下面是小编帮大家整理的季羡林的作品《记张岱年先生》，本文共5篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：季羡林的作品《记张岱年先生》
季羡林的作品《记张岱年先生》
我认识张岱年先生，已有将近七十年的历史了。
三十年代初，我在清华念书，他在那里教书。但是，由于行当不同，因而没有相识的机会。只是不时读到他用“张季同”这个名字发表的文章，在我脑海留下了一个青年有为的学者的印象，一留就是二十年。时移世变，沧海桑田，再见面时已是1952年院系调整以后了。
当时全国大学的哲学系都合并到北大来，张先生也因而来到了北大。我们当年是清华校友，而今又是北大同事了。仍然由于行当不同，平常没有多少来往。1957年反右，张先生受到了牵连，这使我对他更增加了一种特殊的敬意。
我有一个自己认为是正确的意见：凡被划为“右派”者都是好人，都是正直的人，敢讲真话的人，真正热爱党的人。但是，我决不是说，凡没有被划者都不是好人，好人没有被划者遍天下，只是没有得到被划的“幸福”而已。至于我自己，我蹲过牛棚，说明我还不是坏人，是我毕生的骄傲。独有没有被划为右派，说明我还不够好，我认为这是一生憾事，永远再没有机会来补课了。
张先生是哲学家，对于中国哲学史的研究有湛深的造诣，这是学术界的公论。愧我禀性愚鲁，不善于作邃密深奥的.哲学思维。因此对先生的学术成就不敢赞一词。独对于先生的为人，则心仪已久。他奖掖后学，爱护学生，极有正义感，对任何人都不阿谀奉承，凛然一身正气，又决不装腔作势，总是平等对人。这样多的优秀品质集中到一个人的身上，再加上真正淡泊名利，惟学是务，在当今士林中，真堪为楷模了。
《 论语 》中说：“仁者寿。”岱年先生是仁者，也是寿者。我读书有一个习惯：不管是读学术史，还是读文学史，我首先注意的是中外学者和文学家生年卒月。我吃惊地发现，古代中外著名学者或文学家中，寿登耄耋者极为稀少。像泰戈尔的八十，歌德的八十三，托尔斯泰的八十二，直如凤毛麟角。许多名震古今的大学问家和大文学家，多半是活到五六十岁。
现在，我们已经“换了人间”，许多学者活得年龄都很大，像冯友兰先生、梁漱溟先生等等都活过了九十。
冯先生有两句话：“岂止于米，相期以茶。”“米”是八十八岁，“茶”是一百零八岁。
现在张先生已经过米寿两年，距茶寿十八年。从他眼前的健康情况来看，冯先生没有完成的遗愿，张先生一定能完成的。张先生如果能达到茶寿，是我们大家的幸福。
“碧章夜奏通明殿，乞赐张老十八春。”1月10日
篇2：季羡林先生作品读后感
季羡林先生作品读后感
念中文专业的学生没有一个人是不认识季羡林老先生的。
很多门课程上都有介绍过季老和他的作品。我国著名的国学大师，精通12门语言，也是一位非常有成就的教育家。读书那会比较偏好古代文学，所以对于季老的作品其实了解的并不多。毕业后的一个多月，收到大学好友的消息，季羡林老先生去世了。于是匆忙打开电脑，又一位文学大师离开我们了。
也许是为了缅怀这样一位文学巨匠，又或者是想弥补一下自己作为一个中文系毕业的学生却没有认认真真读过季老的作品的遗憾，我开始陆陆续续地读一些季老的作品。
原本以为像季老这样一位大师他的作品肯定是比较深奥难懂的。可是真正读过以后，才笑自己太过想当然。
没有华丽的辞藻，平凡的字句让你感受到他的亲切;没有浓烈地情感，内敛地叙述让你体会到他的真诚;没有知识的炫耀，到位的讲解让你捕捉到他的睿智。
在《读书与做人》这本散文随笔中，季老以他对读书、治学生涯，对平生师友的回忆文字告诉我“天下第一好事，还是读书”， 他认为“知识广博的基础上，人的.眼光才能放远，做出的研究才能深入”。他教导年轻人要多读书，读好书，不断地学习来充沛自我;他以他丰富的生活阅历告诉我，做人应学习诸葛亮的“淡泊以明志，宁静以致远”，消除个人的私心杂念。对朋友对家人对善良的人，要真要忍。他用朴实的话语阐述了生活中的博大精深，用他自身的经历展示了一代国学大师勤勉、朴素而又伟大的一生。
在《赋得永久的悔》中有一篇叫做《一双长满老茧的手》的文章，讲的是季老在公车上看到一位老奶奶的手，由这双手让他回忆起了自己的母亲，分外感人。文中有这样一句话：“堆满老茧的双手洛印在我的心上，正如我母亲的双手，她们都在编织着生活的酸甜苦辣。”给了我很大的感触，也让我想到了自己的妈妈。天底下的母亲都是不一样的，不一样的相貌、不一样的工作、不一样的身为。可是所有的母亲又都是一样的，她们都在为自己的子女默默地付出着，不求回报。你看，这样一位大师，心思却如此细腻。他用明亮的双眼发现着世上最平凡的细节，用灵巧的双手书写着最朴素而又打动人心的话语，用他的一颗饱满的赤子之心感动着每一个读者。
我极其喜爱季老在他的《季羡林自传》中的那句“我不能封笔”。说这句话时，季老已是耄耋之年，本该是停笔享受天伦之乐的时候了。可是季老却没有，他说“我舞笔弄墨已有七十多年的历史了，虽然不能说一点儿东西也没有舞弄出来，但毕竟不能算多。我现在自认还有力量舞弄下去。我怎能放弃这个机会?”作为这样一位伟大的国学大师，在晚年却能如此谦虚淡定地说出这样一句有如青年人不断追逐梦想地决心之语，极其难能可贵!季老尚是如此，那么作为祖国新一代建设者的我们又该如何呢?
我想我已浪费了太多的时间。如果之前还有这样那样的借口，那么在读过季老的文章，在领略了他对读书孜孜不倦，对做人踏实勤奋的精神之后，我已哑口无言。季老在耄耋之年还在提笔写文，那么我从现在起也为时不晚。
斯人已逝，季老离开我们已经一年有余了。可是他的勤奋好学的精神，豁达乐观的生活态度以及先天下之忧而忧的处世哲学，必将延续在我们每一个人心中，勉励着大家。
不忘季老。
篇3：张岱年简介
张岱年：国学大师 让智慧之花灿烂
王如
西方哲学一词，本来就由热爱智慧演变而来，如果说哲学是关于人类智慧的学问，那么先生就是一颗闪耀在智慧银河中的璀璨星座，他让智慧之花更加灿烂。
我的导师哽咽着告诉我“张岱年先生去了”时，我无法相信。
作为曾亲聆先生教诲的学子，我不会忘记拜见先生时的情景，也不会忘记临别时，他指着桌上摊开的书信，对我说：“我老了，不能授课了，也不能写文章，感到很惭愧……”生老病死，是人类不可抗拒的自然规律，但先生95岁高龄之时，却以不能授课、不能著述而自憾自责，怎能不令吾辈感慨敬佩。
19，张岱年先生出生在北京辟才胡同一个普通的四合院里，家学渊源使他自幼就受到深厚的中国传统文化熏陶，大学时期，他大量研读了罗素、摩尔等西方哲学家的英文原著和马克思、恩格斯的唯物主义哲学译作。1933年，24岁的先生受聘到清华大学哲学系任教。作为一介书生，他以振奋民族精神为己任，更加潜心钻研中国传统哲学。1936年，历时两年、长达50多万字的《中国哲学大纲》完稿。
先生自己坦言：“我写了很多书，其中最重要的还是那本《中国哲学大纲》”然而，就是《中国哲学大纲》这样一部民族危难中写就的哲学力作，命运多舛，成稿后几经波折，直到1982年才得以署上张岱年的真名。而这一年，距先生1936年完成此书，已过了46年。尽管如此，从未听先生有过半句怨言，这也体现了先生一贯尊崇的精神，那就是“自强不息”、“厚德载物”。
先生认为：国学中最具智慧的是先秦诸子，最经典的国学精神，就是《易传》中的“厚德载物”和“自强不息”。它们既是中华民族精神的概括，也是先生一生追求不息的自身品格的一种写照。先生认为，“厚德载物”的实质是一种宽容的态度，而“自强不息”则是一种对生命的体会。正是这种宽容的态度和坚强的意志，使先生战胜了各种坎坷磨难，不仅在知识上和智慧上，而且在人格上和品德上，成就为一代国学大师。
先生是从旧社会走过来的老知识分子，一生可谓历经磨难。但他并没有因个人遭受的大厄大辱而结怨于党。先生自己这样道来：“通过对百年中国近代史的考察，我还是相信‘只有社会主义才能救中国’。我仍然相信社会主义的优越性。”
先生是公认的我国哲学界德高望重的著名学者。近一个世纪来，他以扎实的唯物论根基和学术之锐气及科学之方法，建立了自己具有综合性的哲学体系，堪称当代中国哲学研究最有威望和成就的大师。他揭示出中国哲学的许多重要特点：即中国哲学的本体论是“体用统一”，宇宙观是“天人合一”，方法论是“真善同一”，理想与生活的关系上是“知行一致”，他为中国文化的现代化探索出一条创新之路，又为中国哲学的发展提出了一个全新的构架模式。
季羡林先生这样评价先生：“独对先生的为人，则心仪已久。他奖掖后学，爱护学生，极有正义感，对任何人都不阿谀奉承，凛然一身正气，又决不装腔作势，总是平等对人。”
提到先生的贡献，北京大学党委书记闵维方教授如是总结：“先生既是一位有自己哲学思想的哲学家，也是一位有独特研究角度和方法的中国哲学史家。长期以来，他不仅创作了大批优秀哲学著作；而且在培育人才方面为国家做出了巨大贡献。观其一生求真求善之崇高境界和永不言退之学术锐气，则是语言难以表述的。”
但先生始终非常谦虚，他曾说：“有人说我是国学大师，实际上我只是研究国学的一部分，主要是哲学思想，而文学、史学我研究得不多，中国古代的科学成就研究得更少。要说有点成就那也是我勤于思考和多看书的结果。”
先生虽贵为“国宝”，是北大的重点照顾对象，然而接触过他的人，没有不被他平易近人的作风所感动。先生治学虽忙，但对同事及学界友人，无论校内还是校外，一向竭诚相助。
而对学生，不仅学习上循循善诱、严格要求，生活上更是问寒问暖、慷慨相助。一位学生不幸病故，考虑到这位学生的父母无人照料、生活必定困难，先生便不声不响将自己工资的一部分寄往远在他乡的丧子的父母……
先生的学生、清华大学刘鄂培教授在回忆恩师的文章中，动情地写道：“在一个能容纳100多人的大教室，座无虚席。其中有北大的研究生、本科生、留学生，还有北大、清华及人大的教师。偌大一个教室，无扩音设备，连续讲授两个小时，即使是年轻教师也会感到吃力，何况岱年师已过七旬，还患有心痛病，不时发作。岱年师登上讲坛，服一次药，讲十来分钟；再服药，再继续讲……在座者无不为先生精彩的讲课和坚韧的毅力所折服。课毕，全体起立，报以一阵又一阵的掌声。”
“丹青初炳而后渝，文章岁久而弥光。”先生之志，青云不坠；先生之风，山高水长。
篇4：著名学者张岱年先生谈养生
著名学者张岱年先生谈养生
在北大中关园宿舍区，我拜访了著名学者张岱年先生。这里是他与夫人的两人世界。书房靠门的小柜上被书籍挤得仅剩一线空间。学者爱书，亦为书籍所困。已改作书库的北屋，小小7.5平方米内，书籍层层相叠攀向屋顶。移至南边稍大一间的书房，又被不断增长的书籍占据了绝大空间，4架书柜，壁立东西，如山般堆积的书刊依地而起，由北向南直抵窗前又漫上书案，屋中唯余一立锥之地。案上勉强挤出仅容一方稿纸之地，是为笔耕之所。其能伏案蜷臂于胸前，游笔于不足盈尺之间，却也得心应手，堪称一绝。
除去大前年酷暑奇热难熬，张岱年曾被迫搁笔“停转”外，他常年都是笔耕不辍。尽管数年前有清华大学编辑的《张岱年文集》6卷问世，又有河北推出《张岱年全集》8卷，然其并不以为全豹已成，一部“好几年前就想写，一直没得写”的或可称其为“全”的书终于开工动笔，这将是一部高度概括终生成就的哲学理论著作，名曰《自然与人》。问及多少字，对曰：计划写不多，20万字吧。寥寥数言，却见93岁的张岱年于暮年晚境，依旧浩然鸿志不息。
如此的工作态度，如此的身体精力，我不由地向张老讨教他的养生之道，先生略一沉吟，引用了孔子的“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”这句话。他说：“一个常做好事的人，自己从心眼里觉得欣慰、愉悦，晚上有人来敲门，心里头坦坦荡荡，不担惊，不害怕；心情舒畅，就吃得下，睡得香，身体没法不好。做好事能健身，比喝保健药都管事!”
“孔夫子说‘君子坦荡荡’也就是这个意思。胸怀坦荡，自然有利于长寿。人的一生最珍贵的莫过于生命，而生命的支柱却是健康，因而需要养生。《黄帝内经》倡导‘治未病’，这就告诉我们应该未病先防，既病防变。何谓未病先防呢？无非是强调人们平时要注重养生之道，身体健康罢了。所以，平时要做到志闲心安，要注意‘春夏养阳，秋冬养阴’；饥饱劳逸适当，起居有常，饮食有节，不妄作劳等等。更进一步而言，则要‘上养神意，中养精气，下养身形’；从饮食结构来说，要明白‘食素修心，食荤修身，吃五谷杂粮，养益精气神’的道理。归结起来，就是两句话：‘生命福在健康，健康贵在养生’。”
“那么，‘既病防变’又作何解呢？凡已得病，便及早医治，以免邪气深入，正气大伤而难疗。应该说，所有疾病的治疗，都是越早越好，以便将疾病消灭在萌芽状态。”
张老每天都要运动一次，既练耐心，又练体力，张岱年说：“养生之道并非高深莫测，无非在为人处世方面，要看透事物，不要去自寻烦恼；须知，福德即在我身，何须外求？因而要以德邀福，以善却凶。另外，热爱生命者要接受生活，所以要注意培养兴趣和爱好，时常做一些能使自己身体放松，心态平静的事情，如听音乐、练书法、看书、静坐、散步、练太极拳、到大自然中去欣赏清风明月，绿水青山……如果说有养生秘笈，我所公开的这些秘笈，人人都可以做到，问题就看你去不去做……”
[著名学者张岱年先生谈养生]
篇5：张岱作品《王谑庵先生传》阅读答案及译文
张岱作品《王谑庵先生传》阅读答案及译文
山阴王谑庵先生，名思任，字季重。先生作县令，意轻五斗，儿视督邮，偃蹇宦途，三仕三黜。通籍五十年，强半林居，放浪山水，且以暇日闭户读书。自庚戌游天台、雁荡，另出手眼，乃作《游唤》。见者谓其笔悍而胆怒，眼俊而舌尖，恣意描摹，尽情刻画，文誉鹊起。
盖先生聪明绝世，出言灵巧，与人谐谑，矢口放言，略无一喜惮。人有咎先生谑者。其客陆德先叹曰：“公毋咎先生谑。先生之莅官行政，摘伏发奸，以及论文赋诗，无不以谑用事。昔在当涂，以一言而解两郡之厄者，不可谓不得谑之力也。中书程守训春天请开矿，与大珰邢隆同出京，意欲开采，从当涂起，难先生。守训逗留瓜洲，而赚珰先生，且勒地方官行属吏礼。一邑骚动。先生曰‘无患’。驰至池黄，以绯袍投刺称眷生。珰怒诃，谓县官不素服。公此来庆也，故不服素而服绯。’珰意少解，复诃曰：‘今天刺称眷何也？”先生曰：‘我固安阳状元婿也，与公有瓜葛’。珰大笑，亦起更绯，揖先生坐上座，设饮极欢。因言及横山，先生曰：‘横山为高皇帝鼎湖龙首，樵苏且不敢，敢问开采乎？必须题请下部议方可’。珰曰：‘如此利害，我竟入徽矣。’先生耳语曰：‘公无轻言，入徽也，徽人大无状，恩甘心于公左右者甚众。我为公多备劲卒，以护公行。’珰大惊曰：‘吾原不肯来，皆守训赚我’。 先生曰：‘徽人恨灶训切骨，思磔其肉，而以骨饲狗。渠是以观望瓜洲，而赚公先入虎穴也。’珰曰：‘公言是，我即回京，以公言复命矣。’当涂徽州，得以安诸如故，皆先生一谑之力。”
先生于癸丑、已未，两计两黜。一受创于李三才，再受创于彭瑞吾。人方眈眈虎视，将下石先生，两先生对之，调笑狎侮，谑浪如常，不肯少自贬损也。晚乃改号谑庵，刻悔庵以志已过，而逢人仍肆口诙谐，谑毒益甚。
（取材于张岱《王谑庵先生传》）
注释：【l】通籍：做官。【2】珰：太监。【3】刺：名帖。
8.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）
A.人有咎先生谑者 咎：责备
B.先生之莅官行政，摘伏发奸 摘：揭发
C.守训逗留瓜洲，而赚珰先生 赚：盈利
D. 一邑骚动，先生曰“无患”患：担忧
9.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是（3分）
A.放浪山水，且以暇日闭户读书我为公多备劲卒，以护公行
B.且勒地方官行属吏礼樵苏且不敢，敢问开采乎
C.渠是以观望瓜洲公言是，我即回京
D.将下石先生，而先生对之 刻《悔庵》以志己过，而逢人仍肆口诙谐
10.下列理解和分析，不符合文意的一项是（3分）
A.王思任为官五十年，多半居于山林，或纵情山水，或闭门读书，生活自由洒脱。
B.王思任能文善谑，《游唤》显示出他笔锋犀利、笔意放纵等特点，是其成名之作。
C.作者借陆德先之口，叙述王思任解除当涂采矿危机的往事，以赞扬他为官清正。
D.王思任一生虽累遭排挤打压，屡经宦海沉浮，但谑浪之性不移，狂傲之气不损。
11.下列对文中人物称谓的分析不正确的一项是（3分）
A．陆德先对邢隆始终以“珰”相称，流露出他对邢隆的轻视。
B．邢隆对王思任前后称呼不同，反映出他对王思任态度的变化。
C.作者在文中称王思任为“先生”，表达了他对王思任的敬意。
D.王思任晚年改号为“谑庵”，不是自我贬损，而是以示自谦。
12．在当涂采矿事件中，王思任表现出哪些特点？请用三个成语加以概括。（3分）
参考答案
8.(3分)C
9.(3分)D
10.(3分)C
11.(3分)D
12.(3分)写对1个成语得1分，从不同角度写出3个意思恰当的成语即可得3分。词义表达重复的只得1分。例：
临事处理的态度方面：临危不乱( 处变不惊)、从容不迫(镇定自若、处之泰然) 、胸有成竹、举重若轻、智勇兼备……
劝止邢隆的策略、才能方面：口齿伶俐(三寸之舌、对答如流、慧心妙舌、辩才无碍)……
解郡县之厄的人格方面：敢作敢当、当仁不让……
附录：文言文译文
山阴王谑庵先生，名思任，字季重。先生作县令，不愿为五斗米折腰，轻视上级官吏，仕途困顿，三次做官，三次都被罢免。做官五十年间，大半时光在山林居住，纵情于山水，并且在闲暇的时日闭门读书。自庚戌年，游览天台、雁荡山，眼界非凡，于是写下《游唤》。读过此文的人评价他笔锋犀利，气势很盛，眼光独到，文辞尖锐，任意描摹，尽情刻画，名声兴起传扬。
王谑庵先生，聪明冠绝当世，说话灵活巧妙，和别人诙谐逗趣，开口便说，丝毫没有顾忌畏惧。有人责备先生戏谑。他的门客陆德先慨叹说：“诸位不要责备先生戏谑。先生为官管理政务，揭发坏人坏事，以及评论文章、写诗，无不是用戏谑的方式行事。先前在当涂，凭借着一番话就解决了两郡（当涂、徽州）的危难，这不可说不是先生戏谑的功劳。中书程守训上奏请求开矿，与大太监邢隆一同离开京师，想要先从当涂开采，为难了先生。程守训在瓜洲逗留，却骗大太监邢隆先到（当涂），并且强制地方官员行下官礼。整个郡县惶恐不安，先生说‘不要担忧’。疾行到池黄，身着红色的官服，递上名片，称是邢隆的亲戚。大太监邢隆愤怒地呵斥（先生）身为县官为何不穿青袍。先生说：‘不是这样，按常理来说慰问、吊唁应穿青袍，您来到这里应该庆祝，所以没有穿青袍而穿红色的.官服。’大太监（愤怒的）神情稍稍缓和，又呵斥说：‘你的名帖上为什么说是我的亲戚？’先生说：‘我原本是安阳状元的女婿，与您有亲戚关系。’大太监大笑，也起身更换了红色的官服，拱手行礼，请先生坐上座，设宴畅饮。趁着谈论到横山的机会，先生说：‘横山是高皇帝的陵墓所在地，打柴割草尚且不敢，（冒昧地）问一下敢采矿吗？一定要奏请中央各部颁布决定方可行事。’大太监说：‘这般厉害，我竟然进入安徽。’先生轻声说：‘您不要轻易谈论进入安徽，徽人很不安分，一心想要冒犯您的人很多。我替您多预备些精壮的士兵，来保护您的出行。’大太监慌张地说：‘我原本不愿意来，都是程守训欺骗了我。’先生说：‘徽人彻骨地痛恨程守训，想撕裂他的肉，把他的骨头喂狗。他因此在瓜洲观望，骗先生先入这虎穴。’大太监说：‘您说的对，我立即回京，按照您所说的回报情况。’当涂、徽州得以平安无事，都是先生戏谑的功劳。”
先生在癸丑、己未年，两次考核两次降职。先后被李三才、彭瑞吾中伤。人们正虎视眈眈，将对先生落井下石，然而先生对待此事，戏谑取笑，如往常一样，不愿意稍微贬低折损自己。晚年就改号为谑庵，刻下《悔庵》来记录自己的过错，但逢人仍然无所忌惮地谈笑，戏谑得更加厉害了。
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