弟子规对当代社会的价值

时间：2023-06-18 07:55:35 其他范文收藏本文下载本文

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弟子规对当代社会的价值

篇1：弟子规对当代社会的价值

弟子规对当代社会的价值

中华文化上下五千年，源远流长，儒家文化对中国文化产生过巨大的影响，而在当代社会，儒家思想对当代人们仍然具有很深的教育意义，尤其是在现实和谐社会建设的关键时期，儒家思想的重大意义更加凸显，而弟子规作为儒家经典中的重要重要组成部分，有着更加重要的现实意义。

中华文化源远流长，博大精深，主要包括儒、释、道三家文化，而儒家文化是中华文化中对中国人的人生观、价值观影响最为深远的。儒家文化最大的功用就是教育，是对中华民族乃至全人类的素质教育。近百年来，在社会变革中，曾经的打倒“孔家店”，对儒家文化的戕害很大，儒家文化甚至一度成为迂腐、保守、不思进取的代名词。近些年来，随着社会主义市场经济的逐步发展，一些人受拜金主义、享乐主义的影响，人生观、价值观、道德观发生了扭曲，大到贪财腐化、生活堕落，小到言谈举止不文明等不良现象时有发生。在国家大力倡导构建和谐社会的大背景下，我们亟须加强社会道德体系的建设。

在儒家文化的经典著作当中，《弟子规》是儒学教育的基础。《弟子规》以《论语·学而》中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心编写而成。全文300多句，分为总叙、入则孝、出则悌、谨信、爱众、亲仁、余力学文几个部分。《弟子规》虽然只有千余字，却是从儒家文化中提炼出来的做人规范，是儒家文化在现实生活中的具体体现，是儒家文化的精华一、以孝为先

儒家认为，德行最根本的就是孝道，所有的道德都是建立在孝道之上的，一切善心都是从孝心开始的，整部《弟子规》讲的就是孝。

孝是做人的根本。《弟子规》开篇的“首孝悌”就强调了孝的地位和重要性。古人云：“水有源，木有本，父母者，人子之本源也。”人之所以能立于天地之间，是因为底下有根，根就是自己的父母，能不忘报答父母的养育之恩，才能对他人以及社会怀有感恩之心二、以信为本

“信”在儒家文化中为“五常”之一，即所谓“仁、义、礼、智、信”之信，也就是守信、诚实的意思。在《论语》中，“信”就是不欺诈。食言失约、谋事不忠、欠人财物、知过不改等，都是“不信”的行为。在中国蒙学教育中，“信”始终是重要的教学内容。《千字文》中说：“信使可覆。”意思是说和人约信，务必怀抱诚意，诺言一定要兑现。《左传》中说：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”所有这些都反映了儒家文化对于“信”的高度重视和“信”在中华民族传统文化中的'重要地位。三、以爱为要

儒家倡导的“爱”，通常表述为“仁”。《论语·颜渊》中说：“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。”那么爱哪些人呢？《国语·晋语》中说：“爱亲之谓仁。”孔子说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”孟子说：“亲亲，仁也。”也就是说，“仁”是从爱自己的亲人出发，爱亲人是“仁”的基础。到了《弟子规》中，爱，成为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的一种大爱。也就是说，儒家的爱是

有层次的，先用“见人善，即思齐”、“非圣书，屏勿视”的方式提高个人修养，然后从爱亲人开始，进而爱国家、爱整个天下。当爱推己及人，当朴素的爱亲人的情感发展为爱他人、爱国家、爱世界的情感时，爱的境界就得到了提升，人的精神境界也得到了升华。

一个社会，如果没有基本的伦理共识，一个人，如果没有基本的道德底线，那将是非常危险、非常可怕的。再完善的法律，也代替不了道德的力量。因而，重拾中国传统文化经典，让儒家文化中的精华滋养现代人枯竭的心灵，对于当代社会来说意义重大。德国古典哲学的创始人康德在《实践理性批判》中有这样一段文字，后来成了他的墓志铭：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏越是不断增长——我头上的星空和我心中的道德律。”

康德的“星空”是自然的天道，康德的“道德律”就是我们中国儒家文化中的“明明德”，是《弟子规》中的“孝悌”、“谨信”和“泛爱”，是人类的大爱。有了这些美德，我们的生命才会生机勃勃，我们的社会才会安定和谐，我们头顶的星空才能清明静美！

篇2：《弟子规》对当代大学生的意义

《弟子规》对当代大学生的意义

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作，后经清朝贾存仁修订，改名为《弟子规》。

弟子就是学生，规就是规范。《弟子规》共分为“总叙、入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”八部分。“入则孝”是学生主修的第一门课，“入”是在家，“孝”是善事父母，这一部分就是教导弟子要在家善事父母。百善孝为先，我们要以自己最真诚的心来孝顺父母，这是做人的根本。“出则悌”中，“出“是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。“谨”是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。“信”是指言语上要言而有信。“泛爱众”泛爱就是博爱，就是与朋友一起相处，要讲平等博爱，这是指交友。爱人者，人恒爱之。“亲仁”亲是亲近，仁者是指有道德、有学问的人，就是要亲近仁者，以师事之，要跟他学，这是讲择师。“余力学文”文指六艺等其他有益的学问，就是除了以上六门主修的课以外，还有多余的时间精力，就要好好的学习六艺等其他有益的学问，这是辅修。文以载道。

《弟子规》博大精深，在人生观、价值观方面提出了许多真知灼见，至今对我们仍有深远影响。尤其是对于我们当代大学生的人格教育来说，其意义重大。

现在的大学生多为“80后”、“90后”，从小生活环境就比较优越，许多同学被家长溺爱，对长辈的态度已从“父母教，须敬听;父母责，须顺承”慢慢的变成了唯我独尊，不听劝导;而在当今比较注重物质的社会环境中，学生们进高等学府的目的不单是为了获取知识，更多的是为了物质方面的需求，要高薪的工作，要过物质环境优越的的生活，从而忽视了自己在精神方面的修养锤炼。以致现在在高校中出现了许多大学生相互攀比拥有各类奢侈品，羡慕“官二代”“富二代”，希望不凭自己的能力找工作而是依靠家里的关系来谋职的情况。

《弟子规》所提倡的，恰恰是与当今浮躁社会日渐缺乏的。它主张“衣贵洁，不贵华”，穿着不仅要符合自己的身份更要符合自己的家庭状况。如果这一理念能深入大学生的思想，那校园内的攀比之风将大大降低，很多家庭也会减少许多负担，而它更深层次的意义在于要认清自己的位置并坦然接受，要有不骄不傲、不卑不亢的风骨;主张“见人善，即思齐”，即使和别人的差距大，只要自己肯付出努力，也能渐渐的赶上人家，善于发现别人的优点，也是一柄利器;主张“勿谄富，勿骄贫”，在现在的校园中，“谄富”现象尤其严重，有些学生甚至因为自己的生活不如别人而对父母产生怨言，更有些女大学生因为对金钱的渴望而被金钱诱惑走上了出卖自己、甚至不惜破坏别人家庭的道路。如果大学生们能牢牢地将“勿谄富，勿骄贫”记在心中，校园的氛围会更加和谐，学生自己的内心也会淡泊宁静。

前不久出现的“药家鑫案件”令大众气愤至极，在悲愤之余，我们必须做出思考，为什么做出这样一件简直毫无人性的事情的，是一名受着高等教育和艺术熏陶的大学生。《弟子规》主张“无心非，名为错;有心非，名为恶。”意思是，如果无意中做错了事，叫“错”;如果明知是错还去做，那就是“恶”了。药家鑫做的，就是“恶”。从“药家鑫事件”中我们应该看到，如今的大学生在道德修养方面做的确实不足，应努力提高，以免再有这样道德沦丧的事情出现，为受害者带来无法弥补的伤害。同时此事件也提醒了学校和社会，应提高对大学生的人格教育道德教育的重视程度，以保证走上社会的是人才而不是“魔王”。主张“余力学文”，在当今社会可以理解解为努力学好自己的专业知识后利用业余时间多多汲取其它方面的知识，来充实提高自己。在高校中，出了必修课外通常都设置辅修课，目的`是为了让学生们多掌握非本专业的知识以及学习自己感兴趣的课程，这样有利于学生提高自身知识水平，拓宽知识面，成为“十”字型人才。而在高校却普遍存在着这样的现象，学生们不仅对辅修课产生厌烦情绪，甚至连自己本专业的课程也敷衍了之，个别院校甚至流传出了“必修课选逃，选修课必逃”的口号。这说明学生们自己并没有把这些课程当成提升自己的工具而是把它们当成了负担累赘，成了阻碍自己娱乐的绊脚石。如果学生们从内心深刻认识并领悟“余力学文”，那么课堂将成为学生们最开心愉快的场所。

我党我国正努力创建“和谐社会”，《弟子规》则处处体现着“和谐”，不仅对大学生，对与我们社会的每一位成员都具有非常重要的意义。同时，作为炎黄子孙，尤其是作为社会主义接班人和继承者的当代大学生，我们理应传承优秀的传统文化，汲取传统文化的精髓。为个人，为社会，为我们伟大的祖**亲贡献自己的一份力量!

拓展：

弟子规全文

总叙

弟子规圣人训首孝弟次谨信

泛爱众而亲仁有余力则学文

入则孝

父母呼应勿缓父母命行勿懒

父母教须敬听父母责须顺承

冬则温夏则凊晨则省昏则定

出必告反必面居有常业无变

事虽小勿擅为苟擅为子道亏