。
4、总结：学以致用。了解了仁的思想，我们大可以在生活中加以施行。也许一开始我们的力量是微薄的，但是我相信，只要我们能够坚持，我们能够严格要求自己，那么，和谐小组、和谐宿舍、和谐班级、和谐校园又怎么可能建设不起来呢？
总结：从生活到智慧，从智慧到著书立说，从文本再到生活，今天我们在汲取先圣的生存智慧的营养，明天，我们虽然不能成为圣人，但我们绝对可以说我们一直正在沿着圣人为我们描绘的蓝图在建设和发展着我们的文化，再此，请让我们再一次用真诚来朗读这么几句话：克己复礼；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动；己所不欲，勿施于人；举直错诸枉，能使枉者直；己欲立而立人，己欲达而达人；无求生以害仁，有杀身以成仁；仁者安仁，知者利仁。
温馨提示：同学们，大家心中一定有这样的疑问：选修课应该如何读，应该读什么？这边，我想说：读好选修课，要靠手脑口；时间要用足，背诵要落实；习惯须养成，知识重迁移；开启青春门，迈好人生路。
五、完成课本课后练习
1、关于什么是“仁”，孔子对颜渊、子贡、樊迟、仲弓等人的回答各有侧重、各不相同，试作具体分析，然后综合起来谈谈你对孔子所说的“仁”的理解和认识。
提示：孔子回答颜渊问“仁”，说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉，即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现。
孔子回答仲弓问“仁”，以及回答子贡问可以终身实践的“一言”，主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人；
孔子回答子贡问“仁”，则主要是从肯定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人。
孔子回答樊迟说“仁”就是“爱人”，其内涵跟他所说的“恕”“忠恕”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”是一致的。
孔子对“仁”的解释虽然多种多样，但是基本点有两方面，一是把“礼”变为自己的自觉，一是设身处地地体贴人、关爱人并且付诸行动。
2、孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？
提示：两者本质上相通，但前者是从否定的方面说（即是说不要做什么），后者是从肯定的方面说（即是说要做什么）。
六、拓展思考：
1、孔子的仁的学说蕴含着哪些值得弘扬的思想精华？
提示：孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下，才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，只因为我们根据自己的心，来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。
第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
2、比较孔孟的“仁”
A、孔子的仁学思想：
1、作为伦理学范畴的仁，“仁”是核心。
⑴爱人。
⑵“恕”、忠孝。
⑶归仁。
2、作为政治学范畴的仁。
⑴为政以德。
⑵为国以礼。
⑶养民也惠。
B、孟子的仁政学说
1、仁的来源。孟子“仁政”学
说的理论基础是“性善”论。
2、仁政学说。
⑴“民贵君轻”的民本思想。
⑵反对暴政、“省刑罚”的政策。
⑶“分田制禄”、“制民恒产”的经济思想。
⑷轻徭薄赋，不违农时的主张。
⑸保护工商的思想。
3、请同学们从自处和处世的角度来谈一谈“仁”的内涵。结合我们的生活实际，谈一谈如何才能够实现'仁'。请把自己有关‘仁’的体会用文字写出来，与其它同学们交流。
参考：
从自处的角度来看，孔子所说的“仁”就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
从处世的角度来看，“仁”就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。在孔子的语录里，“仁”的基本含义即“己所不欲，勿施于人”，又常常被表述为“恕”，或者“忠恕”。
本文在文体上有什么样的特点？
文章中主要通过对话和语录的形式，来阐述有关'仁'的问题。这两种文体形式也是《论语》中最常用的形式，同学们在学习的时候，要注意《论语》的这个特点。
本文在写作上的特点明确：
（1）从不同的角度不同的侧面阐释同一事物。
围绕什么是“仁”，孔子既从肯定的方面作答，又从否定的方面作答，告诉人们要做什么，不能做什么；既从如何对待自己的角度作答，又从如何对待别人的角度作答，从而使人们对“仁”有一个全面而透彻的了解。
（2）文辞简约而意蕴丰富。
选文第1则中的“一日克己复礼，天下归仁焉”一句中的“一日”两字值得反复体味，舍此“一日”不下手，永无下手之期，百事都始于“一日”，何况追求仁德呢？
篇5：己所不欲 勿施于人
己所不欲 勿施于人 -资料
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达，总之，从自己的内心出发，推及他人,去理解他人,对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
为什么有人会如此友善地考虑到其他人呢？
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运；播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你「自食其果」。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到自己身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡「精神文明建设」。
我国产生过众多的推己及人的先贤，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己达达人」的崇高典范。大禹接受治水的任务时，刚刚和涂山氏的一个姑娘结婚。当他想到有人被水淹死时，心里就像自己的亲人被淹死一样痛苦、不安，于是他告别了妻子，率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作，
资料
在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。之后，在民间流传着这样一首《大禹治水》的民谣：
大禹治水十三年，一心为民解灾难。
实地观测搞调查，团结勤快听意见。
三过家门而不入，废寝忘食沥肝胆。
河道疏通水患灭，灌溉农田万民欢。
到了战国时候，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：「如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？」孟子很不客气地对他说:「你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。有仁德的人，是不会这样做的。」这就是成语「以邻为壑」的由来。
从大禹治水和白圭谈治水这两个故事来看，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是难免要害人害己的`。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既消除了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾害。这种推己及人的精神，多么值得我们钦佩和效法。
「推己及人」这种替别人着想的道德情怀不仅在中国，在全世界也有着广泛的影响。据说国际红十字会总部里，就悬挂着孔子「己所不欲，勿施于人」的语录，体现了人类对美好人际关系的向往。
中国有句俗语：「人和万事兴」。推己及人的嘉言懿行，正是实现「人和」的润滑剂。愿我们所有的炎黄子孙，都能时时处处推己及人，使五千年灿烂文明之花，开得更加艳丽芳香。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就经由中国传统文化的力量实现了全球的和谐、共荣。
篇6：“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”这句格言是我的左右铭。它时刻提醒着我；自己不喜欢的，不要强加给别人。
其实，我真正理解这句话时，是在那一次。四年级的时候，我们班转来了一位新同学，也是我的同桌，她的名字叫刘加芯。
有一次，在上数学课时候，老师出了一道题目，非常难，我们大家都绞尽脑汁地想，我也在想。时间到了，现在数学老师教我们怎么做，老师教到了一个加法问题，就是6+7，突然间，传来一阵刘加芯的名字（外号）6+7的声音。 哦！我反应过来，小声的喊道；“刘加芯=6+7，还是笔芯……”当时刘加芯气得不可开交，谁都不理，差点哭起来，直到老师骂我们，才停下来。
现在，五年级了。渐渐地，6+7这个外号已经不存在了，现在，大家开始关注我了，每次一见到我就说一些类似“大白菜、空心菜、娃娃菜、菜鸟……等多种菜。我一听到这些就非常的生气，每次大家说我的外号时，我都会想；那么我以前对刘加芯那样叫各种各样的外号，她也很愤怒，可是，现在我也被大家叫了外号，我很生气，我终于理解刘加芯的心情了。
尽管以前这样，刘加芯现在还是和我做朋友，我不应该这么做。从此，我获得了一个道理；自己不喜欢的，不要强加给别人。”己所不欲，勿施于人这句格言让我铭记在心，永不忘记！
篇7：己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
所谓「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。总之，从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。「己所不欲，勿施于人」简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。
篇8：己所不欲 勿施于人作文
己所不欲 勿施于人作文
小时候，妈妈告诉我：不要将自己不喜欢吃的食物给别人吃，不喜欢玩的玩具给别人玩；要把自己喜欢的给别人， 跟别人一起分享。我似懂非懂。今天，我看到论语里的一句话：子曰：己所不欲，勿施于人。意思是：自己不愿意做的事，不要强加给别人。不禁地想起了妈妈对我说的话。原来，妈妈一直都在教我为人处世的方法。
后来，我反复地看了看，又看了几个小故事，终于有了更深的理解。当年，大禹率领27万治水群众，夜以继日地进行疏导洪水的工作。在治水过程中，大禹三过家门而不入。经过的奋战，疏通了九条大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的伟大业绩。大禹治水的故事其实就是「己所不欲，勿施于人」的'崇高典范。而到了战国时期，有个叫白圭的人，跟孟子谈起这件事，他夸口说：“如果让我来治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，那不是省事得多吗？孟子很不客气地对他说：你错了！你把邻国作为聚水的地方，结果将使洪水倒流回来，造成更大的灾害。
从这两个故事可以看出，白圭只为自己着想，不为别人着想，这种「己所不欲，要施于人」的错误思想，是要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，虽然费工费力，但这样做既解决了本国人民的灾害，又消除了邻国人民的灾难。这就是「己所不欲，勿施于人」。
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篇9：己所不欲，勿施于人作文
今天读完了《孔子》一课，我明白了许多道理，其中“己所不欲，勿施于人”这句话对我的影响很大，它的意思是：自己所不愿意的，不要施加给别人。这不由得使我想起了我们班里发生的一件事。
我们班里的同学小涛很喜欢捉弄人。有一次，他偷偷摸摸地跟在同学小明后面，趁小明不注意，扒下了小明的裤子，惹班里的同学发笑。小明非常生气，出手就是一拳，打得小涛鼻青脸肿。他真是自讨苦吃，落得班里没人可怜他。细想一下，那时被扒下裤子的小明在众人面前多难堪呀！耍这种卑鄙手段令同学在人前抬不起头来，小涛实在可恶！这不仅侮辱了同学的尊严，还降低了自己的人格。假如小涛在扒别人裤子的时候能进行换位思考，设身处地地想想被别人捉弄的滋味，推己及人，他可能就不会这样做了。
通过这件事，我明白了：平时和别人相处时，要多为别人着想，推己及人，若是自己不喜欢的，不要施加在别人身上。让我们时时谨记：己所不欲，勿施于人！
篇10：有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”浙江省建德市寿昌初中 唐正富
“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的东西，不要施加给人家”。这本来不错，因为它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点；然而我们联系现实生活，就可以发现一大帮与“己所不欲，勿施于人”这个话题相关的问题：其一，“己之所欲，不施于人”。如一般人对金钱的积累，却不肯轻易给人。其二，“己所不欲，即施之于人”。如这篮桔子不好吃，给你吃吧。其三，“己之所欲，强施于人”。如这件黑衣服很好，你一定得买下。
这些问题看起来各色各样，可犯的毛病都存在孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的看问题方法，或者是孤立地去理解了这句名言，其实我们只要联系“己所不欲，勿施于人”的前句“其恕乎”来进行换位思考“己欲”与“施舍”的问题，即能盘解得通。
儒家学派创始人孔子在回答子贡请教有什么可以终身行之的问题时说：“那可能就是恕吧！自己不想要的，就不要推给别人。”其中的“恕”即“推己及人，仁爱待人”。也就是相当于换位思考。以这样的意识去观照“其一、其二”就很好理解了。下面我们重点来看看“其三”的“己之所欲，强施于人”。其中的“己之所欲”包含两层含义：①己所欲，人亦所欲。②己所欲，人却不欲。对于第①种情况来说，用“己之所欲，施之于人”来处理，属于良性互动；“己乐施”是高境界，“人乐受”是一种享受。而对于第②种情况来说，“施”与“受”是矛盾、对立和僵持，是不和谐。关键症结在于“己方”。只要“己”能创设相关情景置“己”于“人”的地位思考，个中情味就能明白。“推己及人”与“推人及己”名异实同。
那么如何精确领会经典句“己所不欲，勿施于人”并正确运用其作为处世原则呢？笔者仍然以为理解经典句要联系“恕”；在生活中，运用“己所不欲，勿施于人”充当处世原则应设身处地尊重“别人”（即受方）的感觉和希望，那样“施”与“受”问题便能得以很好的解决。仍以前述“其一、其二、其三”问题来议，可采用如下做法。“其一”，金钱固然可爱，需要不断累积，然而“他”更需要得到帮助时，我们尽可以施舍无伤“己”之大局的一丁点。“其二”，“（妈妈），这篮您的'桔子较酸，我已帮助您吃了半篮，还有半篮留给您吃吧！”试想，从心理感受角度来讲，受方肯定会比“不好吃，才给你吃”更乐意接受。“其三”，“我个人认为黑衣服特别好。你感觉怎么样？若认为可以就别再犹豫而果断地买下。”仅提供参考意见，让“受方”自己决策，在事后便不会让对方产生有受愚弄的感觉，并让友谊之树常青。
“己所不欲，勿施于人”、“己之所欲，亦勿施于人”是一个问题的两个方面，它们各有道理。具体运用时能以“恕”的换位方法去思考并尊重受方意见，这是处世的根本准则。
放眼全球，美国之流蛮横霸道，强加自己的观念于别国，是连做人的道理都没学通的做法，因此由美国来领导世界各国向前走定然不行。有感于人性滑向恶的边缘，选用“己所不欲，勿施于人”入书或者是编辑的一时兴发；有感于霸权的嚣张，选用“己所不欲，勿施于人”入书或者也正是它的现实意义之所在。
那么对于我们学生来说，指导意义又何在呢？在遵守课堂纪律方面，在为人处世方面，准确把握“己所不欲，勿施于人”的内在涵义，中标中式地去实践人生，努力塑造自己成为合格人才，将来就能很好地报效祖国。
七年级上册《语文》第10课《〈论语〉十则》中最闪光的亮点在于第十则“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”（《卫灵公》）
而上述理解是笔者阅读该则语录后的最强烈感受。
编辑短评： 这是作者在教学《论语》之后获得的一点思考，由一句话入手，开掘很深，如果在教学中能引导学生认真思考这句话的含义，那么这堂课一定会比较深刻，也能使学生在情感态度与价值观方面获得更多。（雨果）
（来源：原创作品）篇11：己所不欲，勿施于人作文
己所不欲，勿施于人作文
己所不欲，勿施于人历史的画卷，因岁月的冲洗，显得枯黄陈旧，将历史的足迹点点抹淡。然而，华夏五千年的文化，总有些像《论语》一类的书籍虽早已褪去了华丽的色彩，显得古老陈旧，但实则它与我们的距离并不遥远。题记
“己所不欲，勿施于人”出自《论语・卫灵公》。《论语》中有许多简单的道理需要我们去感悟与实践。它用的文字往往言简意赅，但其蕴含的道理绝不会同表面一样容易。就像《论语・卫灵公》中记载的，孔子的学子之一子贡，曾问了孔子一个非常重大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”意思是有没有一句话可以使人终生奉行的呢？孔子用商量的语气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八个字解释说：“己所不欲，勿施于人。”意思是自己不愿意做的事情不要强加给别人。那么也就是说，做任何事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，更不要给别人造成伤害。用现如今的话说，就是要学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位少年在公交车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。少年感到很难堪，不愿去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后少年很后悔，他给报社写了封信，表示向这位售票员道歉。这件事告诉我们，得理且让人。宽容的感化常比剑拔弩张的作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼少年去擦痰，结果会是怎样的呢？也许，不用我说，也可以想象得到。正因为女售票员懂得“己所不欲，勿施于人。”的道理，所以以宽容之心完美的化解了这件事。
怎样算宽容呢？就是要设身处地为他人着想，换位思考，包容他人；就是要学会忘记。因为克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能从根源愈合心灵的伤口。只有那种不记、不究的宽容，才是宽容的真正境界。
“其恕乎！”就一个“恕”字，教会我们如何在现代生活中获取心灵的快乐，如何适应日常的秩序，找到人生的目标；就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。让我们学会如何去宽容别人吧！得过且过，我们的生活才会快乐。
“己所不欲，勿施于人。”为人着想，人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界会更加和平，安宁。生活会更加和谐，幸福，并充满了快乐。
后记
己所不欲，勿施于人一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐……
己所不欲，勿施于人今天中国式的教育考试制度，就好比封建社会历朝历代盛行的科举制度，千军万马过独木桥，你追我赶，最终只有精英份子才能挤过桥，其余的纷纷逃脱不了当落水狗的下场。分数录取线就好比那“一夫当关万夫莫开”中的“一夫”，给理想丰满而成绩不优秀的学生当头一棒，震得他们两眼无神，心神俱碎。有时候我们不得不反思我们的教育是否不符合时代的发展，社会有没有遵循“己所不欲，勿施于人”的孔子之道？
要说隋唐时期举行的科举制度，那无非是统治者为巩固其统治而制定的选拔人才的方法，直至明朝这一刻靠制度更是展现的淋漓尽致，文字狱层出不穷，统治者只想把那些狭义的思想灌输给天下，好为自己博得”普天之下唯我独尊“的功名，不得不引得一片唏嘘。其实现在的中国教育何尝不是这样呢？在中国，要求学生实现德智体美劳全面发展，也就是说国家以及人民寄予我们非常”高“的期望，他们认为中国的孩子具有非凡的天资，是聪慧的，有能力的，但是，却从没体恤学生本身的思想。学生一方面在学习上苦不堪言，另一方面还得承受家长厚厚的期望，每个父母都希望自己的孩子能够成才，望子成龙，而且绝大部分肯定的认为只有读书才能够出人头地，无论是在思想上，语言上，动作上，都严格要求孩子，轻则说，重则打。读不好就是对自己的不孝，读得好皆大欢喜。我们真的应该反省，到底有没有“己所不欲，勿施于人”？
曾经就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因为孩子高考分数线差几分考不上重点大学就一味的责骂孩子，最终年纪轻轻的孩子因为承受不了父母的责怪以及舆论的压力，从楼上一跃而下，用极端的方式结束了自己的生命。是的，分数固然重要，但学校到底教给了孩子些什么，除了课本上的知识，还会教什么？他们毫无疑惑的认为读好书就是人才，人才就能帮助国家兴旺发达起来，就能实现中国的”复兴“之梦，可是我要说这个观点是不可取的。学生逃课，旷课的人与日俱增，打架斗殴也不在少数，甚至有学生因为鸡皮疙瘩点小事就将自己的老师直接刺死，我们应该反思。除了成绩，是不是还应该更加注重学生们的心理素质，道德修养的培养。是不是不能再一味的追求重点高中或是其他的不是学生所喜爱的？我们是不是不能再：”己所欲，施于人“？
孔子说的”己所不欲，勿施于人“是值得中国式的教育彻底反思一回的，是不是应当”因材施教“而不追求完美？人生来就会有瑕疵，但每个人都有他们的优点所在，如果人们能够更善于并利用这一点，那我想中国的复兴之梦将更快实现。
己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”这句话的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顾虑的施加给别人，这是不道德的。
这句话往往出现在古文中，这是古代大思想家们常常挂在嘴边上的话，“己所不欲，勿施于人”听起来是多么有道理，多么正义。在我们现实社会中，也很需要这样的胸襟，但我们谁能做到这点，谁能无私的为人民服务而从不抱怨呢？
也许有这样的人，但只是这12亿人中的很少很少的一部分。在这现代高速发展的社会中，人们在工作、学习、生活当中无时无刻不存在着激烈的竞争，记得初中的政治课上老师曾说过：“社会上的各种竞争归根是人才的竞争。”在这人与人激烈的竞争的同时，关系愈来愈远，愈来愈陌生。
我们都是独生子女，在家里，我们是父母的乖女儿，是爷爷奶奶的乖孙女，从小都是在他们的手掌上长大，从未受过任何委屈，也为干过任何粗活，从而养成了娇惯、自私的个性，所以我们很难做到“己所不欲，勿施于人”这句话。
在学校里，我们都很自私的，除了学习和自己应做的事之外，好像都与自己无关。我们都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加给别人，但与我们同龄的人有谁会这样默默地承担呢？在这世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加给别人的人，就会有无私的把“己所不欲”默默的承担下来的人。
如果在我们周围多一些承担者少一些施加者，那么人与人之间就不会这样疏远了，人们自私欲也会减弱，大家都无私的为人们服务从不计较，那世界该多么和平！我觉得不只是人与人之间要以这句话为做人的标准，国与国之间也要遵循这个道理，否则会引起世界人民的不满。例如在当今之世，民族国家仍是国际关系的主体，国家利益确实应该是每个国家的首要考虑。益”。也是基于这样的思路，以所谓“无赖国家”的导弹对美国利益构成威胁为借口，美国强化了推行导弹防御系统的计划，而对其可能给世界安全带来的后果不管不顾。人们不禁要问，美国在谈自己的国家利益之时，是否也应考虑和尊重其它国家的利益，而不应以损害别国的利益来追求自己的绝对安全呢？当年林肯总统领导的美国联邦政府曾在政治、军事和外交上同制造“两个美国”的阴谋进行了坚决的斗争。他在斗争中留下了这样的名言：“美国人民在地球上占有和居住的这片土地只能作为‘一个民族大家庭的家园’，不能够作为两个或者更多民族大家庭的家园。”今天，美国某些人应当从这段历史中得到启示：己所不欲，勿施于人。他们这样的做法会引起全世界人民的不满。
为了世界的和平和身边人们更美好的生活让我们来努力做一位“己所不欲”的承担者吧！
五官我们每个人，都随时随地带着五官，永不离身。他们居于头部，象征着尊荣，他们相互相依，有序地指挥着四肢。
鼻子在五官中，地形最佳。他居于中央，左右都有屏障，但他却要经受那不一般的考验。例如倒垃圾，他总嗅着臭气，或是到下水道附近、到公共厕所……那些气味总要让他一个人“独享”。但那些饭菜的香味儿也只有他知道。
接着鼻子下面的是嘴巴，但他的地势可比鼻子差多了。如果碰到个懒主人，那鼻涕的归宿就一定是嘴巴了。别看他能说会道，还有品尝美食的特技，可你们素不知道他的难言之隐。与人交流的时候，全靠他。身体的某一部分不舒服，也要让他吃这份苦。其实，他是有苦说不出啊！
鼻子和嘴巴虽都有各自的本领，但人们最喜爱的却是那双大眼睛。都说眼睛是心灵的窗户，人们用眼睛来表达自己的感情，也从别人那水汪汪的大眼睛内了解他们的内心。若不是眼睛，人们又如何看到这外面如此美丽的世界呢？
俗话说得好，“眼观六路，耳听八方”。耳朵，对那些爱美的女士来说，是五官中唯一能挂饰品的地方，她们当然不会错过，在耳朵上挂满了各种各样的饰品。但耳朵可就得受苦，被打得一个洞一个洞的。不过我想他们最悲哀的，莫过于两个双胞胎兄弟不能团聚了。
眉毛小弟是五官中最薄弱的一个。他只是为眼睛挡挡雨、遮遮汗罢了。十足就是“眼睛的贴身护卫”。
五官我只觉得有如上差异，却无偏爱。只要五官共同协调，发挥出最大的力量，那美好的未来就离我们不远了。
四季之歌四季姑娘的舞蹈一个个轮回的舞蹈在人间的`每一个角落里漫游，花儿绽放又凋零，河水苏醒又沉睡，树叶碧绿又金黄……每一个季节姑娘的舞蹈独有自己独特的风格和魅力。
彬彬大雅的春姑娘披着一头瀑布般的金发，发际别着一片小巧玲珑的绿叶发卡，散发出青春的活力。千万片花瓣编成了她色彩斑斓的舞裙，连沁人心脾的芳香也给织了进去。春姑娘眨巴着蓝宝石般的眼睛，迈着轻盈的脚步，跳起了活泼的拉丁舞，那柔和的春风是轻快的音乐。万物复苏，一切都被那舞曲所唤醒，处处是一派欣欣向荣的景象。
喜怒无常的夏姑娘酷爱伞。她时而撑一把碧荷伞，任晶莹的水珠在上面顽皮地蹦跳，她在碧波荡漾的池面上跳起了华尔兹圆舞曲，一圈一圈的涟漪是她细碎的脚步，娇艳的荷花是那嫩粉色的小喇叭；她时而撑起一把硕大的绿叶伞，在夏风的伴奏下舞蹈，卷起阵阵清凉，似火的骄阳是舞台上耀眼的闪光灯。
温文尔雅的秋姑娘喜欢落叶的声音。她一身金丝绒礼服，戴着一顶宽边菊丝帽。她小心翼翼地提起裙边，在乡村小路上跳跃p旋转，裙子上的金丝闪烁着耀眼的光芒，把小麦p水稻p玉米p柿子的脸庞映得黄灿灿的。一种成熟的气息便在空气中弥漫开来。
沉默寡言的冬姑娘把银白色的头发挽得高高的，耳边还垂着两条弯曲的发丝。洁白的舞裙是一朵盛开的冰清玉洁的雪莲花，散发出清幽淡雅的芳香，与她奶白的皮肤融为一体。只是那殷红的樱桃小口像雪地里绽放的一品红，更衬托出了她的别具一格。她舒展着花茎般滑嫩柔软的纤纤玉臂，在这银装素裹的世界里，像一朵晕染粉白的梅花，跳起了典雅的芭蕾舞。冬姑娘可算得上是四季中最清高的姑娘了。
四季姑娘的舞蹈真是美妙绝伦，别有韵味，她们为世界增添了光彩，让自然在她们的的舞蹈下熠熠生辉！
篇12： 己所不欲,勿施于人美文
己所不欲,勿施于人美文
有一天，父亲带我去拜访他的上司，过去他们曾是朋友。
因为过去是朋友，他对我们非常热情，又因为现在是上司，这热情中又多了几分矜持。父亲大概感觉出来了，和他聊了一会儿，就起身告辞。
他客气地挽留我们，见我们执意要走，就转身对老伴说：“把家里的苹果给他们带点儿。”父亲客气地谢绝，但是他们执意要给。
回到家，我和父亲把苹果拿进屋里，打开一看，里面是一些皱皱巴巴、比鹅蛋大一圈儿的'小苹果。
我忍不住大叫：“什么破玩意儿！扔了都没人要！”
父亲指着地上的苹果说：“这些苹果至少告诉我们两个信息：第一，这是别人送的，如果是自己买的就不会放这么久；第二，这是他们吃不了挑剩的，扔了又觉得可惜，就顺便送给我们。”
我看也不看那些苹果，哼了一声：“哼，什么破玩意儿！”
父亲看着我，说：“你刚才说什么？再说一遍！”
“什么破玩意儿！”我看着父亲，一时没明白他的意思。
“对！什么破玩意儿！你要永远记住这句话。当你把自己不喜欢、不需要的东西送给别人时，你得到的就是这句话！”
我的脸唰地一下红了。我想起以前送给朋友的那些穿过的衣服、挑剩的玩具、不要的饰物，当他们回家打开时，也一定说过相同的话。
父亲看着我说：“记住，不要把别人当傻瓜。他们会和你一样，知道这东西的价值。要么不送，要送，就把自己认为最好、最适当的东西送给别人。”
篇13：有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”
有感于“己所不欲，勿施于人”浙江省建德市寿昌初中 唐正富
“己所不欲，勿施于人”原意是“自己不想要的东西，不要施加给人家”。这本来不错，因为它体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点；然而我们联系现实生活，就可以发现一大帮与“己所不欲，勿施于人”这个话题相关的问题：其一，“己之所欲，不施于人”。如一般人对金钱的积累，却不肯轻易给人。其二，“己所不欲，即施之于人”。如这篮桔子不好吃，给你吃吧。其三，“己之所欲，强施于人”。如这件黑衣服很好，你一定得买下。
这些问题看起来各色各样，可犯的毛病都存在孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的看问题方法，或者是孤立地去理解了这句名言，其实我们只要联系“己所不欲，勿施于人”的前句“其恕乎”来进行换位思考“己欲”与“施舍”的问题，即能盘解得通。
儒家学派创始人孔子在回答子贡请教有什么可以终身行之的问题时说：“那可能就是恕吧！自己不想要的，就不要推给别人。”其中的“恕”即“推己及人，仁爱待人”。也就是相当于换位思考。以这样的意识去观照“其一、其二”就很好理解了。下面我们重点来看看“其三”的“己之所欲，强施于人”。其中的“己之所欲”包含两层含义：①己所欲，人亦所欲。②己所欲，人却不欲。对于第①种情况来说，用“己之所欲，施之于人”来处理，属于良性互动；“己乐施”是高境界，“人乐受”是一种享受。而对于第②种情况来说，“施”与“受”是矛盾、对立和僵持，是不和谐。关键症结在于“己方”。只要“己”能创设相关情景置“己”于“人”的地位思考，个中情味就能明白。“推己及人”与“推人及己”名异实同。
那么如何精确领会经典句“己所不欲，勿施于人”并正确运用其作为处世原则呢？笔者仍然以为理解经典句要联系“恕”；在生活中，运用“己所不欲，勿施于人”充当处世原则应设身处地尊重“别人”（即受方）的`感觉和希望，那样“施”与“受”问题便能得以很好的解决。仍以前述“其一、其二、其三”问题来议，可采用如下做法。“其一”，金钱固然可爱，需要不断累积，然而“他”更需要得到帮助时，我们尽可以施舍无伤“己”之大局的一丁点。“其二”，“（妈妈），这篮您的桔子较酸，我已帮助您吃了半篮，还有半篮留给您吃吧！”试想，从心理感受角度来讲，受方肯定会比“不好吃，才给你吃”更乐意接受。“其三”，“我个人认为黑衣服特别好。你感觉怎么样？若认为可以就别再犹豫而果断地买下。”仅提供参考意见，让“受方”自己决策，在事后便不会让对方产生有受愚弄的感觉，并让友谊之树常青。
“己所不欲，勿施于人”、“己之所欲，亦勿施于人”是一个问题的两个方面，它们各有道理。具体运用时能以“恕”的换位方法去思考并尊重受方意见，这是处世的根本准则。
放眼全球，美国之流蛮横霸道，强加自己的观念于别国，是连做人的道理都没学通的做法，因此由美国来领导世界各国向前走定然不行。有感于人性滑向恶的边缘，选用“己所不欲，勿施于人”入书或者是编辑的一时兴发；有感于霸权的嚣张，选用“己所不欲，勿施于人”入书或者也正是它的现实意义之所在。
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篇14：己所不欲，勿施于人作文优秀
一个富人去请教一位哲学家，为什么自己有钱以后很多人不喜欢他了。哲学家说：因为你有钱后只看到自己而看不到别人了，富人仔细体味着这句平淡无奇的话，百思不得其解。
其实，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心较小而已。但这个世界是公平的，自私的人永远是不受欢迎的。世界是由许多人组成的一个整体，我们都是只有一只翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔，人与人之间需要尊重和理解。人活一辈子，其实就是与其他人沟通。要能够沟通，就必须坚持己所不欲，勿施于人。
现在许多人就如前面那个富人，一有些钱就目中无人，说话也变了味，这样的人浑身尽是铜臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘记了“达者兼济天下”这句话，别人在他眼里都是穷光蛋，说话不客气，完全不考虑别人的感受，这样的人是要吃大亏的。
陈世美一心只想荣华富贵，他攀龙附凤，杀妻灭子，终究是人才两空，死在包大人铡刀之下。唐明皇宠信杨贵妃，不顾百姓劳顿，岭南快马送荔枝往长安，终究弄得众叛亲离，江山破碎。
而唐太宗则知道这个道理，他采纳魏征的“十思”而天下大治，百姓安居乐业，自然国泰民安，历史上才有贞观之治的美誉。
孟子进言齐威王，以“齐桓晋文之事”晓之以理，阐述了要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多为别人想想，世界将更加和平。想想那些医疗事故，那些残疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的战俘，那些流离失所，挣扎在水深火热中的难民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴头、熊掌，难道动物就没有生存的权利吗？这些太可怕了，可这却是一些人的所作所为，他们的行为将被人们唾弃，他们终有受到惩罚的那一天！
己所不欲，勿施于人。为别人着想，别人也会为你着想，真诚才能换真心。生活中如果人人都能做到这一点，世界一定会更加和平，安宁。生活得更加和谐，充满快乐。
评析：“己所不欲，勿施于人”，语出《论语·颜渊》。意思是，自己所不要的，不要施加在别人身上。这是儒家的信条之一，以此作为文章的标题，略嫌“迂腐”，倒也无可厚非。
话题内容不正是“看到自己与看到别人”吗？
何其相似乃尔！无论是拟题还是立论，这位考生都显示了比较丰富的文史知识。文中列举了孟子、齐威王、唐太宗、魏征、唐明皇、陈世美等历史人物的行迹，不仅充实了论点，而且使文章摇曳多姿，充满趣味性。不惟如此，作者还十分关注生活和时事。文中如“医疗事故”、“虐待战俘”、“难民问题”、“动物保护”等等这些现实生活中的热点问题都被一一提及，体现出当代学子的广阔视野和强烈的人文情怀。
篇15： 己所不欲，勿施于人作文-叙事作文
古人云：“己所不欲，勿施于人”。焉知己所欲，也勿要乱施于人。
养金鱼和养仓鼠是个不错的例子。金鱼没有饱腹感，如果你认为对于一条鱼来说，最幸福的事情是永无休止的喂它吃下去，那你大可试试它是否会被撑死。鱼饲料遇水会膨胀，在鱼的肚子里不断变大，最终撑死这些可爱的小动物。而仓鼠的胃不能消化盐，我们觉得好吃的薯片薯条之类，对它们来说可能只是味道不错的毒药。尽管我们的初衷只是想给它们快乐，我们也将会害死它们。世界上许多东西就是如此，你喜欢的东西，总有人不喜欢。别人喜欢的东西，你不一定喜欢。如果把你喜欢的东西强加在别人的身上，终将会使他们郁结于心。
那是小孩子的想法，自己认为好的，总觉得别人也喜欢，永远不知道会给他人带来什么样的困扰。当你喜欢玫瑰的时候，你就送给别人，却不知道这个人恰好对玫瑰过敏；当你喜欢上吃某家火锅的时候，你就请所有人尝尝那家的味道，你让大家盛情难却，但不知道这其中有人正好嘴角上火。生活中大家都遭遇过这样的困扰，一个热情的人非要让你和他做什么他觉得有兴趣的事情，而你却觉得那件事无聊到宁愿睡觉。在我们无法把握别人大大小小的喜好时，不要企图让自己喜欢的变成别人喜欢的。也许会有人说，喜欢一样的东西，这样才是知己。可知己哪是一个人对另一个人喜好的掌控，知己是两个人恰好喜欢同样的东西，相知相遇，讨论与这件事情有关的话题，从话题到心灵，变成莫逆之交。如果向日葵觉得阳光是很好的东西，它就要求蛇与它共享炽热的阳光的话，那蛇会是什么感受；如果鱼觉得水是它必不可少的物品，它就要求小狗和它共同遨游于湖中的话，那狗又会怎样。如果你觉得很好的物品，强行要求别人与你一起享用，而别人已经露出厌恶的表情，那别人是什么感受。如果这个“别人”是你呢？你又会是什么样的感受。
“己所不欲，勿施于人”固然是言之有理，但也要时刻记住，己所不欲，勿要乱施于人。做一个成熟的人，首先要学会不强求别人的意愿。
篇16：己所不欲，勿施于人作文600字
“上课不能玩玩具!你不知道吗?“廉老师气得头顶冒烟，使出力拔山兮气盖世的劲儿把水晶泥甩在讲桌上，一手叉着腰，一手指着田光耀，大声吼道。
田光耀呆若木鸡地站在自己的座位上，挨着老师地批评:“光耀啊光耀，你就天天上课玩玩具，拿个大大的鸭蛋光宗耀祖吗?”看着老师双手比画着一个比脸盆还大的鸭蛋，有的同学眼睛笑成了月牙，脸成了一朵盛开的牡丹花，有的同学竟然胆大包天，哈哈哈哈哈哈地笑出了声。廉老师把如刀子一般的眼神投向我们:“再笑你们就和田光耀一起罚站。”我们的嘴就像安了拉链，这会儿都被齐刷刷的拉上了。教室里鸦雀无声，只听见我们的小心脏咚咚的敲着鼓。
下课了，同学们都变成了一个个小采访员，跑到田光耀的座位上去采访他:“你被老师训的时候是怎么想的？”
“是痛苦的?是委屈的?还是感觉非常难堪?”
田光耀大手一挥，眼睛瞪得比铜铃还大，吼道:“都一边去。”
龚广元和王凝皓还要张嘴，田光耀脸拉的比书包带还长，眼珠子像两把利剑，手指着一圈围着他的同学:“不想和你们说话，赶紧给我走开。”望着横眉怒视的田光耀，同学们如飞鸟走兽一样纷纷地逃散，再也不敢靠近他。
下课十分钟一晃就过去了，第二节课还是语文课，田光耀静静地坐在自己的座位上，他是在认真听讲吗？不像!虽然眼睛看着黑板，可是他总不聚光。那他一定是在想下课时间同学们提出的问题，仔细看也不像，因为脸上没有愤怒的表情，对肯定是在反省自己。廉老师从四十六双眼睛中看到跑神的我，就把我叫起来，问我在看什么?田光耀有那么好看吗?你是不是想像田光耀一样？我忍着不让泪水落下来，可泪水就像断了线的珠子滴滴溜溜往下流，老师看到我哭了，就语重心长的对我说:“上课的时候要用心听讲，不要想与学习无关的事情，你坐下吧，希望下不为例。"于是我面红耳赤的坐了下来。
“叮铃铃!叮铃铃!下课了。这时有几个同学向我走来:“老师训你的时候是怎么想的?感觉委屈吗?”此时我才体会到被同学们采访是多么丢人的事？满脸通红，恼羞成怒的我像秋风扫落叶一样把同学们赶走了。
己所不欲，勿施于人。以后我再做什么事，我总会先想想如果我是他，喜欢自己做这件事情吗？
★己所不欲
★教案
★教案
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