下面是小编为大家整理的诗背后的7种解读，本文共7篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：诗背后的7种解读
关于一首诗背后的7种解读
说到秦桧，现在为他翻案的也不少。说到春秋桧国，有一点可以肯定，没有诗经，今人不会知道当年还有个桧国。
选自：
桧国很小，东周初年就被旁边的郑国东迁时顺带兼并了。亡得如一阵风过，刹那间已恍如隔世。不过桧地的文人出类拔萃，在那个拥有数百诸侯的春秋时代，跻身十五国风之一。桧地的风物过往因此在笔墨间缱绻吟咏至今。
《桧风·隰有苌楚》有看头，不在诗本身，在不同的解读间。
好像看见一堆文人名士站在各自的立场、学术之上，引经据典、恣意纵逸，唇枪舌剑，笔墨相争。这人与诗、与时代、与思想，在千百年间来回穿越，腾云驾雾。看得见意气，听得到梵音，闻得到烟火，却依旧理不出头绪。
隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。
隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃，乐子之无家。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃，乐子之无室。
注释：
那些洼地的羊桃树，随风摇曳。新生的嫩叶柔润光泽，就像孩童无思无虑，健康成长。
那些洼地的羊桃树，满树芬芳。初绽的花儿娇嫩艳丽，宛若女子待字闺中，静享时光。
那些洼地的羊桃树，果实累累。待熟的果子鲜嫩喜人，如同男子没有家室，清闲自在。
（一）
诗的字面意思大致如此。据傻大姐看来，眼前桃树成林，柔条冉冉，姹紫嫣红，春华秋实。一派桑园美景。这般赏心悦目，仅凭雨露阳光，率真自在，简单自然，令人向往。
诗可以脱口而出，率真浅淡。
（二）
读诗的人若是饱学鸿儒，又担着教化的责任，那不管啥都能咂摸出一点叫做深邃的东西。最早的学术权威如孔子的学生子夏，东汉的卫宏，他们一声长叹，羽扇纶巾，把清浅的溪水引入奔腾的江河，追根溯源，载入各种人世沧桑。
《毛诗序》：“疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”子夏等经学家不看树木葱茏，花红果绿，只抓住“无知无家无室”六字，便把“乐”字撇开，直接指责恣淫纵情的桧君，而企盼无情欲思虑的圣人。这是要告诫后人情欲之害，还是将桧国灭亡归罪于国君身上，为郑国入侵脱责呢？
（三）
到了大宋，郑笺孔疏：“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其思欲一炽，则天理灭矣。”这时的宋人，在意的是“存天理，灭人欲”的思想渗入，而不是捶胸顿足讽谏一国之君那么简单了。
（四）
接下来明朝的何楷又举出一段史实：“桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”又一经学家附和：“伤桧之垂亡而君不悟也，亡国不知其谋也。”
（五）
似乎到了明代，学者品读诗经又回复到斥责一国之君的无能无谋上来，这个时候倒不是宣扬什么思潮的渗透，而是隐约含蓄以风刺上，倒叫人听出点明亡的悲音了。
清代经学家延续这一说法，他们从桧君无能进而指责世臣旧族一概无力挽救。说是而国亡之际，家大业大的拖累，倒不如那些贫门小户来去自如了。
如此，我也可以揣测，论诗之人是否也正面临大厦将倾，树倒猢狲散的凄凉晚景呢。想这种悲凉之叹非切身体验者不能感知，非恰和时世现况氛围而不能被共鸣。
（六）
还有好玩的，到如今的'五六十年代被断言：这是写劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦。就这样，把一首清新愉悦的诗作变成苦大仇深的痛苦呻吟。且还不如，《毛诗序》中讽谏君王的那般委婉曲折，痛心疾首的忠臣状，而实在有点红卫兵的简单粗糙。
不要说你完全忽略这些，每一个时代都有无数人附和过。
一首诗如何，被人借来借去，或为思潮，或为讽谏，或为哀念，或为利器。诗本身，越来越神秘。是否还有音乐美、文字美，是否有韵律和愉悦之乐，并不是主要的，赏读好像无异于研究历史和政治，与文学无关。
（七）
相比于这种与历史结合的论述，另一种与草木有关的解读，就轻松而通透多了。
朱熹：“政繁赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”这样的说法听来合情合理，千古有知音。方玉润发散开去：桧破民逃，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。
两位学者虽都涉及政事泛论，但都不离诗意本身，比完全当历史课展开，有了诗的音容笑貌。
到了当代，郭沫若说：做人的羡慕起草木的自由来。
如今的高人综合这路诗解，得出“人不如草木之叹”。以后世诗词为例：东晋陶渊明：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。唐元结：借问多寿翁，何方自修育。唯云顺所然，忘情学草木。还有：树若有情时，不会得青青如此。
傻大姐还是有些疑惑，明明“夭之沃沃，乐子之无知。”笑意莞尔。一低头，又陷入草木无知人有知的错综复杂里去，这就是我们的传统吗？文人骨子里的，失意、悲悯、孤独、清冷……唯其如此，才能在繁华中见苍凉，于欢声笑语中看见孑然一身？不作此感慨，便不成为有内涵？
设想果真有“人不如草木之叹”者，不妨遂了你愿，立时三刻把你点化成木，你可舍得？怕要拿脚走人。到底是“人不如草木之叹”，还是“草木笑人之不足”。草木尚欣欣然，人却万念俱灰。如果内心简单，哪里来的莫名悲叹，如果知足，举家食粥又如何。“叹”不过为功名利禄，去了，又如何？
一首原本率真恬淡的小诗，被掺合进很多沉重的思想、人生、论述。古人有：诗家都爱西昆好，只恨无人作郑笺。实在也是对诗经的解读一开始就很沉重、很复杂，要回到诗的本性，倒有点不像了。以纯文学横空出世的诗经，今人的解读，但愿能率真些，简单些。即便沉重，也要轻轻落下。
篇2：诗的背后
1一首曲
喜欢一首曲子
是忆起某事，又或思起某人
聆听花开，一切用沉默作答
翻来覆去，听至荼蘼，再任它，飘去
像花瓣、落叶
由着岁月去风干、腐蚀，再不提起
而感觉
竟成为内心的另一种乡愁
2刀丛里的诗
低首，还是不敢仰望太阳的光芒
不惧灼热
但却怕忍不住流泪
爱上流萤，写意、思念，随心所欲
与黑暗挑衅，利刃藏身后，更不与月光对视
斩断思缕，必须赶在大雪到来之前，为嫣红止痛
病态模样，即刻混入洁白
自此，天涯海角
3遐想
习惯于一片雨中提笔
只为突出，诗用雨水写成的
开心时为云，忧郁时化雨
遐想，让一段词的成分无限膨胀
内涵与宣纸一起疯长，而需要你做的
只是离我近一点，再近一点
思绪便如潮水般翻涌
漫山遍野
4不可捉摸
记忆很简单，以草稿的形式裸露
是你所见到的单纯，熟读
翟永明的`渴望
独霸一块仰慕许久的殖民地
依旧是芬芳的肉体，诱人的气息
还夹杂着远古的悲哀
用双手遮挡星光，禁止迷惘的眼睛窃取底片
庆幸之余，心还是会怆然
一些不可捉摸的定义在作祟，竟揣摩不出
是谁在驱使
篇3：诗的背后
走着走着就累了
你不再看我，我也拒绝回望
低眉，观摩忧郁与寂寞继续拼杀
死去活来。瞧
落叶多机灵，泥土中已经去疗伤
让自己习惯孤独
没人呆傻的追寻灵魂去向
学会活着吧！习惯活着吧
在一首诗的背后，拒绝探望或缠绵
因为，我深爱这片土地
再热烈的深情也无法说服拉拢
篇4：哲理诗解读
哲理诗大全解读
【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】 横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,高瞻远瞩,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,就必须从各个角度去观察,既要客观,又要全面.
【题目】观祈雨（唐 李约）
【诗词原文】 桑条无叶土生烟,萧管迎龙水庙前.朱门几处耽歌舞,犹恐春阴咽管弦.
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声.些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情.
【哲理】唯物主义认为,意识是客观事物在人脑中的反映.但是人们对同一客观事物进行思考,却往往会形成不同的认识和结论.从人的主观因素来说,主要是由于人们的立场不同,世界观不同,知识构成不同等因素造成的.诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们,在阶级社会中,由于人们分属于不同的阶级,具有不同的阶级立场,因而,他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭.我们要正确地认识事物,首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题.
【题目】琴诗（宋 苏轼）
【诗词原文】若言琴上有琴声,放在匣中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?
【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体,而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的.在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它们之间是相互影响、相互制约的关系,存在着紧密的联系.唯物辩证法认为,普遍联系的根本内容,就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系.因此,这首所揭示的,就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系.如果把演奏者包括在内,那么,演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系,又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系.前者是音乐产生的根据,后者则是音乐产生的条件,两者缺一不可.
【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）
【诗词原文】庾信文章老更成,凌云健笔意纵横.今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生.
【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看,任何事物都是一个前后相继的发展过程,离开了对历史联系的分析,我们不仅无法正确认识昨天的历史,也无法正确认识今天的是未.割断历史、否认联系,盲目的嗤笑传统、否定前人,必然导致民族虚无主义.
（2）用发展的观点看问题,就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程.研究任何我,都不能割断历史,都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚.对前人要采取历史主义的态度,不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去,更不能苛求古人.
（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题,一方面,要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；另一方面,还要进一步分清哪是矛盾的主要方面,哪是矛盾的次要方面等.
【题目】八阵图 （唐 杜甫）
【诗词原文】功盖三分国,名成八阵图.减流石不转,遗恨失吞吴.
【哲理】唯物辩证法认为,任何事物都有它的整体和部分（全局和局部）,两者既相互区别又相互联系.首先,整体和部分相互依存、不可分割.其次,二者相互影响、相互制约.在某种条件下,关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用.诸葛亮多年苦心经营,巧妙布置八阵图,都是为了一个全局性的.战略目标——“吞吴”,而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标.办事情只有从整体着眼,统筹全局,才能选择最佳方案,以求实现最有目标.刘备意气用事,仅从局部着眼,贸然发动进攻,结果不仅局部遭到失败,而且还从根本上破坏了诸葛亮苦心筹划的战略大局,使“吞吴”大计泡影.这首诗以生动鲜明的历史事实昭示后人：树立全局观念,局部服从全局是多么重要.
【题目】观书有感 （宋 朱熹）
【诗词原文】半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如水?为有源头活水来.
【哲理】以池塘为喻,说明了为学之道,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,不断积累,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.
【题目】拟古 （明 钱宰）
【诗词原文】长江东流去,来者方不息.白日没西山,晨光还奕奕.春花瘁复荣.秋草黄已碧.造化无停机,循环岂终极?人生天壤间,少壮须努力!
【哲理】世界上万事万物在永不停息地运动、变化着.自然界是如此,人生又何尝不是这样,因此,在少壮时,就必须努力拼搏,奋发进取.
【题目】论诗 （清 赵翼）
【诗词原文】李杜诗篇万古传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.
【哲理】说明事物是不断发展的,每个时代都应创新、进步,不能因袭古人,不求进取.
【题目】草 （唐 白居易）
【诗词原文】离离原上草,一岁一枯荣.野火烧不尽,春风吹又生.远芳侵古道,晴翠接荒城.又送王孙去,萋萋满别情.
【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的,而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序,都是有规律的.规律是客观的,它的存在和发生作用不以人的意志为转移.唯物辩证法认为,事物发展的总趋势是前进的,新事物必定战胜旧事物.这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力.尽管有严寒相逼,有野火摧残,旧事物的威力可谓横肆暴虐,却无法改变客观规律.新事物在春风吹拂下,正蓬蓬勃勃,一派生机.
【题目】寄兴 （宋 戴复古）
【诗词原文】黄金无足色,白璧有微瑕.求人不求备,妾愿老君家.
【哲理】唯物辩证法认为,世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面,因此,我们要如实反映事物的本来面目,就必须坚持两分法、两点论,全面地看问题.我们对人、对事、对己,都要一分为二,如果责备求全,就是一点论,就会犯片面性、绝对化的错误.
【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）
【诗词原文】梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章.梅须逊许雪三分白,雪却输梅一段香.
【哲理】唯物辩证法认为,世界上的事物之所以千差万别,就在于她们各有其特殊性的矛盾,真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质.诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点,各有所长,各有所短.如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析,人们就无法区分是未,也就更谈不上正确地认识事物.
【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）
【诗词原文】竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.萎篙满地芦芽短,正是河 欲上时.
【哲理】唯物辩证法认为,一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中,并通过个别表现出来.春天的到来,正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来.离开了这一个个的美妙画面,春光也就无从谈起了.
【诗词原文】冬青树上挂凌宵,岁晏花凋树不凋.凡物各自有根本,种禾终不生豆苗.
【哲理】内因是事物发展的根据.
【题目】感怀 （明 杨基）
【诗词原文】骅骝日千里,亦在御功者.向无造父能,乃与凡马同.
【哲理】唯物辩证法认为,在事物发展中,内因与外因同时存在,缺一不可.内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件,外因通过内因起作用.这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用,但没有否定内因.一方面,它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们,应当善于发现、培养和使用人才,积极为人才的成长创造条件,另一方面,它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们,不可忘记和否定自己成材的外部因素,把一切成功、成绩归于自己.
【题目】赤壁 （唐 杜牧）
【诗词原文】折戟沉沙铁围销,自将磨洗认前朝.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
【哲理】内因是事物发展的根据,外因是事物发展的条件.外因在一定条件下,对事物的发展起非常重要的作用.倘若没有一定的条件,即使是英雄人物也是无法成功的.
【题目】蚁 （唐 元稹）
【诗词原文】时术功虽细,年深祸亦成.功穿漏江海,蚕食困蛟鲸.敢惮榱梁蠹,深藏柱石倾.寄言持重者,微物莫全轻.
【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害,说明了量的积累可以引起质的饿变化,千里之堤毁于蚁穴的道理,告诫人们切莫轻视小的变化,以至酿成大祸.
【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）
【诗词原文】仲举高谈亦壮哉,白头狼狈只堪哀.枉教一室尘如积,天下何曾扫得来?
【哲理】从矛盾分析的方法来看,陈蕃不懂得对具体问题具体分析.事物的矛盾各不相同,解决矛盾的方法也不可能千篇 一律,不同质的矛盾,只能用不同质的方法去解决,企图用一个模式去解决不同的矛盾,硬拼蛮干是注定要失败的,陈蕃方正有余,而计谋不足,以至事败垂成.
从量变与质变相互关系来看,陈蕃不懂得任何事物的发展必须首先从量变开始的道理.远大理想、崇高目标必须同脚踏实地、埋头苦干的精神结合起来,才可能实现.陈蕃一室不扫,哪能谈得上“扫天下”的雄心壮志?
【题目】七律.人民解放军占领南京（毛泽东）
【诗词原文】钟山风雨起苍黄,百万雄师过大江.虎踞龙盘今胜昔,天翻地覆慨而慷.
宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王.天若有情天亦老,人间正道是沧桑.
【哲理】诗中引用了楚霸王项羽当年本可凭借优势兵力消灭刘邦,但他却害怕背上“不义”之名而多次丧失时机,最后反被刘邦攻击的历史悲剧,告诫热闹们“宜将剩勇追穷寇”的道理.从哲学角度来说,就是当量的积累已经达到一定程度时,就应不失时机地促成飞跃和发展,促成质变.如果犹豫不决,就会痛失良机.“天若有情天亦老,人间正道是沧桑”,更从辩证唯物主义和历史唯物主义的高度,说明“世界总是这样以新的代替旧的,综合司这样新陈代谢、除旧布新或推陈出新.”沧桑,指沧海变为桑田,这里比喻革命性的发展变化.“人间正道”是指社会发展规律.“老”是指因气愤、痛苦而变得衰老.这两句的意思是,天若有情的话,看到国民反动统治的黑暗残酷,也会气愤不已,变得衰老；人类社会的除旧布新,沧桑变化,是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道）.
【题目】小松 （唐 杜荀鹤）
【诗词原文】自小刺头深草里,而今渐觉出蓬篙.时人不识凌云木,直待凌云始道高.
【哲理】这首小诗借松写人,寓意深长.小松刚刚出土,的确小得可怜,以至被埋没在深草之中,但它并不示弱,逐渐成长,是那些小草所无法比拟的.人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途,等到松树真的凌云参天之时,才去称赞它的高大.大松“凌云”已成事实时,再来称赞它们高大,并不说明有眼光,而在小松幼小和小草一样貌不惊人时,如能识别,预见到它必将凌云的发展前途和趋势,而陪加培养和爱护,为它的成长创造条件,那才是有见识、有意义的.许多日呢所缺少的正是这个“识”字.作者以松喻人,告诫人们要善于发现和识别人才,对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养,使之早日成才.
从哲学角度来说,小松的成长也可比喻为新事物成长的过程.一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程.它最初出现时总是比较弱小,不可能完全具备和充分显示其优势,甚至常常是貌不惊人,幼稚可笑.但由于它符合客观规律,代替了事物的发展方向,因而具有强大的生命力和广阔的发展前途.“前途是光明的,道路是曲折的”,是一切新事物发展的途径.我们应以唯物辩证法为指导,及时发现它,预见到它的远大发展前途,积极地支持它,促使它迅速成长和壮大.
【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）
【诗词原文】应怜屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开.春色满园关不住,一枝红杏出墙来.
【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物,是无论如何也禁闭不住的.
【题目】放言 （唐 白居易）
【诗词原文】朝真暮伪何人辩,古往今来底事无.但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚.
草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠.不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊!
【哲理】诗中提出一个发人深思的问题：世事变化之快,真真假假,什么人年能分辨得清楚,而古往今来哪件事又不是如此?人们对于那些外表相似的真假难辩的事物,必须透过现象,认识本质,辨别其真伪；并以种种贴切的比喻说明,人们通过分析比较,是可以辨别真伪,认识事物的本质的.
【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）
【诗词原文】只眼须凭自主张,纷纷艺苑漫雌黄.矮人看戏何曾见,都是随人说短长.
【哲理】作者一针见血地指出：评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄.马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料；而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展.
【题目】咏史 （唐 高适）
【诗词原文】尚有绨袍赠,应怜范叔寒；不知天下士,犹作布衣看.
【哲理】诗的前两句,肯定了须贾的怜寒念旧之情,后两句借题发挥,讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼.也是对仅以外表、衣帽取人的一种讽刺.
现象是事物的表面特征,是事物的外部联系,可以被人的感官直接感知.而事物的本质则是事物的内部联系,是事物的根本性质,只能靠人的理性思维去把握.认识的根本任务在于透过现象认识本质,由感性认识上升到理性认识.正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度,因而不可能给以重视和委以重任.对万事万物的认识都是这样的.
【题目】诗一首（杨虎城）
【诗词原文】西北山高水又水,男儿岂能老故乡.黄河后浪推前浪,跳上浪头干一场.
【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志,后两句富于哲理,发人深思,从“黄河后浪推前浪”的现象,上升为社会在发展、世事在变迁,事物在变化的哲理性认识,蕴涵着“机不可失、时不我待”的理性思考,因而得出了抓住机遇、珍惜时光,建功立业的结论.马克思主义哲学认为,人的主观能动性的重要表现之一,是人们在看问题、办事情时所具有的精神状态.诗中所表达的立志、拼搏、进取精神和一往无前的英雄气概,就是发挥主观能动性的表现.
【题目】古瓦砚 （宋 欧阳修）
【诗词原文】金非不为宝,玉岂不为坚?用之以发墨,不如瓦砾顽.
【哲理】价值是指客观事物对人们需要的满足,即对人们的有用性.有用的程度越高,价值就越大；反之,价值就越小.而人的需要是具体而复杂的,不仅表现为多方面、多层次的需要,而且处于不断变化发展之中.某种物品对于人的意义和价值的大小,又是有条件的、可变的.如诗中所说,如果用来“发墨”,瓦砚的价值是金玉之贵也无法取代的.一个人对社会有没有价值,或价值的大小,也是多方面、多层次的,无论是做工、务农、从军,还是某方面的专家、学者,都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献,满足社会的需要,因而都可以实现自己的人生价值.
【题目】大江歌罢掉头东 （周恩来）
【诗词原文】大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷.面壁十年图破壁,难酬蹈海亦英雄.
【哲理】在诗中,我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动,对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用.正是这种为国为民奋斗不息的价值观,决定了周恩来革命的人生道路.
【题目】《西施》（罗隐）
【诗词原文】家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施.西施若解倾吴国,越国亡来又是谁.
吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色,根源在于西施,这是一种传统观念,是一种对事物表面现象的认识.
【哲理】认识论告诉我们,认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律,由感性认识上升到理性认识,而不能停留在对事物的现象上.由感性认识上升到理性认识,一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料,另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作,“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里.”
诗人通过深入思考,分析吴国灭亡的本质,得出吴国的灭亡有其深刻的原因,而不应归咎于西施个人.如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首,那么越王并不宠爱女色,越国的灭亡又该怪罪于谁呢?
【题目】《冬夜读书示子聿》陆游
【诗词原文】古人学问无遗力,少壮功夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理：直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径.
从书本中汲取营养,学习前人的知识和技巧是非常必要的,它是人们掌握知识、积累知识的一个重要的方面,即形成间接经验.而直接经验是获取知识的另一个重要途径,是直接从实践中产生的认识,这好是非常必要的.并且,间接经验只有在实践中,才能得到运用、检验和发展.如果只“两耳不闻窗外事,一必只读圣贤书”,不去参加社会实践,不去接触广阔的社会生活,那么他的认识始终“觉浅”；只有通过“躬行”实践,把书本知识变成实际知识,才能发挥对实践的指导作用,实现认识的第二次飞跃.
篇5：解读员工离职的背后
员工能够进入你的公司，那么就说明他已经准备好要接受你公司的一切。作为一个新人，进入一个公司后因为业务的不熟悉，一般的解决办法就是让老人带新人，可是因为各种各样的原因，可能会出现一种情况就是老人欺负新人，这种情况在对待毕业生的时候特别的明显。
很多中小型公司的老板都会面临着一个问题：为什么新来的员工来了就走，就是留下的都是混日子?这样的人是要还是不要?要吧，活没有干多少却一天吵着加工资，不要吧事情那么多，不可能让老板自己一个人都全干了.......纠结啊!!!
其实要解决以上问题的办法很简单，转变一下思路，将为什么人家不留下转换成人家为什么要留下，问题自然而然的就解决的。
笔者曾今在人力资源工作过，接触过各式各样的求职者，长期的工作经验告诉我，越是有能力的人越是有各种各样的小毛病，没有自己小癖好的往往是混日子的人。
员工能够进入你的公司，那么就说明他已经准备好要接受你公司的一切。作为一个新人，进入一个公司后因为业务的不熟悉，一般的解决办法就是让老人带新人，可是因为各种各样的原因，可能会出现一种情况就是老人欺负新人，这种情况在对待毕业生的时候特别的明显。
还有一种办法也是极其危险的，这就是因为行事风格的原因，而导致的离职时间。比如说老员工是一个行事谨慎的人，而新来的是一个较为激进的人。那么两人在做事的时候出现摩擦后一般情况下为了稳定老员工都会采用压制新员工的办法进行处理。导致了新员工觉得自己受到了不公正的待遇而辞职。
最让人信赖员工受伤的是明明是自己完成的业绩或者想法却让自己的直属上级抢了过去，结果好处都是人家的，祸事全是自己的。假如出现这种情况的话，我想，任何一个员工都会受不了选择离开的。
简而言之。要是你留不住人，问题都是出现在中间人的身上。
[解读员工离职的背后]
篇6：雅思大作文7种写作误区实例解读
还是关于“老一辈的传统观念是否还适用于现在的社会”的雅思写作话题
①However, not all past views are proper. Some of them have limitation themselves initially. Typical example is the traditional view of gender. In the past, women are regarded as a role that can only assist men instead of being independent. This traditional view results to an unequal position between man and women no matter in education or job market. This, actually, hinders the development of our society. The main reason is that it ignores females’ special talent and limits females to contribute to the world. Nowadays, increasing amount of women start to fight with this unfair views and it definitely benefit our world.
②The virtual of trust and credit could be another vivid example to demonstrate the significance of traditional values. In the past, people would make every effort to keep their promises and try to bean honest one. In comparison, people currently become more practical and put less attention on morality. It can be easily heard from the media about the news of cheating and many critics have created a new term of crisis of trust between people. Consequently, there is no doubt to refute these old yet precious ideas.
①当中，共8句话，从第3句话开始，全部是实例。②更夸张，整段都是实例。
有些人写作，举不出例子，有些人写作，能用例子来代替论证，真是有些无奈。这其实也说明了雅思写作的难与模式化。
用实例贯穿整个雅思大作文主体段，从根本原因来说，大约是思辨能力不够，无法对这个话题展开更多的纯粹思辨过程。所以，平时多对雅思写作话题进行正反两方面的思考，同时注意收集素材，十分重要。
有考官曾向人祭出了他的超级雅思写作模板，13句诀。粗看实在让人难以置信，但是，满分作文，就是这么这么写出来的。
他说：It surprises some people when I tell them that they only need to write 13 sentences for writing task 2:
Introduction(开头段): 2句
First main body paragraph(主体段1): 5 句
Second main body paragraph(主体段2): 5 句
Conclusion(结尾): 1 句
Please note: It is not a 'rule' that you must write 13 sentences. This is just my approach or method.
对于他的主体段的5句，也可以再细分一下：观点句1+支撑句2+例子2
索性贴一篇他的9分雅思作文吧：
People have different views about whether we are more or less dependent on others nowadays. In my view, modern life forces us to be more independent than people were in the past.
There are two main reasons why it could be argued that we are more dependent on each other now. Firstly, life is more complex and difficult, especially because the cost of living has increased so dramatically. For example, young adults tend to rely on their parents for help when buying a house. Property prices are higher than ever, and without help it would be impossible for many people to pay a deposit and a mortgage. Secondly, people seem to be more ambitious nowadays, and they want a better quality of life for their families. This means that both parents usually need to work full-time, and they depend on support from grandparents and babysitters for child care.
However, I would agree with those who believe that people are more independent these days. In most countries, families are becoming smaller and more dispersed, which means that people cannot count on relatives as much as they used to. We also have more freedom to travel and live far away from our home towns. For example, many students choose to study abroad instead of going to their local university, and this experience makes them more independent as they learn to live alone. Another factor in this growing independence is technology, which allows us to work alone and from any part of the world.
In conclusion, while there are some reasons to believe that people now depend on each other more, my own view is that we are more independent than ever.
篇7：雅思大作文7种写作误区实例解读
请看雅思写作实例：
话题：Some people believe that older generation’s traditional ideas are not the right way to live, think and behave in modern society. To what extent do you agree or disagree?(2008/01/19)
Past ideas are precious treasures of human beings. Although not every traditional idea can be used in modern community, many of them still have their reference value for the development of our society. In other words, if we follow these ideas in the properly on the basis of current situation, they still could pave the right way for us to think and live.
重点看past，community，还有pave the right way。较准确的表达可以是traditional, society, be a good guidance。
还有：It is the heritage of traditional opinions that enables us to be frugal for living materials, natural and social resources. 这句话的说理用上了heritage, enable，其实本身都没有问题，但是放在这，显得突兀。“传统观点”的遗产，使我们能够变得节约。一部分原因是作者把traditional ideas换成了traditional opinions，这其实不是无缝的同义替换。较好的表达可以是：Traditional ideas teach us to be frugal and always save for the future.
必须要指出很多烤鸭写作的一个重要误区：替换强迫症。或许你有在哪个辅导书里看到过说雅思小作文要会替换题设中的一些词汇。但是，如果本身读题时，就不能很精准的解读题目，再加上你对某些关键词汇的使用语域不清，导致你开篇导入话题时似乎就走在了偏题的路上了。
雅思大作文的导入，一定要简洁，明了，让人一眼看到你的观点并且让人知道你是明白话题的全部内容的。
在同义词替换和照搬原词间，有时后者更好。
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