下面是小编为大家整理的赵氏孤儿案语录，本文共12篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1： 《赵氏孤儿案》观后感
《赵氏孤儿案》观后感
港台那块的编剧来大陆做历史正剧，还是欠火候，台词写得太没有张力了，拉完两集，没看到任何印象深刻的对白和情节，虽然不雷，但也很是普通，希望只是在埋线，之后会有爆发。
这片子走的应该是想走正剧范儿，就目前表现来看，别说和走向共和、雍正王朝、汉武大帝的神级正剧比，就是相对台词那块较弱的贞观之治，也不大比得上，人家至少是从史书里白话出来的，可以当纪录片看，而赵氏孤儿大量情节是编剧杜撰，体现的是编剧水准，台词写得依旧乏味，不应该啊(同样是编剧自己yy情节，参考大明王朝编剧刘和平，对白非常抓人)。
前两集人物出现那么多，没怎么铺排好，性格都很薄，唯一立起来的几个人物，感觉都很，呃，怎么说呢，圣母化倾向很严重，我并不太认同。
没错，程婴是很伟大，但我一直觉得他伟大的点是在于，不仅是他所做的事儿，而是他的身份，他是一个小人物，没有贵族家训重礼义的熏陶，没有诗书典籍所谓天下大道的教诲，但他还是选择他心中的直道而行。所以，虽然电视剧和电影都给他安排了医生的职业，医者仁心，试图以此将他此后的行为合理化，但不得不质疑，职业对人的影响会大到这种程度吗?电影那是没办法，容量有限，电视剧你有三四十集的容量，完全可以抽个一部分空间丰满程婴的心理刻画或是转变。人物有阴阳面，全是阳面，会弱化最后程婴作出选择时的内心挣扎程度。
同样圣父化的还有庄姬和他老公赵朔，屠岸贾非要赵朔在xx(原谅我忘了他的名字，反正选他对赵朔有利，都没给正脸orz)和程婴夫妻之间作出选择，要救程婴，就拿xx跟屠岸贾换。然后，晚上赵朔跟老婆一脸纠结诉苦，下面人都不让我救程婴，庄姬一脸严肃跟老公说，要讲情义，不然无以立足于诸国间，然后赵朔开始动摇。
亲娘咧，作为成熟政治家，你俩该考虑的不应该是怎么两全其美么，你以为是对方屠岸贾是洪兴帮大哥啊，讲义气，说好换就换，弄不好你把xx交出，人一开心，就把程婴给杀了，我看你们怎么办，这种时候，不应该是明修栈道暗度陈仓，明面上给屠岸贾谈判，暗地里把人给弄回来么。
不得不提，剧本的政治部分写得非常不好看，本剧的人物的政治水平都弱化成菜市场大妈。大白天的，屠岸贾敢在家就跟自己怀孕的老婆说，我要让我们的儿子做国君，卖糕的，你怎么知道你家没有国君放的探子，回头就把你说的'话报告上头，赶明儿就弄死你。虽然我知道，这不是你的本意，是编剧生怕观众不明白你在那儿作死作活干坏事的目的，让你来吼一嗓子，但编剧也好歹照顾下人物设定吧。
政治部分好玩的就是各种隐喻和不确定性，以及政治家们优雅从容的外表和缜密无痕的挖坑手法，以及肮脏不可见的内心。本剧的朝堂争斗部分大概就不用指望了。
或许所有一切，该归结为编剧自身的历史沉淀问题，参看编剧的履历表，之前的作品离正剧都有些遥远，大多是戏说，希望编剧之后能给我惊喜，别浪费一手好演员和好制作班底。
篇2：赵氏孤儿案经典台词
赵氏孤儿案经典台词29句
1、《赵氏孤儿案》是一个关于“道”和“义”的故事，这些传统的美德在如今社会在慢慢被淡忘和抛弃，期望这个剧的经典台词能让更多人知道道义二字的重要性。
2、《赵氏孤儿案》经典台词
3、程婴：每个人有每个人自己的路，这程婴路上的风景，不能指明公子路上的方向。
4、公子：那先生有敌人吗？
5、程婴：有，程婴的敌人比你父亲的敌人厉害得多。
6、公子：那先生的敌人是谁？
7、程婴：程婴的敌人此刻就坐在公子的面前。人的生死舍得都在心里。
8、赵武：赵氏孤儿不好当啊！程婴：为何不好当啊？赵武：你说这屠岸贾到底该不该杀？程婴：儿说该不该杀？赵武：屠岸贾身负叛国投敌，杀父弑君之大罪，依律当斩。
9、程婴：他还杀了你赵氏三百余口。赵武：那些都是家仇，与律法无关。
10、程婴：好儿子，说得好！
11、程婴：树之本乃是树根，树根栽在土中，若无厚土栽培，清水滋润，再大的树也活不了。做人，上敬父母，下爱妻儿，此乃人理；做臣，忠君爱国，此乃公理；但人生天地之间，这世间万物，皆亲如一家，此乃天理。儿，做人记住八个字：忠义是本，仁善是源！
12、程婴：常人反常，可以置之不理，国君反常，一定要出大事了。
13、程婴：门客都遣散了！
14、宋香：遣散了好，你知道这些人一天得吃多少饭哪？
15、程婴：这不是吃饭的事
16、宋香：吃菜，我知道，就是吃菜！他们一顿没有肉就闹。
17、程婴：这根本就不是吃的事
18、宋香：我知道，坐车。没有马车他也闹，我看遣散了好！早点遣散早点好！
19、程婴：娘子，成婴真的是离不开你啊！
20、屠岸贾：每天上朝之前我都要吃一颗苦果，平常吃得太好了，舌头都娇了，吃什么都没有味道，吃了这个苦果，舌头就有了滋味，就让我得以清醒，考虑问题就有了不同的'方向。
21、屠岸贾：大胜在际，更要学会谦卑，要学会尊敬对手！
22、程婴：（程婴披麻戴孝向儿借命）父母生下了你，你就此有了性命。人生不过两字一为生，二为死。有人死，万人敬仰。有人死，万人唾骂。有人死，让人拍手称快。有人死，让人永生怀念。
23、程婴：图岸大人和赵大人都在看兵书，赵大人看兵书用在战场上，用来抵御外寇；图岸大人看兵书用在朝堂，用来对付政敌。
24、图岸贾：别的医匠读医书是为了治病，先生读医书是为了揣度人心，这样一比别的医匠就跟没读书一样，只有先生才真正看懂了医书。
25、程婴：医书和兵书，杀人和救人，天壤之别。
26、图岸贾：医书和兵书的真谛都是一个胜字；兵书教你战胜敌人，医书教你战胜疾病，殊途同归。
27、大业：家父教导大业时有一句话大业一直铭记在心，仇恨是可以忘却的。
28、国君：百年的仇恨也可以忘记？
29、大业：该忘的就忘了吧！
篇3：优秀《赵氏孤儿案》观后感
优秀《赵氏孤儿案》观后感
港台那块的编剧来大陆做历史正剧，还是欠火候，台词写得太没有张力了，拉完两集，没看到任何印象深刻的对白和情节，虽然不雷，但也很是普通，希望只是在埋线，之后会有爆发。
这片子走的应该是想走正剧范儿，就目前表现来看，别说和走向共和、雍正王朝、汉武大帝的神级正剧比，就是相对台词那块较弱的贞观之治，也不大比得上，人家至少是从史书里白话出来的，可以当纪录片看，而赵氏孤儿大量情节是编剧杜撰，体现的是编剧水准，台词写得依旧乏味，不应该啊(同样是编剧自己yy情节，参考大明王朝编剧刘和平，对白非常抓人)。
前两集人物出现那么多，没怎么铺排好，性格都很薄，唯一立起来的几个人物，感觉都很，呃，怎么说呢，圣母化倾向很严重，我并不太认同。
没错，程婴是很伟大，但我一直觉得他伟大的点是在于，不仅是他所做的事儿，而是他的身份，他是一个小人物，没有贵族家训重礼义的熏陶，没有诗书典籍所谓天下大道的教诲，但他还是选择他心中的直道而行。所以，虽然电视剧和电影都给他安排了医生的职业，医者仁心，试图以此将他此后的行为合理化，但不得不质疑，职业对人的影响会大到这种程度吗?电影那是没办法，容量有限，电视剧你有三四十集的容量，完全可以抽个一部分空间丰满程婴的心理刻画或是转变。人物有阴阳面，全是阳面，会弱化最后程婴作出选择时的内心挣扎程度。
同样圣父化的'还有庄姬和他老公赵朔，屠岸贾非要赵朔在xx(原谅我忘了他的名字，反正选他对赵朔有利，都没给正脸orz)和程婴夫妻之间作出选择，要救程婴，就拿xx跟屠岸贾换。然后，晚上赵朔跟老婆一脸纠结诉苦，下面人都不让我救程婴，庄姬一脸严肃跟老公说，要讲情义，不然无以立足于诸国间，然后赵朔开始动摇。
亲娘咧，作为成熟政治家，你俩该考虑的不应该是怎么两全其美么，你以为是对方屠岸贾是洪兴帮大哥啊，讲义气，说好换就换，弄不好你把xx交出，人一开心，就把程婴给杀了，我看你们怎么办，这种时候，不应该是明修栈道暗度陈仓，明面上给屠岸贾谈判，暗地里把人给弄回来么。
不得不提，剧本的政治部分写得非常不好看，本剧的人物的政治水平都弱化成菜市场大妈。大白天的，屠岸贾敢在家就跟自己怀孕的老婆说，我要让我们的儿子做国君，卖糕的，你怎么知道你家没有国君放的探子，回头就把你说的话报告上头，赶明儿就弄死你。虽然我知道，这不是你的本意，是编剧生怕观众不明白你在那儿作死作活干坏事的目的，让你来吼一嗓子，但编剧也好歹照顾下人物设定吧。
政治部分好玩的就是各种隐喻和不确定性，以及政治家们优雅从容的外表和缜密无痕的挖坑手法，以及肮脏不可见的内心。本剧的朝堂争斗部分大概就不用指望了。
或许所有一切，该归结为编剧自身的历史沉淀问题，参看编剧的履历表，之前的作品离正剧都有些遥远，大多是戏说，希望编剧之后能给我惊喜，别浪费一手好演员和好制作班底。
ps 这年头正剧两字也缩水掉价，谁都敢说自己是正剧，严格正剧应该是完全遵照历史走向的，历史人物基本不走形，不过体谅这部历史追溯比较古老，历史资料也少，编剧也很为难的，希望能给人话剧的冲突感就好，千万别闪雷。
pps 编剧不大给力，只能希望演员表现加分，把不出彩的台词，演绎出经典味道来。
篇4：赵氏孤儿
公元前6，赵盾老死后，留下儿子赵朔。这时候，有人向晋景公诬告说：“赵氏就要作乱了!”
老赵家多年积累，炙手可热，盘根错节，尾大不掉，功高震主(这类词在中国文化里真多啊)。赵家虽然没有谋反的动机，却有谋反的实力。晋景公很担心。正好有人前来检举，说赵氏要作乱了，还说栾氏、S氏可以作证。于是晋景公可逮着机会了，恨不得这些尾大不掉的白眼狼大夫们都死掉，于是他点点头，把大拇指竖起来――这是古罗马皇帝的杀人手势，拇指往下一按，人头落地。
真是伴君如伴虎啊，晋景公真敢干啊。晋景公采取突然袭击，首先冲进赵同、赵括家里，把赵同、赵括在内几百个脑袋纷纷切掉。远处，赵朔一家也在等死，但赵朔闻讯并不逃跑，坐在家里说：“我们赵家世代忠良，从爷爷赵衰，到父亲赵盾，历代皆然。我宁死不逃，不给祖先抹黑。”于是赵朔这一家也被干掉了。赵氏整个完蛋了。
在赵氏灭门惨案中，唯一没死的是赵朔的媳妇。因为她是晋景公的姐姐，不在屠杀之列。于是她带着身孕搬去弟弟晋景公的深宫里住下，随后生下“赵武”。这是赵家最后一枚完卵了，所谓的“赵氏孤儿”!
后来元朝的杂剧作家，根据这段历史，编成了《赵氏孤儿》一戏，至今传演。戏台上的情节更加惊心动魄：说是赵妈妈带着身孕去了晋景公的宫里安置以后，“赵氏孤儿”赵武生下来了，但不敢上户口，正在十分焦急，pol.ice又跑来搜查，赵妈妈十分着急，就把藏在裤子里。乖孩子还真争气，没哭，躲过了检查，幸免于难。
孩子是怎样藏在裤子里的?戏台下的群众糊里糊涂，不求甚解是国人的特长。试想，如果你穿着一条张惠妹那样的裤子，是无论如何也塞不进孩子的。但是古代的裤子得天独厚，里边可以藏很多东西，因为它其实根本就算不上裤子，而只是在小腿部分裹着一种所谓的“胫衣”(胫衣，是一个短的布筒子，两头空。把“胫衣”的上端绑在膝盖上，从膝盖往下，一直垂覆到鞋面)。大腿则是光着的。鉴于此，外面就必须罩裙子。男女都是如此。并且在地面席子上也必须是跪姿，而不是两腿朝前坐着(叫“箕踞”。箕踞腿往前伸，势必泄露下体私处，是严重耍流氓的姿势，像荆柯临死时那样“箕踞”，是属于羞辱秦始皇。杀不了秦始皇，就让老秦看看我的下体，也算泄恨!)
接着，两个忠义的老管家“杵臼、程婴”出来了。杵臼找了个别人家的孩子，假冒赵武，把赵妈妈怀里的真赵武，调换了出来，藏于深山。程婴则故意举报杵臼，pol.ice闻讯，抓到并杀死了杵臼和假孩子，从而停止了深度地追杀和搜查真孩子。
真孩子赵武――赵家最后这点儿骨血，由程婴抚养，藏匿在山里。
后来赵武有了出息，杀死了仇人，报了仇，恢复了赵家的名誉和官位。程婴心满意足，也不想再活了：“我再活着，就是对不起被我‘出卖’而死的杵臼。”赵武怎么拦也拦不住，程婴遂把自己勒死了。离开了这个血腥的人间，到天堂找他的老哥哥“杵臼”团聚去了。
孤儿赵武长大以后，出落得弱不禁风、神经过敏，也慢慢地步入了可怕的政坛。二十岁时他举行加冠典礼，标志长大成人，然后按照习俗，去拜会其它各大家族的族长，接受他们的美好祝福。
按《吕氏春秋》记载，赵武首先在路上看见栾武子(栾书)，栾武子说：“你的冠很美啊!以前我做你父亲赵朔的副官，他外表很美，但华而不实，请你努力讲求实效吧!”
赵武去见中行宣子，宣子望着他的冠说：“美啊!可惜我老了。”
去见范文子，范文子说：“现在你可要警惕啦，贤明的人得到宠爱后会加倍警戒，傻瓜受宠后才会骄傲。我听说晋文公重耳最爱听百姓意见，叫瞎眼的乐师在朝廷上诵读前代箴言，让百官献诗讽谏，在歌谣中辨别吉凶，在道路上询问毁誉。先君重耳最痛恨的就是骄傲自大。”
去见驹伯，驹伯说：“美啊!但是年轻人不如老年人的地方还多得很哪!”
去见韩厥，韩厥说：“要谨慎警诫啊，这就叫成人。成人的关键就是亲近善人。一开始就亲近善人，善人再推荐善人，那么，不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人，不善的人又引进不善的人，那么，善人也就没法到自己身边了。”(哇塞，绕口令啊)
去见智武子，智武子说：“你要好好努力呀!作为赵衰的重孙、赵盾的孙子，二十岁了你还只是个大夫，这不是羞耻吗!赵衰的文才，赵盾的忠心，难道你可以忘记吗!赵衰通晓前代典章，辅佐文公，精通法令而终于执政!赵盾在襄公、灵公时代尽心谏诤，被灵公憎恨，还是冒死强谏，虽然弑君，这能说他是不忠吗!你好好努力吧，有你爷爷的忠心，加上祖爷爷的文才，侍奉君王就一定会成功啊。”
去见S(念隙抽)，S咚担骸澳晟俣当官的人很多，我怎么安排你呢?”
去见S至，S至说：“你比不上别人，可以退而求其次。”
最后去见张老，把各位卿大夫的话转述给他。张老名叫张孟，是老张家第一个见诸史书的人(看来张家根还在山西)。张老说：“好呀，听从栾书的话，可以使自己不断进步;听范文子的教诲，可以恢宏自己的德行;听韩子(韩厥)的告诫，有助于成就事业。至于最后三S的话，使人丧气，别听他们胡掰。”
哈哈，这段逸事读来真让人哭中发笑，想想人生，不也就是如此吗?
篇5：《赵氏孤儿案》中的经典台词
程婴每个人有每个人自己的路，这程婴路上的风景，不能指明公子路上的方向。
公子那先生有敌人吗？
程婴有，程婴的敌人比你父亲的敌人厉害得多。
公子那先生的敌人是谁？
程婴程婴的敌人此刻就坐在公子的面前。人的生死舍得都在心里。
赵武赵氏孤儿不好当啊！程婴为何不好当啊？赵武你说这屠岸贾到底该不该杀？程婴儿说该不该杀？赵武屠岸贾身负叛国投敌，杀父弑君之大罪，依律当斩。
程婴他还杀了你赵氏三百余口。赵武那些都是家仇，与律法无关。
程婴好儿子，说得好！
程婴树之本乃是树根， 树根栽在土中，若无厚土栽培，清水滋润，再大的树也活不了。做人，上敬父母，下爱妻儿，此乃人理；做臣，忠君爱国，此乃公理；但人生天地之间，这世间万物，皆亲如一家，此乃天理。儿，做人记住八个字忠义是本，仁善是源！
程婴 常人反常，可以置之不理，国君反常，一定要出大事了。
程婴门客都遣散了！
宋香遣散了好，你知道这些人一天得吃多少饭哪？
程婴这不是吃饭的事
宋香吃菜，我知道，就是吃菜！他们一顿没有肉就闹。
程婴这根本就不是吃的事
宋香我知道，坐车。 没有马车他也闹，我看遣散了好！早点遣散早点好！
程婴娘子，成婴真的是离不开你啊！
屠岸贾每天上朝之前我都要吃一颗苦果，平常吃得太好了，舌头都娇了，吃什么都没有味道，吃了这个苦果，舌头就有了滋味，就让我得以清醒，考虑问题就有了不同的'方向。
屠岸贾大胜在际，更要学会谦卑，要学会尊敬对手！
程婴（程婴披麻戴孝向儿借命）父母生下了你，你就此有了性命。人生不过两字 一为生，二为死。有人死，万人敬仰。有人死，万人唾骂。有人死，让人拍手称快。有人死，让人永生怀念。
程婴 图岸大人和赵大人都在看兵书，赵大人看兵书用在战场上，用来抵御外寇；图岸大人看兵书用在朝堂，用来对付政敌。
图岸贾别的医匠读医书是为了治病，先生读医书是为了揣度人心，这样一比别的医匠就跟没读书一样，只有先生才真正看懂了医书。
程婴 医书和兵书，杀人和救人， 天壤之别。
图岸贾医书和兵书的真谛都是一个胜字； 兵书教你战胜敌人，医书教你战胜疾病， 殊途同归。
大业家父教导大业时有一句话大业一直铭记在心，仇恨是可以忘却的。
国君百年的仇恨也可以忘记？
大业该忘的就忘了吧！
篇6：赵氏孤儿观后感
“赵氏孤儿”的故事讲述的是春秋时期，晋国朝中赵盾与屠岸贾为争夺大权明争暗斗，赵盾之子赵朔之妻庄姬夫人为晋国国君的姐姐，权力争斗中，大将屠岸贾设计陷害赵盾，并下狠心除掉异己，解除后患，于是将眼中钉赵家老小全部斩尽。不料庄姬夫人当时有孕在身，其诞下婴儿得以由赵家门客程婴保全。程婴舍弃自己儿子性命替换赵氏孤儿帮其逃过灭门之灾，并由程婴抚养长大成人，最后赵氏孤儿杀死仇人屠岸贾得以报仇雪恨。
电影《赵氏孤儿》以“赵氏孤儿”故事为蓝本，为我们讲述了这样一个惊心动魄、悲痛伤悯、含辛茹苦、报仇雪恨的`故事。情节设计上把程婴由赵家门客改为民间医生，其子替死的过程也由意胆忠心改为命运的安排使之不得已而为之，最后又让赵氏孤儿认仇人屠岸贾做了义父，以期达到屠岸贾与赵氏孤儿先建立起父子亲情后，再揭露真相，让屠岸贾在悔恨、激怒、爱恨交织的复杂的情仇中痛不欲生，直至被赵氏孤儿亲手杀死。
可以说电影的前半部分张力十足，扣人心魄，这里既把故事的因果交代清楚，情节处理上也极尽合理，让人自然而然接受了程婴以子换子的壮举。在预谋陷害段落，设计得精巧又紧凑，值得观赏。直到电影演到程婴阴差阳错不得已用自己孩子的性命保全住赵氏孤儿后，风格突然一转，开始上演赵氏孤儿漫漫的复仇之路。其实这一切乃程婴的复仇之路。如果按照电影情节的安排，当真相揭晓，这必将是一出及其悲悯的故事，仇人与仇人的后代建立了亲情，但这种亲情不得已需要被彻骨的仇恨所覆盖，这真是悲剧中的悲剧。但是电影最不给力的地方在于悲情在最后终没有给人以完全释放的出口，反而两个人物这时的性格塑造模糊，既不大恶，也不大义，这是电影最失败的地方。如果电影不能在悲剧中让故事得以升华，或许他能尝试着释怀仇恨，电影如果能在庄姬夫人临死前嘱托的话，“不要告诉孩子的身世，不要告诉仇人是谁，就让他过老百姓的生活”和屠岸贾有一次和义子说的话，“你不把敌人当做敌人了，就没有敌人了”多做做文章，或许会给人不同的感受。电影的结局其实是成就了程婴一个人，他本身出发点并不是原先的为主子报仇雪恨，而是把自己的仇恨强加于赵氏孤儿身上，最终看似是赵氏孤儿报了家仇，实际上这一切都是程婴的复仇，而赵氏孤儿却成为了感情的受害者，他不仅要面对一个曾经的义父，还要接受突如其来的家仇，他也许会恨程婴为什么不早告诉他一切，为什么还要认贼为父，他本可以过一个平常老百姓的日子的，或者做一个单纯的复仇者，那样也许会更好。程婴这种几近自虐的复仇方式最后把自己也逼进了死胡同，他只有死去，他的仇恨才能消失，这是他对屠岸贾单方面的仇恨，和赵氏孤儿无关。
所以，这样拧巴的电影让人看完了思想混乱，理不清头绪，这也许就是导演的致命伤，他想表达的没有表达出来，却生出许多旁的枝节，让人感觉如鲠在喉。
篇7：赵氏孤儿观后感
看了《赵氏孤儿》这部电影后，我的心中涌起无限的悲愤和感动。我悲愤与屠岸贾的残忍和凶暴，感动于程婴的善良和高尚。
这部电影主要讲述了大将军赵朔被害后，他的妻子庄姬夫人生下儿子后，用短刀自杀而死。屠岸贾要求所有官兵灭赵氏全族300多人。给庄姬夫人接生的程缨大夫为了保住赵氏孤儿，牺牲了自己的妻儿。程缨让那孩子叫程勃，然后给屠岸贾做了干儿子。“程勃”长大后，程缨当着屠岸贾的面把 “程勃”的身世告诉了他，并让程勃亲手杀了他。程勃太小了，招架不住，在屠岸贾刺穿程缨腹部的一瞬间，程勃看准机会，刺中了屠岸贾的胸部。
看完这部电影后，我的眼眶里涌出了同情的泪水。多少无辜的赵氏百姓在官兵那无情的刀下白白的送了命;赵朔、庄姬夫人、程缨、皇上、程缨的妻儿，还有保护赵氏孤儿的公孙大人，都是被屠岸贾和官兵们害死。
如果屠岸贾多一点善良，那300多口赵氏百姓就不会被害死，那些人也不会送命;如果屠岸贾少一点凶残，那么赵氏剩下的那个孩子就不会成为赵氏孤儿，他将与父母幸福地生活在一起。
如果程缨少一点善良，少一点爱心，那么还会死更多的人，包括赵氏家族的最后一个孩子。
可是，屠岸贾没有善良，没有同情心;而程缨偏偏又有那么多的爱心，那么高尚。
如果世界上多一些像程缨那样的人，少一些像屠岸贾那样的人，那么这个世界将多么美好!
这让我联想到了一首歌：“如果人人都奉献一点爱，世界将变成美好的春天。”是啊，如果没有程缨，公孙大人的保护和爱，赵氏孤儿就不会再活下去。
爱，能让世界变得美好，爱，能拯救人的生命!
篇8：赵氏孤儿观后感
《赵氏孤儿》的故事最早见于《左传》，情节较略;到司马迁《史记赵世家》，刘向《新序》《说苑》才有更为详细的记载。《左传》的叙述中导致赵家灭族悲剧的是君臣斗争，人物仅有晋灵公、赵氏家族和韩厥，且赵氏孤儿主要是由其母庄姬和韩厥的保护而免遭杀害;到了《史记》就演变成了屠岸贾和赵盾之间的矛盾和仇杀，且孤儿是因为有了赵家门客程婴和公孙杵臼的拼死营救才幸免于难。司马迁的《史记》因其塑造了一个个大义凛然，视死如归的仁人志士，具有强烈的感染力和历史穿透力。此后，赵氏孤儿的故事被改成戏剧广为传播。南戏有《赵氏孤儿冤报冤》，元杂剧有《赵氏孤儿》，明传奇有《八义记》，我国京剧及地方剧种多有此剧目，其中以元代纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》影响最为深远。主要原因之一大概在于启蒙时代法国的伏尔泰于1753～1755年把《赵氏孤儿》改编成舞台剧本，定名为《中国孤儿》，在巴黎各家剧院上演，盛况空前。原因之二，有赖于王国维在《宋元戏剧考》中，把《赵氏孤儿》与《窦娥冤》并列，称之为：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也”。还有许多学者把它同莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》作悲剧美学的比较研究。这则故事也曾因为先后被林兆华、田沁鑫和王晓鹰等导演搬上舞台而引发过热议，如今又由著名导演陈凯歌自编自导搬上银幕更是一石激起千层浪，令大家对这个春秋时期的历史故事产生了不同程度不同角度的关注和兴趣。
观电影《赵氏孤儿》，编导的叙事角度和立场树起了新的坐标。其对历史的叙述，既有着对史实的借鉴，对传统戏曲《赵氏孤儿》结构的沿用，也有着完全个人的想象，尤其在对程婴、屠岸贾这两个人物的理解上，以及对于悲剧意义的开掘上濡染了新历史主义的基本立场和思维方式。
首先，剧本非常周密地就戏曲中相对简单的“献子救孤”的行为进行了扩容与想象。戏曲中“献子”，是程婴与公孙杵臼商议后联袂演出的“苦肉计”，由程婴先将自己的孩子带到公孙处，然后向屠岸贾举报公孙，遭围捕的公孙杵臼遂大义凛然地痛斥程婴，为的是以其真实的表演取信屠岸贾。大部分戏曲文本都是这样演绎的，公孙痛骂程婴历来是《赵氏孤儿》中的一段好戏。电影的叙事中程婴和公孙杵臼素不相识，程婴奉公主临死之命前去寻找公孙杵臼托付孤儿，未想屠岸贾搜查质押全城婴儿，妻子为保全自己的孩子，向屠岸贾交出了赵氏孤儿。如此一来其亲生儿子反而成了最可疑的对象。得知婴儿下落的公孙杵臼来程宅接孤，为同时保全两个孩子，程婴一边让妻儿跟随公孙杵臼出城，一边去认领真正的赵氏孤儿。半路上程妻向公孙说出了事实真相，公孙料定屠岸贾必定前来追拿，遂将母子藏入墙壁夹缝。而程婴误以为公孙妻子一行已经逃生，便向屠岸贾举报了赵氏孤儿的去向。屠岸贾夜袭公孙府，公孙杵臼为取信屠岸贾舍身救子，军士在夹墙中搜出了母子二人，屠岸贾当众摔死他认定的“赵氏孤儿”，刺死了程妻。戏曲中韩厥效大义放孤自刎，电影改编为受屠岸贾一剑之伤并与程婴密谋十五年。编剧的构想丰富了救孤的情节和动作性。
确立一种基本的叙事角度和基本立场，是导演思想的关键，按照陈凯歌导演本人的阐述，电影不是表现一个英雄人物伺机复仇的故事，是为体现“因其渺小，才见其伟大”的思考。为了符合新的历史语境中的群体审美心理，导演把程婴这位义薄云天，感天动地的艺术形象从“崇高”的悲剧座基上搬下来，取下其头上的光环，赋予其“平凡”的外衣，以增加和现代观众的亲和力，以求获得更广泛程度的认同感。把程婴定位成一介草民，也许是一种面对商业社会和娱乐时代无法严肃的尴尬和妥协，但我们更愿意相信对人物的定位源自导演对新的历史态度和阐述立场自觉的认同与探索。
此外，电影在某些场面和细节的处理和运用上还是颇现功力的，比如“赵朔之死”“庄姬护子”“程婴封门”“开墙搜孤”“空的摇篮”“鱼的运用”等场面令人记忆犹深，电影的结尾“身死魂游”的处理虽然在《角斗士》等电影中有着类似的方法，但此处出现抒情性结尾也是较为妥帖和理想的。
“程婴救孤”的故事，之所以能够感动一代又一代人，穿越时空令世人动容，它呈现出的是中国士子和知识分子的相对稳定的结构心态和心理形式──“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以求仁”，这便是志子人格归趋的“道”，即社会理想人格，它主宰着主体行为的方式和深层心理，这是我们这个时代所应当弘扬的。与此同时，疏离在主流意识形态之外的追问，参与经典的解构，参与对历史的阐述，其本身就是参与历史的方式，从这个意义上讲，多元化的解读和阐释方式既体现了我们这个时代的开放性和包容性，也推动了个体对于历史的融入、审视、思辨和体验。
篇9：赵氏孤儿观后感
“程婴救孤”的故事轮廓最初源自《史记?赵世家》的记载，直至元代，纪君祥的杂剧《赵氏孤儿》进一步发展了故事情节，增加程婴献子的情节，彰显了以程婴为代表的人间大爱。这个感人的故事在各个朝代都被改编，京剧，潮剧，秦腔、豫剧、越剧等多剧种中都能找到它的身影，已然成为中国历代舞台上的宠儿。清代时，这个镌刻着忠义与良心的故事，还曾漂洋过海远赴欧洲甚至传至全球。
12月4日，由陈凯歌执导，葛优、王学圻、范冰冰、黄晓明等众多实力明星加盟的电影《赵氏孤儿》，历时三年，终于面世。
影片讲述了春秋晋国时期，大将军屠岸贾(王学圻饰演)与忠臣赵盾(鲍国安饰演)因权力斗争并嫉妒赵盾之子赵朔(赵文卓饰演)贵为驸马，竟设计将赵氏家族诛族，仅剩怀孕待产的庄姬公主(范冰冰饰演)，庄姬为留下赵家最后一个血脉，自尽前托民间医生程婴(葛优饰演)将遗孤赵武救出。屠岸贾下令将全国一月至半岁的婴儿全部杀尽。为了保全赵武和晋国所有无辜的婴儿，程婴被迫献出自己亲生儿子代替赵武，屠岸贾将程婴的亲身儿子当作赵武摔死。此后，程婴含辛茹苦抚养赵武，他还让赵武拜仇人屠岸贾为干爹，将赵武培养得文武双全，待他成年后，程婴绘图告之国仇家恨，武杀屠岸贾，终报前仇。
影片有史诗般令人震撼的打斗场面，暴力美学的华丽再现，窒息般的紧迫感扣人心弦。影片还有引人深思的经典台词关于仁义、仇恨和牺牲。
“仁义是什么?” 新继位的国君，询问手握兵权的大将军屠岸贾。
“仁是最高的一种品格，就是做一个好人!”，屠岸贾平静而恭敬地回答。像一位仁慈的老师在教诲自己怜爱的学生。而就是他，屠杀了赵氏家族三百多口，就是他，斩草还要除根，亲手摔死了襁褓中程婴的儿子，虽然他以为是赵氏孤儿。婴儿被摔死时刺耳的啼叫刺痛每一位观众的心，也映现了屠岸贾的狰狞面目，他所谓的“仁”，其实是利益，为了他的利益，可以肆意屠杀他人，哪怕是一个婴儿，正如他的姓：屠。
与之相反，剧中很多人都在体现“仁”。
首先是庄姬夫人为了自己刚刚产下的婴儿，选择了自杀，血染红了一袭长衣，象圣洁的花闪耀着母爱的光辉;公孙杵(张丰毅饰演)为了能让屠岸贾相信他保护的就是赵氏孤儿，选择牺牲自己的生命上演了一出苦肉计，为了不辜负赵家的托付;忠贞的赵家护主勇士，身中数箭，誓死保护主人的场面让人难忘，当赵盾乘坐马车的车轮断裂时，他用自己的双肩扛起四轮马车，用血肉之躯扛起了属于自己的那一份责任，他大义凛然，视死如归，让人为之动容;民间草根医生程婴，在亲眼目睹了庄姬夫人和公孙杵的牺牲后，在自己的妻儿面临锋利的刺刀时，毅然选择牺牲自己的妻儿保全了忠良的孤儿，平凡的他作出了不平凡的选择，并且忍辱负重，含辛茹苦地把赵武养育成人，最后还用自己羸弱的身躯挡住了屠岸贾的利剑，促使赵武趁机刺死屠岸贾以报国仇家恨。程婴用妻儿以及自己的生命诠释着仁义，这是最高境界的“仁”。
关于仇恨，剧中赵武问他的干爹屠岸贾是否有敌人时，屠说：“不把任何人当成敌人，你就没有敌人。”。如果你没有敌人，心中就永远没有仇恨。这是一个人内心世界中的最高境界。一个人，心中忘记了敌人，没有了仇恨就可以天下无敌。可这是很难做到的。如果说爱别人，自己是幸福的，而仇恨却只会让人更加痛苦，放下心中的仇恨，得到的将会是整个世界。
剧中几乎每个人都没有做到忘记仇恨，仇恨贯穿在每段剧情中，屠岸贾因为仇恨屠杀了赵氏家族，赵武因为仇恨杀了屠岸贾。纵观整个人类社会发展史，一直有着仇恨，人与人之间，利益集团之间、民族之间、国家之间，仇恨伴随着血腥的杀戮和战争，仇恨象疾病一样难以消除，化干戈为玉帛只是一种理想境界。没有仇恨，社会才能和谐;没有仇恨，世界才会和平。
剧中的反面人物屠岸贾倒是有忘记仇恨的痕迹。他是赵武的干爹，当然此前他只是“误会”，误将赵武当作程婴的亲生儿子，他似乎有忏悔，他对这个孩子恩爱有加，提供条件让他习文弄武，一直到孩子成年后，赵武披挂盔甲，横刀立马的时候，屠岸贾忽然发现了赵朔的影子，而且他确信这个喊他干爹的孩子就是赵朔的亲儿子。老谋深算的屠岸贾想借战争之名除掉赵武，但是有一种力量在呼唤他放弃这种念头，那就是父爱。他看着这个孩子长大，他对这个孩子已经有了很深的感情，特别是他受了箭伤，赵武一勺一勺的喂他汤药的时候，他已经决定忘记仇恨。赵武知道真相后，又燃起了仇恨，他要杀死这个“干爹”，屠岸贾和赵武刀剑相向时处处剑下留情，而这时候程婴“成全”了他，当赵武的剑刺穿他身体的那一刻，我仿佛看到他含笑而死。他罪恶的灵魂在忏悔中安宁了。
关于牺牲。剧中很多人为赵氏孤儿牺牲了自己的生命，程婴的牺牲无疑是最大的。一个人可以为亲生的孩子甚至为国家奉献自己的生命，这是伟大的。但是让自己的孩子为另外一个无辜的孩子献出生命，这是罕见，更是伟大的!程婴做到了，他是一个伟大的父亲。
篇10：赵氏孤儿读书笔记
在 《赵氏孤儿》这本书，我看了之后，十分的感动。这个故事。接着看完这本书后，我又去看了《赵氏孤儿》这部电影。
电影一开始就有中国特色，大夫程婴和他的邻人吃面条，刚做的活面挂在横在汤锅上面的木棍上，锅周围放了各种调料和蔬菜，边吃边聊天，很有四川人吃“火锅”的亲近的调调。邻人走时送程婴一块腊肉，这也是中国的“礼尚往来”的表现。
赵氏孤儿是程婴收养的孩子，这个孤儿大有来头。晋灵公时，奸臣屠岸贾专权，用药酒毒死晋灵公，嫁祸于忠臣赵盾。放西域灵獒将赵盾咬死，暗杀赵盾之子赵朔，并将赵氏满门抄斩。后公主庄姬，生下遗腹子，即赵氏孤儿，在机缘巧合下，公主托付程婴将赵氏孤儿送到好友公孙杵那里，希望孩子像一个平凡人一样长大。然而屠岸贾为了斩草除根，屠岸贾下令在全城搜寻赵氏孤儿，并将全城婴儿抓回府中，势要永绝后患。公孙杵力保赵氏孤儿，使屠岸贾相信真的赵氏孤儿已死。
事实上，程婴的孩子代替了赵氏孤儿，而程婴心中因自己孩子的死愤恨无比，他带上程勃(赵氏孤儿)做了屠岸贾的门客，屠岸贾将赵氏孤儿认作义子。程婴希望屠岸贾与赵氏孤儿相亲相爱，到程勃长大那天再杀了屠岸贾，让他尝尝心胆俱裂、被自己最信任、最深爱的人背板的滋味。
如程婴所愿，屠岸贾和赵氏孤儿的感情无比深厚，深到屠岸贾知道自己的义子是自己对手的儿子之后没有痛下杀手，反而救了赵氏孤儿。赵氏孤儿在没有知道自己的血海深仇的前提下，屠岸贾被助程婴救出赵氏孤儿的韩厥所伤，替屠岸贾求得程婴的最后一枚救命药。程婴的原则是，偿还屠岸贾给赵氏孤儿父子情。赵氏孤儿得知自己的身世后，杀了屠岸贾，程婴也受了重伤。在屠岸贾临死之前，屠岸贾说：“其实，我当年并不相信公孙杵家的就是赵氏孤儿，正是由于你亲手将他交到了我的.手里，我才认定了他。你才是杀死你儿子的凶手。”
程婴和赵氏孤儿走出屠府，人来人往的大街上，程婴看到了自己臆想的妻儿，空手一抓，却是虚无，屠岸贾已死，他的心愿已了，他的生命也到了尽头……“你才是杀死你儿子的凶手!”是的，回想当初，是自己一步一步走到了如今这样的局面，大仇得报，儿子却再也回不来了。
命运是一张网，任凭人在里面挣扎。像俄狄浦斯王一样，从小被神谕他将来会“杀父娶母”，为了摆脱这个命运，他的生父将他抛弃。被另一个国家的国王收养，俄狄浦斯王不想杀死自己亲爱的父亲，离家出走，杀死了一个傲慢无礼的人，猜中斯芬克斯之谜，娶了美丽的王后。然而这个美丽的女人正是他的母亲，他还是落入了“杀父娶母”的宿命之中。命运神秘莫测，不可抗拒。人越是逃离命运，越是落入命运的罗网!若程婴没有卷入赵屠两家的斗争中，他的妻儿和他都会好好的在一起，各种巧合使他最终孤寡一人，凄凄地死去。
然而并不能因为命运的不可捉摸，我们就原地等待，什么也不做。人有主体性，人要自我解放。生命中最美的不是最后那个让人抑郁、空洞的结果，而是在于生命过程中的奋斗与拼搏。人要敢于抗争命运，勇于自我认知，充分发挥人本精神，用自身的有限性创造出绚烂夺目的无限性!
篇11：赵氏孤儿读书笔记
古来圣贤多寂寞，在漫漫的历史长河中，他们为了国家兴亡，民族大义，必然会牺牲自身的一些利益。但也正是因为有了他们的存在，才会为后人留下一笔宝贵的文化精神财富。
蒲剧《赵氏孤儿》中的程婴就是如此。《赵氏孤儿》是元人纪君祥根据《左传》及一些历史资料所创造的杂剧。作为中国典型悲剧的代表，蒲剧《赵氏孤儿》以主人公程婴救孤为主线，为观众呈现了一出大气磅礴，感人至深的精彩大戏。
本人也十分有幸能在现场观看到由蒲县蒲剧团带来的表演，程婴的扮演者刘飞飞，一位优秀的青年戏曲演员，他对角色的理解十分深刻，从中年得子时的欣喜，到忍痛舍子的悲痛及无奈，都被他诠释的淋漓尽致，虽然坐在观众席较后的位置，不能清楚的看到演员的面部表情，但通过演员的唱腔变化和丰富的肢体动作，也让观众沉浸在其中，不能自拔。事后才得知，这样优秀的戏剧演员，居然和我一样是一位90后 ，这也打破了我对戏剧表演的刻板印象，本以为戏曲演员年龄越大，生活阅历愈丰富，才能更传神的体现人物形象，但其实不然，有时年轻人所迸发的热情往往会创造别样的灿烂。
但就这出戏而言，相信许多人看到程婴换子，假意投靠屠岸贾，老友公孙兄惨死戟下，妻子自缢这些情节时，观众的心也会随着情节的起伏而颤动，虽然演员表演十分精彩，但过多的抒情和唱词部分有些喧宾夺主，中国戏曲讲究的是一种意境，在数百年的发展历史中，它含蓄内敛，符合中国人传统的审美情趣，是一种“只可意会不可言传”的意蕴，在公孙兄和自己的亲生儿子被屠岸贾残忍杀害时，程婴在他们的尸体前，有一段长达3.4分钟的唱白，他饱满悲痛的情绪在那一刻得到释放，让听者无不动容，甚至我看到有几位老者悄悄擦去眼角的泪，可是当我以为这段抒情即将结束时，程婴还是在讲述自己的痛苦及无奈，过多的情绪渲染会很快打破那种营造的悲痛氛围，让观众出戏。
虽然在剧情安排会存在一些小小的瑕疵，但整出戏舞台布景真实，唱腔高亢洪亮，演员动作表演十分卖力，足以看出演员在台下是下了实打实的功夫，为观众带来一场将近3个小时的精彩表演，着实不易，反观现在某些影视片，靠着所谓的“流量小花小鲜肉”，就可以粗制滥造，赚的盆满钵盈，那些毫无演技可言的“流量明星”，片酬惊人，而这些默默在戏曲舞台上奉献自己才华的优秀戏曲演员却鲜有人关注他们的现状，虽然演出结束，全场近千人观众全体起立鼓掌喝彩，但这样的掌声对于蒲剧，对于中国戏曲来说还是太少……古来圣贤多寂寞，不希望传承几百年的戏曲艺术变得越来越寂寞，作为当代大学生，我们可以不了解，但绝不能先入为主的去排斥他，戏曲艺术就像一个孤独的老者，屹立在中国艺术之林，散发着他特有的光芒，所谓众人拾柴火焰高，希望年轻人的力量能为他的发展带来更多的希望，让他更加璀璨夺目!
篇12：赵氏孤儿观后感
先说剧情
——屠岸贾嫉妒赵盾家的地位权势，也倾慕庄姬的美貌，在他心腹的煽动帮助下准备策动政变——在赵盾赵朔出兵得胜回朝庆功的时刻。——此时我爸爸边看边忍不住地对我妈说：那场景可真是好看，就像是立体的一样。我一时没反应过来是说影片场景的立体效果，脑中很快联系到电脑上搜的陈凯歌大导演花了近4000万元在浙江象山建的“赵氏孤儿城”，占地152亩。真有古代大宦的派头，拍一部电影建一处影城，侵占良田，变宝为废，只为他所谓的效果和票房，他顾得上资源，顾得上节约，顾得上环保，他顾得上什么？他在意的是什么？人说艺术家是德艺双馨，德是顾不上了，就来看看他的艺——
——屠岸贾与心腹密谋弑君诛杀赵盾一族的事时，其心腹问他要不要杀庄姬，屠岸贾说了一句很有意思的话：我不杀女人。赵府上下三百多人，只有一个庄姬是女人？屠岸贾可以不杀庄姬这个女人，因为她是灵公的姐姐，但他不可能不杀其他女人。屠岸贾真的会说出这种近乎笑话的话？
——晋灵公为赵盾赵朔庆功祝酒，赵盾献上象征社稷的美酒要晋灵公一定要喝，看上去不怀好意的屠岸贾献上凶猛的驯养已久的恶犬对着赵盾咆哮，此时赵朔听到传报说是他的妻子庄姬生产了，是儿子，他顾不上祝酒庆功飞马回家看儿子去了——可见赵朔对他妻子庄姬的重视或者是点明赵家无人能及的权势和地位更合适些，于是在如此重大的时刻——晋灵公携全体朝臣为他们庆功，屠岸贾明显地不怀好意——身为要臣的赵朔却抽身而出，回家看儿子去了，悲剧由此展开——
晋灵公被屠岸贾心腹放出的毒虫螫了一下并且在喝下赵盾献上的美酒后毒发身亡，早有准备的屠岸贾借机说赵盾弑君谋反要诛杀赵盾，于是，惨烈的杀戮开始了。就是可能是屠岸贾首次做这种大事，要不然怎么不先安排他的人把宫门关上，关门打狗效果不是更好？当然也可见赵盾的权势，影片中他身边的人大多带着兵器上朝庆功呢，或是晋灵公朝上的护卫大多是赵盾选拔的，自然会护着赵盾。
在赵朔得知庄姬已生儿子时，庄姬正在家中让民间医生程婴方(号)脉，并为程婴的儿子取了个名字叫程勃，记得影片中当时环境的安静，这么大的赵府中，庄姬身边没有一个侍女，与程婴切切地说着，两人说话的神态语调简直可以说是暧昧，程婴彼时的神态不像是谦卑更接近于暧昧——这么一个尊贵有身份的夫人与一个民间男医生居然可以极近距离地单独相对倒真是有些不拘小节的感觉——然后正与程婴说话的庄姬得到通报知道了朝上发生的惨烈变故，前面屠岸贾派人已经将赵府大门撞了很长时间了，青天白日的关什么大门？可能是赵朔在回家途中遇袭后拼力回家报的信让家人们关上大门。
——然后庄姬决定孤身与程婴出逃，在后门处遇上了临死的赵朔，庄姬受到刺激生下儿子，再伪装未产子的样子。看到这里，不由地怀疑：看整片的气候应该是天有些凉的时候，估计是赵府中屋宇结实可能较热的缘故，庄姬的穿着较为清凉，尤其是产好子准备伪装未产子的样子时那装束真有一贯来唐朝女子酥胸半掩的清凉装的感觉。匆忙中庄姬意外早产，居然在仅有庄姬与程婴两人的环境中，将生产过程中留下的血迹都处理好了，可见母爱的伟大与力量的惊人：生出儿子的庄姬看上去就像没生产似的，很镇定让程婴把婴儿放在药箱里带走，程婴希望她一起逃走，然后将军韩厥独自一人出现了，估计是屠岸贾的意思，只留下赵朔的儿子放走庄姬，人多了不好办事。
——婴儿的啼哭声让韩厥发现了程婴药箱中的婴儿，在检查到程婴药箱中有婴儿后，韩厥就开始与程婴庄姬争夺婴儿，在争抢中药箱意外地被抛到空中，而药箱的盖子居然会盖得相当严实，婴儿没被摔出来正好被程婴接到了，我就不由地想：咦，韩厥在揭开药箱盖看到有婴儿后似乎没有盖严实就准备抢的，那药箱盖倒是在争抢中意外地扣得很严实，真是具有喜剧般的戏剧性效果。在庄姬的以死请求下，韩厥答应放走了程婴和婴儿。很快地屠岸贾进来发现死了的庄姬，并发现了庄姬伪装的孕身，盛怒之下一剑向韩厥面上削去，削伤了韩厥的一只眼睛半边面皮。韩厥倒在地上痛苦大叫。记得有韩厥放走程婴及婴儿的版本是这样的：韩厥自杀了，因为他知道屠岸贾的凶残与胆怯，如果他不自杀程婴携婴出逃的秘密不能保全，他也会死得更惨。这部电影中的屠岸贾是仁慈的，他仅是削伤了韩厥而已。韩厥幸运地逃了生。真是幸运。
在程婴家，赵氏孤儿饿得直哭，程婴妻子一喂两个，喂得比较唯美，在有些寒意的时节，简直要将上衣脱掉了喂奶，让人不由地想到双胞胎的母亲不容易啊，要是一喂奶就要近于将上衣脱掉了喂要是在冬天，可真让人觉得不容易，不知有没有什么不要脱掉衣服就可以喂奶的方子，例如将胸前扣子解开些仅露出胸部让婴儿找到吃奶的地方就可以。当然这可能是国际化的方法要考虑到西方观众的审美观，要是比较含蓄，例如程婴的妻子一开始喂两个孩子又急又没经验，于是真的是把衣服敞开到近乎上身完全走光，导演也可以给个背影，但是可能这样就不太唯美或是说不太国际化了吧。
屠岸贾关了城门满城地找赵氏孤儿，程婴此时表现了凛然大义，一诺千金，并且间接地代表了他的妻子，他把孤零零在全城婴儿中的赵氏孤儿说成自家的孩子，再把自家在公孙杵臼家的由妻子抱着的儿子说成是赵氏孤儿，公孙杵臼舍命保护程婴的孩子舍了命，程婴从惊恐的'妻子手中接过婴儿交给屠岸贾被屠岸贾摔死，他妻子悲伤之下被屠岸贾的兵士杀死——在屠岸贾面前为了一个陌生的孩子表现得情深意生，程婴妻子一副忘了自己在众婴儿中的亲生儿子，就像是得了产后失忆症的样子，倒是没让屠岸贾怀疑程婴妻子的深情厚爱是不是给错了对象。程婴在妻子死后领回了赵氏孤儿把他当自己儿子养。
程婴携子找上屠岸府做了屠岸贾的门客，他带的孩子很被屠岸贾喜欢，收做了义子，接下来就是一系列屠岸贾与他义子间比较有父子情谊的戏。
孩子长到十五岁了，想要参军打仗去了，穿上盔甲的程婴之子程勃极象赵朔，让屠岸贾产生了程勃就是赵氏孤儿的怀疑。出发正式与敌军交战了，敌军一副少数民族军队的打扮，估计晋军彼时攻打的是玉门关外之类的少数民族部队，程勃开始表现得很勇敢，后来落马了，对方人多势众，屠岸贾率领不多的几个将领在不远处观战，脸上阴晴不定，后来在赵氏孤儿程勃的呼唤中亲情战胜了怀疑，独自一人前来杀敌助阵，旁边那几个将领是干什么的？主帅主动出战，他们居然不紧随其上或是率先出战让主帅在旁边掠阵或是稍后再上。真是个人英雄主义得莫名其妙。
最后就要准备结尾了，屠岸贾有感于程勃的孝顺说出对他曾经的怀疑，使程勃相信了他出征前程婴与韩厥对他说的他的身世。此时的程勃就是赵氏孤儿马上对刚刚还感恩戴德，祟敬无比的义父屠岸贾产生了无比的仇恨，他和程婴一起到了屠岸贾的府上。屠岸府里几乎没有一个闲杂人员，就屠岸贾一个人坐在三五样兵器组成的豪华兵器架前，程婴点明了赵氏孤儿的身份希望能过上老百姓的生活，屠岸贾表示会放过他们让他们过老百姓的生活。屠岸贾交代完了几句话之后准备转身离去。此时的赵氏孤儿表现了一副不依不饶的架式，非要屠岸贾偿程婴儿子的命，然后两人就在没有一个闲杂人员的屠岸府打了起来，赵氏孤儿义愤填膺得鼻子出血，把前些天对义父的感恩戴德丢得一干二净，程婴似乎刚刚希望能与赵氏孤儿过上普通百姓的生活，此时又似乎不希望了。程勃(赵氏孤儿)剑法沉着凶狠不依不饶，屠岸贾老当益壮，本领高强边打边做一些高难度的闪避动作，像极了一个善良的老人。程婴此时表现了一种舍命护子的做法，朝着屠岸贾的剑迎上去，屠岸贾应该是手下留情地刺中了程婴的肋部，然后赵氏孤儿借机杀了屠岸贾。屠岸府空无一人，似乎屠岸贾早有以死报程婴及义子全家之心，遣散了府中诸人，让程婴父子来去自如，全无阻碍，不然屠岸贾这种权臣，府中家将仆人侍从门客必然多得不得了，还能轻易让程婴父子与屠岸贾打起来，真要是有了极深的谋划在屠岸府杀了屠岸贾，屠岸贾死前不发一句话，能让程婴养父子两人平安出府？只怕早被乱刃分身了，除非有王命及军队护身，可是在这部片子中，他们有吗？
最后，杀了屠岸贾的程婴与赵氏孤儿，出了屠岸府，青天白日之中一路上都是普通百姓的生活，此时程婴估计有了必死的决心，不要养子扶着，一个人飘飘荡荡地走着，直到眼前见鬼，见到了他长发飘飘的妻子抱着他的儿子，然后倒了下去……估计此时程婴与赵氏孤儿虽然已经杀了屠岸贾，平安出了屠岸府，但是要躲避因杀人所受的通缉，为了不边累赵氏孤儿逃难，所以程婴才决心不治身亡，让赵氏孤儿一个人轻装出逃。可是我总是想到：像是屠岸贾这样一个权倾朝野的重臣，并且刚刚又打了胜仗回来，全体出外的家人家臣家将一旦发现他被刺身亡，不是马上要关闭城门缉拿杀人犯，还能让程婴这么浪漫地眼前见鬼，这么含蓄地舍身为子？古语说兵贵神速，当赵氏孤儿将屠岸贾刺杀成功是不是程婴就该马上死在屠岸贾身边，让屠岸府中出外的家人家臣们误以为是程婴与屠岸贾起了争执互刺而死，并要让赵氏孤儿不要以他为念快逃出城去躲起来，以防成了嫌犯逃不出去他的牺牲就白费了。
以上是说的一些印象中的剧情，难免有疏漏，看过一遍而已。下面再来说说我对影片中的一些场景的想法
关于场景
关于场景印象较深的是程婴去面馆吃面的场景，面馆似乎就铺在大街处，一桌一个灶，灶上面挂满了面，灶边堆了好些菜，印象较深的就是青的杂椒或是青的辣椒，要添就从上面扯些面下来或是加些菜下去下在灶锅里，估计那桌子下面是不太用添柴的硬木柴或是炉子在下面烧着。想着这样的面馆真是有创意真是厚道，就跟火锅似的，可是现在火锅店里的东西都是一小份一小份的，添是要加钱的，吃不掉估计也是要算钱的。看影片中表现的晋灵公时代的面馆，怎么这么厚道：面随便你添，菜随便你加，并且还有一个不小的灶锅嵌在面桌上，下面帮你烧个火炉估计不能太小不然烧不热，煮点面要煮半天不让人等得心焦，吃个面就跟吃个火锅似的，一两个人就可以一桌，那个成本！就像是现在颇有特色的豪华面馆似的。一般的影视片中面馆都和现在的差不多，店家帮你下面，不用你自己下，加的菜倒是可以自己选，人多起来一张桌子上可以坐个七八十来个人，快点吃吃完了让别人坐着吃。因为店家要多挣钱要节约成本，要尽量快地让顾客吃上面，可能还要考虑地皮问题——公家的地方难道你想占多少地就可以占多少地摆你的面摊子，一个摆面摊子的不一定上面有人可以随心所欲地占地皮；同时还要能收点菜钱，最好还要能收点包厢费什么的。
还有最后程婴很浪漫很唯美地身带一团殷红飘飘荡荡地走在市面上，路过一排南瓜摊。从影片中一看那些南瓜的卖相真是好，一个个大小形态色泽都相当地美观，日本小青南瓜的样当然说是中南瓜更合适些，差不多大小的几个堆成一个比较美观的造型。可见晋灵公时代已经具有相当的南瓜种植经验，看把南瓜种得多么地美观。并且集市也是早晚都有的，到了孩子们放学的时候卖菜的把菜和瓜果又摆上了市面以便多挣些钱。
另外还有晋灵公为得胜回来的赵盾赵朔父子庆功时，赵盾献上美酒，为晋灵公斟酒时的一系列的动作或是说那种仪式不知是不是专家学者们考证得来的。虽然这部影片是商业片，但如果要成为经典要让以后的人看的话，总不成什么都是随意编出来的吧，况且这本就是部千古流传的戏曲故事改编的，场面什么的总得有点史实依据吧，不然就不要用这个名字，随便编点名目用在某个不知名不知国的时代，随便幻想去，省得珠玉在前，显得今人太差劲太别脚。
据说这部片子专门建了一个赵氏孤儿城，在浙江象山那边，不知花了这么大的代价专门建的那个城，是不是就是基本得到认可的晋代风格的建筑。在片中程婴携婴去做屠岸贾的门客时，屠岸贾似乎是躺在地板上的，似乎不是榻不是床也不是炕。不知晋灵公所在的国都是在哪边，是否就是浙江象山附近，如果是那应该是在江南，原来古代的江南的贵人家就是这种摆设，就是这种休息法。
还有屠岸贾要程勃去房上拿他送的剑时，似乎房上全是乱草，估计是屠岸贾有意让人堆上去的，不然真要屋上全是乱草，风一吹不是会吹下来，吹迷了屠岸大人的眼不是让下人吃不了兜着：怎么干活的，人家有的是钱，有的是好材料，住的房子上还要堆些没扎好的乱草，简直是不要活了。
另外程婴作为民间一名医，估计家庭条件不错，你看他那房子多大啊，一间又一间。还时不时地上街吃碗火锅面。就是诊堂倒是没表现出来，一个民间有名的医生，总要有个给人看病的地方吧，即使是跑他家里来也应有个厅辟出来给病人们呆吧。放药草制药的地方倒是挺大的。
关于场景就不再多说了，有的已经忘了，毕竟只看过一遍，接下来再来回忆回忆影片的服饰。
关于服饰装扮
作为主角的程婴，身份是民间医生，估计收入不薄，看他束发的绳子上串了好几颗玉石珍珠类的装饰物，还有他老婆的衣服，不像是葛衣布裳，颇有点绉纱新裳的感觉，并且衣服有些多，看上去相当不错，可见有水平的医生家庭条件是相当好的，看他家的身上衣裳口中食，还有有些宽敞的房子。
影片中说程婴四十多岁才得一子，可见结婚已经有些年了，他妻子倒还是一副姑娘打扮，长发飘飘，一般来说，旧时女子结了婚，长发就该盘起来了，并且还是结婚多年的妻子，怎么还是长发飘飘，倒真是颇具风情得让人怀疑：照理在古代再是风韵犹存的半老徐娘是不应该这么爱美的，结了婚还充大姑娘样，简直是不守妇道得过了头。再来看影片中的第一美女庄姬，庄姬的打扮给我的感觉就是有些妖姬的感觉。她在片中是已婚的贵族女子身份也是长发飘飘，一副未婚姑娘家的打扮。当然她身份尊贵不怕别人说三道四就要这样的姑娘打扮也让赵家大小人等无话可说或是有话不敢说。还有她的服饰以纱绸为主是不奇怪的，就是似乎也有些画上唐代妇女的服饰特点，某些时刻就看出了她的半掩酥胸。并且她似乎不太怕冷，可能美女大多是不怕冷的，只要风度就好了，再是古时的富贵人家也是只要风度不要温度，再是肚里担着金贵的子孙也还是要以风度为主要考虑对象的，一副她是主公她怕谁，她想怎样就怎样的样。还有当赵家父子准备出征时，庄姬前去送行，那肚子也真是大，到了赵家父子得胜归朝时似乎肚子还是这么大或是又装得大了点了，是不是赵家父子出去打仗真是快去快回，速战速决的，一两个月就打了回。庄姬的眉形可能是现在影视片中表现贵族女子的眉形，有些凶狠有些妖的感觉，可能这样比较地能表现所谓的贵族气吧，可能这也是专家们考证的结果吧。结尾时的程婴与程勃去见屠岸贾时是白衣飘飘，飘飘欲仙，就是准备去见了屠岸贾就死也不应该穿白衣服呀，也不知道这样安排的用意，可能就是为了所谓视觉上的效果吧。
关于演员
似乎总看到关于宣传说范冰冰是少见的美女，但是从最初见到范冰冰时，我觉得她不算好看，虽然她的五官长得不错甚至可以说是精致：柳叶眉高鼻梁，双眼皮大眼睛，再加上所谓的樱桃口，但是我总觉得她脸的上部有些宽，并且下巴太尖细了，比例不太匀称的感觉，所以不算美。即使是现在，似乎比当初(还珠格格)中的金锁要胖了些，看上去成熟了些匀称了些，但依然觉得最多算是民间美女，缺乏一种尊贵典雅的气质。可能还是觉得她的脸形是长瓜子脸的感觉，当然瓜子有很多种，有的形状混一些，有的长而尖细一些，同是瓜子种类不同形状也会不同，并且瓜子还有葵瓜子西瓜子南瓜子冬瓜子等等的分类，一般我们一看到不同于长而尖细的葵瓜子的瓜子还是会说这是瓜子不会说是花生。可能有时觉得过于瓜子脸的女子有给人薄相的感觉，如(红楼梦)中的林黛玉，估计就是瓜子脸，贾老太君不选她做孙儿媳的原因可能就是因为她的娇弱和爱使小性子；而与林黛玉齐名的美女薛宝钗则是另一种风范，颇有大家风范且让人觉得待人宽厚，深得贾母及一些下人喜爱。
我这边提到脸形，提到林黛玉薛宝钗，只是想说明我对美女外形之美的一些看法，瓜子脸的女子一般给一种有点薄相苦相的感觉，或者说有点刻薄不够宽厚的感觉，尤其是从侧面看一些太瓜子的脸尤其是长瓜子形脸，似乎不太端庄稍有妖治感；我个人感觉在古代对女子相貌比较挑剔且迷信的年代蛋形脸或是稍圆的方形脸可能更有端庄尊贵感或是说富贵相。
上面说了这么多还是这句话，我个人以为范冰冰顶多算是民间美女，要一味地去演王室美女似乎不太合适。葛优给人一种比较现代化普通人的感觉，演这么一个古代的民间名医，觉得他的说话和做事方式有他在其他喜剧电影中的影子，不太正。
赵文卓，黄晓明演的是武将，可是总觉得有些不像是武将，可能是说话语气比较轻飘，也可能是音效的关系听来中气不足，语气轻飘连带让人感觉眼神不够正，没有武将应有的威仪。
王学圻演的屠岸贾更像是一个失足后想要改过自新的人。
看了一遍而已，并且写到这里时，已经距观看之日过了有近三天了，印象已经不很鲜明了，对陈凯歌导演的(赵氏孤儿)的印象就写到这里吧。
最后
最后写几句我比较喜欢写的话，希望浪费越来越少，导演们拍片能越拍越好，越来越考虑环保，越来越注意影响，编剧越来越有水平，演员们演得越来越好，工作时间越来越合理，泡沫般的高酬劳越来越少，越来越注意影响；娱乐圈的不良新闻或是说影响越来越少。
文档为doc格式
