下面是小编给各位读者分享的论苏州的平民教育运动1924-1928，欢迎大家分享。
篇1：论苏州的平民教育运动1924-1928
论苏州的平民教育运动（1924-1928）
王杏梅
（苏州科技学院人文学院，江苏苏州215009）
摘要：1923秋，晏阳初等人到苏州宣传平民教育，发起平民教育运动，成立苏州平民教育筹备会后改为平民教育促进会。1924年，苏州平民教育促进会创办第一届平民学校，招收十二岁以上不识字的平民教其识字和常识。之后，各社会团体和个人在苏州城区相继开办平民学校，还出版平民期刊。苏州平民教育运动为不识字的平民提供了受教育的机会，顺应了时代的潮流，使更多的平民关注了教育，有利于打破“贵族教育”的局面，在一定程度上提升了平民的思想。
篇2：论苏州的平民教育运动1924-1928
一、苏州平民教育运动之发起
五四运动之后，社会上兴起了平民教育的思潮，涌现出一批热心推广平民教育的有识之士。晏阳初1890年生于四川巴中县，19到美国耶鲁大学求学，19，应聘到法国战地为当地的华工服务，办华工识字班。19回国，主持平民教育实验。所谓的“平民”，晏阳初解释为“我们对一般男女已过学龄期限的（就是在十二岁以上的）不识字的，以及已识字而缺乏常识的都称为‘平民’”。推行平民教育的目的是“为培养国民的元气，改进国民的生活，巩固国家的基础。”1923年秋，中华平民教育促进会成立，为全国平民教育的总机关。计划在一年之内于中国和海外侨胞所在之地普遍推行平民教育。晏阳初在南京、无锡、苏州各地演讲平民教育的理论与推行经过，反响强烈，极受欢迎。
1923年秋，晏阳初先生到苏州演讲，发起平民教育运动，在苏州市青年会设总机关，召集各界代表，组织了“苏州平民教育筹备会”。1924年3月，改为“苏州平民教育促进会”，该会附属于全国平民教育促进，是推行苏州平民教育的机关。1924年3月1日，工、商、军、警各界在城内游行宣传平民教育，“全城人民，很是受着感动”平民学校进行招生，“有很多的中年男子和妇人抢着来报名”。(本网网 )1924年苏州全城共分为13区，每区设立一所平民学校，经费是由苏州平民教育促进会供给。随后，苏州各团体和私人也积极筹款或捐款开办平民学校。
二、苏州平民教育运动的开展
平民教育运动主要在苏州城区展开，其主要形式是开办平民学校，教授平民知识。其开办情况如下：
平民学校的招生方式。平校的招生方式首先是登报，张贴墙壁广告也是招生常用的方法。最能引起平民注意的是游行宣传。另外，沿途散发宣传品，请识字之人劝不识字的同胞来读书也是招生的`一种方式。
通过宣传，报名的平民十分踊跃。据当时报纸报道，大苏第十平校，开课后，一般平民前往就学者，已颇不乏人。1924年，苏州平教促进会开办第一届平民夜校13处，分35班，男女学生1545人。修业期限为四个月。“这一届毕业生共有504人，其中男272人，女232人。”1925年春，办成第二届平民夜校12处，招得平民777人。1925年秋，吴县教育会遍邀吴县各团体共同进行平民教育，因为经费关系，办成平民夜校7处，招收学生130余人。1926年春苏州邑绅张一磨先生捐资二千金创办平民学校13处，社会团体自行筹款创办16处，共计平民学校29处，共容纳就学平民约余人。
平民学校上课时间。由于平校学生白天要工作谋生，只能利用晚上的时间上课。苏州市政筹备处平民夜校的上课时间为每日自下午六时至八时，苏州平教促进会开办的平校多数上课时间为晚五时至六时。
教材及上课内容。教材主要是采用中华平民促进会所编的《平民千字课》。晏阳初认为《平民千字课》的作用有三个：1．使学生认识千余基本汉字；2．输入千余汉字所能代表之基本常识；3.引起学生读书兴趣，继续求学。”平教促进会所办平校、大苏平校、二女师平校等使用的即为世界书局版的千字课本。博明平校采用青年协会版千字课。二高校友会所办平校采用《平民丛书》、《平民尺牍》。苏州市政筹备处所办平校采用的课本由汪仁侯、高凌霄、张千里编辑，共分党义、公民、历史、地理、卫生、自然六种，每种约占六课，均用文艺题材叙述。
授课方法。教员大都是大学、中学、师范的学生以及少数学校教员来担任。其教学方法有两类：“（一）影灯教授，就是把字和图画，制成玻璃片子，映在布上，一位正式先生再有几位助教，一个教室内可教一二百个学生。（二）分级教授，是把全校学生分成几班来教授，每班只可二三十个学生，教授法的不同，多是跟着境地改变的。”平教会十三处平校之中采用用幻灯授课的有三处。
毕业方式。平民学校的毕业要通过测试，合格者，发给证书。苏州市政筹备处平民夜校的毕业标准是：以测验分数满六十分为及格；但四十分以上，而出席在三分之二以上者亦毕业。还要举行成绩展览会，1928年1月17日，市政处教育科举行成绩展览会，参观者达六百余人，男实占十分之七，女实占十分之一，儿童占十分之二。问大苏平校1926年9月11日在北局青年会举行毕业礼并发给毕业文凭。城厢内外十三处平校毕业生535人。隆重的毕业仪式，显示了平校对毕业生的重视，也是平民教育负责的表现。
平校学生的课余生活。平民学校除上课之外，也举行一些课外活动，加强各平校学生之间的联系。1926年端午节，苏州平民教育促进会为全苏州城的平校学生举行同乐会，分别在青年会、纯一学校、普益社三处举行。节目丰富多彩，有演说、戏曲、幻术、昆曲、说书、跳舞等，同时也有教育平民的表演。如沈味之先生演讲平民应有民族精神，月屏和尚演讲破除迷信，引喻浅显、通俗易懂，足以引起平民之觉悟。同乐会的举办，不但丰富了学生的生活，而且宣传了平民教育。
平民教育运动除了在苏州开办平民学校之外，还出版平民期刊，普及平民文化、常识以及时事。1927年，苏州平民义务学校委员会为提倡平民教育起见，发行平民义务教育无定期特刊，以期引起民众对于平教之注意，第一期于9月11日出版，“实开历年未有之新纪元”，1927年，苏州市政筹备处制定了《平民周刊计划》，每周出版一次。宗旨是补充平民常识；灌输时事概要并加以分析及批评，使平民对政治观念有深切的了解及认识；平民文艺之陶冶。原则是民众化、革命化。包括的门类：时事评论约占十分之二，时事记要约占十分之三，常识约占十分之三，文艺约占十分之二。1928年一月正式出版第一期，“材料丰富、言论平正”，第四期于1925年2月15日出版，内容约分“小言论小言论、国内记载、本城记载、平民识库、民间等数栏”，其中“民间”一栏专载平民化的朴实文艺。每张仅收印刷费二十文，各送报人处均有出售，也可直接在吴县前市政筹备处教育科订阅。平民周刊的出版，丰富了平民学校之外的知识，又可以增加其对时事的了解及陶冶其文化情操。
三、苏州平民教育运动的影响
首先，在苏州城兴起了一股兴办平民教育的潮流，引起各界对平民教育的重视。自从苏州平民教育会成立并创办平民学校之后，各社会团体和学校也开始注重平民学校的开办。有的团体即使遇到费用困难的情形，也要想法设法继续筹款开办平校。谢衙前晏成中学公民学社，以普及平民教育为宗旨，历年所办之平民夜校相当有成绩，虽然经济支绌，社长冯教准先生仍决意继续开办，并向上海华剧各大影片公司订运最新国产名片来苏放映，每周一次，所筹之款，全数充当平民夜校之经费已完成该社普及平民教育的宗旨。桃坞中学的学生于暑假期间，将该校学生自五卅后所有的素食膳余费开设暑期义务学校四处：阊门泰伯庙内、旧学前、干将坊言子庙内、祥符寺巷纱缎学校，一时报名者甚众。可见当时的平民教育运动在社会上形成了一股潮流，得到社会各方的支持，具有一定的声势。
其次，起到补充教育的作用，为失学平民提供了受教育的机会。当时苏州很多平民因为经济困难，难以接受学校教育，平民教育的运动的开展、平民学校的开办，不收学费，免费赠与书本，为不识字的平民提供了极好的受教育的机会。一时间报名人数众多，非常踊跃。平民学校的开办情况大都较好，新民社开办之平校“成绩斐然”，前谢衙前二高小学校友会所办平民夜校“颇受社会赞许”，市政筹备处所办平民夜校“成绩斐然、组织完美”。自1924年到1927年，平民教育开办六次毕业，约四千余人。虽然人数有限，但是打破了以往贵族垄断教育的局面，使平民有机会接受教育，开阔眼界。
再次，有利于促进苏州社会的发展和稳定。市政筹备处平民夜校颇发达，泰伯庙桥第八学校、及中由吉巷第四学校更较发达，以附近铜、锡、砂、木、机工人为最多，男女并有，每处近百余人。平民学校招收的平民，包括儿童、妇女、学徒等，包括的职业广泛，多为手工业、商业的从业者，这和苏州的商业发达有关。这些人在平校受过教育之后，更有利于促进手工业和商业的发展。另外平校的学生中还有无业者，市政筹备处平校对于从未缺课，并且成绩优异者，如果没有职业，为其介绍职业。这有利于社会秩序的稳定。苏州青年会为犯人开办了监狱学校，有益于服刑人员更好地改造思想。平民教育运动的开展使社会底层人民开始接受教育，社会风化会随之改善。
总之，从1924年到1928年，苏州的平民教育是全国平民教育促进会在全国推行平民教育的缩影，顺应了时代的潮流，使更多的平民关注了教育，有利于打破“贵族教育”的局面，在一定程度上提升了平民的思想。但由于大都由民间力量筹资创办，经费有限，平校只限于城区，难于大面积普及，后来因为军阀战乱，经费难筹，无以为继而停办。到“1928年，吴县教育局将平民教育纳入社会教育渠道，平民学校更名为民众学校，由各区民众教育馆具体管理。”由吴县教育局扩充经费，广设民众学校，民众学校才开始扩展到乡村地区。
篇3：论墨子的平民教育思想
论墨子的平民教育思想
墨子的教育思想在中国教育史上别具一格.它与儒家及其他思想流派的显著不同就在于它的.平民性.本文以墨子的平民思想为基础,从教育哲学、教育功能、教育目的、教育内容、教育方法几方面论述了墨子的教育思想.认为正确认识墨子的平民教育思想对当前我国教育的发展有重要的理论和现实意义.
作 者：刘天旭 作者单位：平顶山师专,河南,平顶山,467002 刊 名：平顶山师专学报 英文刊名：JOURNAL OF PINGDINGSHAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 18(3) 分类号：B224.G40-02 关键词：墨子 教育思想 平民性篇4：平教会的平民教育运动及对新农村建设的启示论文
平教会的平民教育运动及对新农村建设的启示论文
摘要:20世纪2030年代由平教会所发起的平民教育运动，其核心是在乡村推行“四大教育”，虽然由于历史的局限，在当时取得的成果有限，但以晏阳初、陶行知等为代表的一大批志士仁人在这场运动中所体现的爱国精神和在农村所做出的一些有益探索，对当今的新农村建设是有着巨大的启发作用的。
关键词:平教会平民教育运动 新农村
一、平教会的平民教育运动
平教会的平民教育运动，是一场以民为本，以“除文盲，做新民”为宗旨，以“改造农村，改造中国”为目的，对广大平民进行教育的运动。以晏阳初、陶行知等为代表的一大批教育家在社会调查的基础上，决定在农村中推行“四大教育”以解决农村中存在的“愚、穷、弱、私”问题。
1.以民为本，办平民的教育，办人民大众的教育
中华平民教育促进会曾在《平民教育宗旨目的和最后的使命》上说:“今日我国问题，这样的复杂，非从根本上求一个解决法，只顾头疼医头，脚疼医脚。，终久是治丝愈紊，剪不断，理还乱的状态……因为社会的各种问题，不自发生，自‘人’而生。发生问题的是人，解决问题的也是‘人’，故遇着问题有不能解决的时候，其障碍不在问题的自身，而在惹出此问题的人。所以我中华四万万民众共有的各种问题，欲求根本上解决的方法，还非从四万万民众身上去求不可。”由此可见，平教会认识到了问题的主体—人。进而他们充分认识到了每一个国民尤其是受过相当的教育、有知识的国民在一个国家的重要作用。在《平民教育促进会宣言》中，“古人说:‘民为邦本’。一个共和国的基础巩固不巩固，全看国民有知识没有。国民如果受过相当的教育，能够和衷共济，努力为国家负责，国基一定巩固。如果国民全未受过教育，空空挂了一块民国的招牌，是不中用的。他认为平民教育是培养国民元气，改进国民生活，巩固国家的基础的教育。
在平教会的“四大教育”、“三大方式”中，其核心也在于“造人”，以民为本。其所提倡的“四大教育”中，为解决农民“愚”的问题，他们把“文艺教育”摆在第一位，而不是把解决农民“穷”的“生计教育”问题摆到第一位。认为要解决农民、农村的这些问题，根本的还是要用教育来提高农民的素质，以文艺教育为基础，培养他们的知识力;以生计教育为心，培养他们的生产力。当然，由于历史的局限，他们没有认识到当时社会的真正病根所在，而将由病根所造成的“愚、穷、弱、私”作为当时社会的病源。因而平教会的平民教育运动实为一种改良运动，但他们在运动中所体现的为民干实事、为民办教育的精神，充分体现了以民为本的科学思想。
从他们所办教育的受教育对象来看，这种教育是服务于中国绝大多数人的，服务于广大平民的，服务于广大民众的。晏阳初认为“现在的中国害了三种病。即瞎、聋、哑。造成这三种病的责任完全在教育界，希望同仁们积极地推行平民教育，让每一个平民都受到教育。他说:“既称为同胞，则当视平民如兄弟，他们不识字，我们要引以为可耻。有一未受教育者，即教育者的责任，否则不堪设想。中国有三万万二千万人不算得是国民。美国一万万人，人人都是国民。所以平民教育我们当义不容辞。”
所以说，平教会的平民教育运动，关注的是中国绝大多数的农民，其中蕴含着“以民为本”的.思想;其所倡导的平民教育，使每一个国民都能受到教育，包含着教育机会均等的思想，目的是“除文盲，做新民”和“改造农村，改造中国”，让全体国民的素质都得到提高，至今都有着积极而深远的意义。
2.推行与农民现实生活相联系的“四大教育”
平教会通过调查研究发现，当时中国的生死问题，是“民族衰老，民族堕落，民族涣散，根本是‘人’的问题”。“农村运动，就是对着这个问题应运而生的。他对于民族的衰老，要培养他的新生命;对于民族的堕落，要振拔他的新人格;对于民族的涣散，要促成他的新团结新组织。所以说中国的农村运动，担负着‘民族再造’的使命。”
要实现“民族再造”的使命，在平教会看来，最有效力的方法，就是教育。但这种教育既不同于以往的中国式育，也不同于从外国引进的舶来教育。这种教育就是平民教育，是一种与农民现实生活相联系的教育，是一种全面的、完整的教育。他们既注重传授给农民文化知识，也教给他们实际的生产技能，还对他们进行人文教育，陶冶其精神。他们深人河北定县农村做实验，通过社会调查，结合他们的经验，确认中国农民的四大病害就是“愚、穷、弱、私”，以整个农村生活为对象，把文艺、卫生、公民和生计四种教育联锁扣合起来，成为整个的农村建设，这也就是他们在农村所推行的“四大教育”。具体来说，就是以文艺教育救愚，以生计教育救穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私。用来发展和培养农民的“四力”:知识力、生产力、健康力和团结力。
二、平教会的平民教育运动对新农村建设的启示
党的十六届五中全会通过的《决议》中提出建设社会主义新农村的伟大工作任务。如今，正值新农村建设在全国开展得轰轰烈烈的时候，合理借鉴平教会在当时所探索出来的有益成果，并对其加以总结和发展，将对新农村建设有着不同寻常的意义。
1.新农村建设要以农民的发展为根本。现代化的农业生产的发展，需要高素质的农民;环境卫生的改造，需要高素质的农民;道德法制意识的增强，也有赖于高素质的农民。而农民素质尤其是文化素质的提高，很大程度上必须依赖于教育，正如当时平教会在平民教育运动中推行的“文艺教育”救“愚”一样。当时他们的具体做法“从文字及艺术教育人手，使人民认识基本文字，得到求知识的工具，以为接受一切建设事务的准备”，这对我们现今的新农村建设是有很大的启发借鉴作用的。目前提高广大农村劳动者的综合素质尤其是科学文化素质已迫在眉睫。但农村农民并不是都留守在农村从事农业生产，他们中有许多在外地从事非农产业。为了新农村的建设，我们需要从多个方面开展各种形式的教育，尤其要将农村职业教育、基础教育和成人教育这“三教”紧密结合起来，加强“三教统筹”，共同完成对农村劳动者的培养培训工作，确实提高农民的素质。
2.新农村建设要以“科教兴农”为指导思想，注重农科教相结合，发展农业生产，壮大农村的经济实力。平教会在平民教育运动中推行的“生计教育”，就是从农业生产、农村经济、农村工作各方面着手，以达到农村建设的目标。尤其在农业生产方面，注意到选种、园艺、畜牧各部分工作，应用农业科学，提高生产，使农民在农事方面，能接受最低程度的农业科学;在农村经济方面，利用合作方式教育农民，组织合作社、自助社等方式;在农村工作方面，除改良农民手工业外，还提倡其他副业。这种做法对当今的新农村建设也是颇有启发意义的。发展才是硬道理。加快经济建设的步伐，不断壮大农村经济实力，新农村才有坚实的物质基础。在农业的发展上，要以科教兴农为指导思想、以农业科技成果为动力，农科教紧密结合来促进农业生产的发展，加大科技成果在农业上的推广力度，加快科技成果的转化率，提高农产品的生产率;在土地的使用权上，上世纪80年代之后赋予农民土地经营权的改革，释放出了农民的积极性和创造性，再加上农业技术的进步，使大量农民摆脱了绝对贫困。因此，新农村建设，不能无视法律，强制农民恢复“集体经济”，搞一刀切，引发不稳定因素。当然，对农民自愿组织起来的合作性组织，要积极保护。在农村经济的增长点上，按平教会的做法，就是不仅要重视农业生产，还要发展农民手工业和副业。今天，由于农村的现实情况是人多地少，产生了大量的剩余劳动力，为了让这些剩余劳动力顺利地转移到其他行业就业，我们在发展农村第一产业的同时，也要在农村大力发展第二产业和第三产业，以不断壮大新农村的经济实力。
3.新农村建设要重视农民的卫生和医疗问题。平教会在其推行的“卫生教育”中采取的具体措施是创建农村医药卫生保健制度，建立一整套的医疗保健体系，让每一个农民都有得到科学治疗的机会。时下，看病难尤其是农民看病难已成为一个突出的社会问题。“脱贫三五年，一病回从前”，“做个阑尾炎，白耕一年田”这是目前农民看病难间题的真实反映。平教会提出的让每一个人都能得到科学治疗的机会的“卫生教育”，对我们今天的医疗改革，有着现实的指导意义。也就是说，我们今天的医疗改革的出发点和落脚点也应该放在让每一位农民能得到科学治疗的机会上。同时，要建立农村的医疗站点，以方便每一位农民就医。此外，政府部门、卫生部门还要制定相应的政策，降低医疗费用，确实让每一位农民能看得起病。最后，还要确实对农民进行有关卫生健康知识的宣传教育，培养农民强身健体的意识，并组织农民进行健身活动。
4.农村建设要增强农民的道德观念，提高农村的精神文明水平。平教会在农民中推行“公民教育”，施以道德训练，使每一个人都了解个人与社会的关系，培养其道德观念和团结力。社会主义现代化建设包括物质文明、精神文明、政治文明三个方面的建设，新农村要走向现代化，精神文明是不容忽视的，而精神文明建设的基础工作就是思想道德教育。当前，农民的道德观念普遍是较淡薄的，农村的精神文明水平是偏低的。要增强农民的道德观念，提高农村的精神文明水平，需要从以下两方面着手:(1)加强农村学校思想道德教育，提高农村学生思想道德素质。要从思想意识上重视学校德育，开展灵活多样的德育活，注重德育的实效性。(2)加强农村社会的思想道德教育，特别要重视农村基层党团组织和党员干部的思想道德教育。要使农村思想道德教育工作制度化、规范化和法制化;要加大力度整治不良的社会风气，如杜绝现象的蔓延、打架斗殴现象的发生;还要加强正确舆论的导向作用，宣传正确的价值观、人生观、政治观。(3)加强农民的法制教育。大力进行法制的宣传，进行普法教育。要充分发挥法制宣传教育在推进社会主义新农村建设中的作用，引导广大农民依法参与村民自治活动和其他社会管理，了解和掌握维护自身合法权益、解决矛盾纠纷的法律途径和法律常识。
篇5：论20世纪上半叶“乡村教育”运动的基本特点
论20世纪上半叶“乡村教育”运动的基本特点
【内容提要】20世纪上半叶的“乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”运动，不仅是中国现代教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）史上活跃一时的一种重要的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）思潮，也是中国现代史上一次重要的社会改革运动。尽管这一思潮和运动已经过去六七十年了，但“乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”各流派创始人所具有的深固的忧患意识，忠贞的爱国热忱，崇高的使命感和事业心，执著的探索精神却是显而易见的。“乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”先驱们呕心沥血地用教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）手段和方式所塑造的中华民族的现代知识分子形象和谱写的乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）发展史，至今仍在历史的文库中熠熠生辉，启人睿智，值得……20世纪20年代至30年代，在广袤的中国大地上风起潮涌般的“乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”思潮运动，不仅是中国现代教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）史上活跃一时的一种重要教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）思潮，也是中国现代史上的一次重要社会改革运动。尽管它已经过去六七十年了，但“乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”先驱们开始打破中国教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）超然、闲适的局面，极具功利性地走出封建士大夫的象牙之塔，与时代、与政治紧密相连，可以说，“乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”思潮运动，从诞生之日起，就深深地打上了时代的烙印。今天，我们站在新世纪、新千年的高度，带着沉重的历史感和时代责任感，从人类发展的伟大实践中，重新审视、研究它的基本理论和实践活动，令我们特别感动的是，无论是早期王拱璧的新村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）派，还是实验高潮时期的黄炎培的职业教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）派，陶行知的生活教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）派，晏阳初的平民教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）派，梁漱溟的乡村建设派和雷沛鸿的民众教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）派，其创始人的经历和事迹，都展示着他们用青春的才华和辛劳的汗水谱写着至今仍熠熠生辉的乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）发展史。他们都是当时进步教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）思想的传播者，科学技术的开拓者，优秀精神产品的生产者和移风易俗的推动者。他们都是用教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）的手段和方式在塑造着中华民族的现代形象。尽管他们之间的.联系并不十分紧密，但他们所具有的基本特点却是显而易见的。
一、深固的忧患意识
“乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”先师们生活在内忧外患交相煎熬，人民生活极度悲苦的时代。这群以青年学者为主体，对中外教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）研究有素的教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）改革家，虽然不是什么大人物，但他们“位卑未敢忘忧国”，面对华夏大地频遭列强瓜分、蚕食的厄运，忧国忧民忧时的意识从青少年到中老年历久弥深。这种忧患意识，不仅是中华民族优秀思想遗产的传承，也是中华民族现代意识的觉醒，终于积淀为他们爱国思想的基础和原始动力。
诚然，忧患意识人人都有，但其性质却有所不同。从国家、民族的利益和前途、命运出发而产生的忧患是公忧；从自我出发，对个人和小家庭的地位、生活的忧患是私忧。“乡村教育（www.xfhttp.com－雪风网络xfhttp教育网）”家们的忧患意识是公忧而不是私忧。请看：王拱璧的大半生是在忧愤中度过的。他幼年时就对私
[1] [2] [3] [4]
文档为doc格式
