以下是小编为大家准备了《真义堂记》译文及习题答案，本文共8篇，欢迎参阅。
篇1：《真义堂记》译文及习题答案
《真义堂记》译文及习题答案
昆山治之西，有地名真义。其水曰真义浦，其里曰真义村。太湖之水，遶①郡城娄门东出，经昆山入海。自昔湖瀼②相连，茫然巨浸，疑古之所谓三江、五湖，或有在于此者。其后通漕筑塘，水迹之非其故久矣。真义在今所谓致和塘上，今之塘，盖即古之江也。其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。巴城以西，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。诸湖相灌输，或束或放，乍大乍小，而阳城湖最大。从西北望之，水与天际，真泽国也。
世传梁天监时，于此置信义县。而后人失传，遂以“信”为“真”。或谓天监所置即真义，以“真”为“信”，盖为宋昭陵讳也。前元时，其地为金粟道人所居，极一时园池台榭之盛。四方名士，如张翥、柯九思、杨维祯、李孝光，皆馆于其家，号为玉山佳处。予尝访其遗趾求所谓百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也。
予之外高祖太常卿夏公，尝求顾氏之处，买田筑室焉。然公自居城中，岁时一至而已。最后魏氏复盛于此，其田庐童仆，未知与往时顾仲瑛何如也？而余从舅恭简公，讲明河、洛之学，海内之士，往往来聚星溪之上。吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。故真义虽村落小聚，而名闻四方。
嘉靖甲辰，舅氏分析诸子，而仲子浚甫筑新居于故宅之南，而名其堂曰真义。舅父母尝往来过诸子家，就其养。未几，二亲继谢。寻以倭奴侵掠内地，时湖上烟火不绝，独浚甫之堂无毁。于是尚僦居城中，欲俟寇平，将还其旧。而旦暮西顾，未能忘也，因求予作堂记。
浚甫有二孙，皆已胜衣，能趋拜。可知其后之繁衍昌大，而吾外舅厚德之报未有涯也。（选自《震川先生集卷十五》）
【注】①遶，rào，同绕。②瀼，河名。
16．对下列各句中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．自昔湖瀼相连，茫然巨浸 浸：淹没
B．诸湖相灌输，或束或放 放：水流出
C．极一时园池台榭之盛 极：成为最……
D．寻以倭奴侵掠内地 寻：搜索
17．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．水迹之非其故久矣 不如因而厚遇之，使归赵
B．而名闻四方 背负青天而莫之夭阏者
C．买田筑室焉 急于义而死焉者也
D．因求予作堂记 因宾客至蔺相如门谢罪
18．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章先写真义浦地理位置，河湖交会，“水与天际，真泽国也”，交代了文化发展的历史背景。
B．金粟道人建起了美丽的亭台楼阁，吸引四方名士来开馆讲学，使这里形成超尘脱俗的人文气质。
C．我外舅魏家买田筑室，家业兴旺，兄弟懂河、洛知识，守孝悌之德，舅舅东溪于是建了真义堂。
D．以水为源，以人为主，以真为性，以义为本，文化内涵深厚；行文娓娓道来，自然而真切动人。
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
予尝访其遗趾求所谓碧梧翠竹蓬莱百花之坊馆不可得而见未尝不慨想其人又叹其高标绝俗如冥冥飞鸿而犹不免自掊击于世俗也。
20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）
（1）其浦则自巴城湖南来，并其村之东，而南入于塘。（3分）
（2）吾舅光禄典簿东溪先生，能将顺其兄之志，以慈孝恺悌称于乡里。（4分）
参考答案
16．D寻：不久
17．C（A助词，取消句子独立性/代词，他。B连词，但是/连词，表承接，不译。C均是兼词，在这里。D副词，于是，就/介词，通过……，由……）
18．C（建忠义堂的不是“东溪”而是“浚甫”）
19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
予尝访其遗趾/求所谓百花之坊馆/不可得而见/未尝不慨想其人/又叹其高标绝俗/如冥冥飞鸿/而犹不免自掊击于世俗也。
20．（7分）
（1）（3分）真义浦的水从巴城湖的南边流过来，与真义村的水汇合向东流去，向南进入致和塘。
（2）（4分）我舅舅光禄典簿东溪先生，能顺从兄长的心愿，凭着孝老爱幼的人品在当地出了名。
【参考译文】
昆山（治：一个地方政府的所在地，此处翻译可略去）的西面，有个地方名叫真义。那里的河叫真义浦，那里的地名叫真义村。太湖的水，绕（遶同绕）郡城（娄：中空的，意为不直冲城内，可不译）从东门流出，经过昆山进入大海。从前太湖与瀼（ráng）河相连，无边无际的洪水淹陆地，我怀疑古人说的三江、五湖，也许就在这里。后来这里通船运输，筑坝围塘，水情不如以前汹涌也有很长时间了。真义村座落在现在所称的致和塘上，现在的致和塘，大概就是古代的大江了。真义浦的水从巴城湖的南边流过来，与真义村的水汇合向东流去，向南进入致和塘。巴城湖的西边，有包湖、傀儡荡、鳗鲡湖。这些湖水互相交流，有时进有时出，有时大时小，但阳城湖最大。从西北看望它，水一直流到天边，这一带确实是一个水的世界。
世人传说，梁朝天监年间，朝廷在这里设置信义县。但后人没有继续沿用，就把“信”字改为“真”字。有人说天监年间设置的就是真义，用“真”作“信”，大概是避宋昭陵的讳了。元代，这地方是金粟道人的住地，这里有楼台亭榭，一时间成了最美的园池景观。四面八方的名人，如张翥zhù、柯九思、杨维祯、李孝光，在金粟道人家设馆讲学，号称为玉山佳处，我曾游览他们的居家讲学的旧址，寻找人们所说的百花坊馆，结果没有找到，不能不感叹他们当时的读书活动；又感慨他们清雅非常，好像无声无息的'飞雁，始终与世俗相对抗(pǒu)。
我的外高祖太常（字卿夏）公，曾找到这块地顾姓主人的住处，在这里买田建屋。但他自己还住在城里，每年去一次罢了。最后魏氏又在这里繁盛起来，他们的田地房产、奴仆，不知道跟以前的顾仲瑛相比又怎么样了？但我的小舅恭简公，能讲明黄河、洛水的学说，天下的读书人，常常来到聚星溪畔相会。我舅舅光禄典簿东溪先生，能顺从兄长的心愿，凭着孝老爱幼的人品在当地出了名，所以真义村里虽小，但名声传扬世界。
嘉靖甲辰年，舅家给孩子们分家，二儿子浚甫新家建在老房子的南边，并给堂屋取名叫真义，舅父舅母曾经来看望孩子们，让他们赡养。没多久，两个老人先后去世。不久因倭寇入侵内地，当时太湖上战火不停，只有浚甫的真义堂没被毁坏。在这期间他坚持租在城中住，想等敌寇平息后再搬回到旧屋。但总是不断西望，不能忘记自己的真义堂，于是要求我写一篇真义堂记。
浚甫两个孙子都已经长大，能向人行跪拜礼了。可知以后家庭繁衍会非常快，对我舅舅深厚恩德的回报也没限量（更报答不完）了。
篇2：《豁然堂记》阅读习题及答案
《豁然堂记》阅读习题及答案
越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。
于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直辟其东一面令客座东而西向倚几以临即湖山终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疎，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山，虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
16、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A.或至游舫冶尊 治尊：饮酒
B.既名矣，复思其义曰 名：名字
C.及其所障既彻 彻：撤除
D.而灿然若无一而不婴于吾之见者 婴： 萦绕
17、下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）
A.若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属 若使烛之武见秦君，师必退
B.而盲然若一无所见者 青，取之于蓝，而青于蓝
C.不犹向之湖山 及其所之既倦，情随事迁
D.而直为一湖山也哉 卒相与欢，为刎颈之交
18、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.记，是古代一种文体，一般指作者对现实生活中的某物或某事有所感受，然后记下来的一种文体。《豁然堂记》就是一篇和《岳阳楼记》一样的将写景状物与议论结合起来的“记”。
B.文章通过描写“豁然堂”内外的景观及其带给人的感受，引出了一个深刻的道理：人心若为私利所阻碍，就会变得像改建前的“豁然堂”一样晦暗，以至于外界的事物什么也看不见。
C.前半篇记湖山胜景，如胸罗烟月；叙物产人事，恍身临其境。其中，“数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。”是将眼前百里美景比成人们身上绣满了图案的一带衣襟。
D.作品层次清晰，衔接地严丝合缝，文气贯通，顺理成章，描绘景物细致入微，语言
以短句为主，杂以长句，错落有致，体现了作者深厚的文学功力。
19、用“/”给文中划波浪线的句子断句
是为坐斥旷明而自取晦塞予病其然悉取西南牖之直辟其东一面令客座东而西向倚几以临即湖山终席不去
20、翻译下面的句子
①而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。
②由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。
参考答案：
16、B （命名 名作动）
17、B（A 像/如果 B 表转折 C 音节助词/动词 到，引申为得到 D 为了，介词/成为，动词）
18、C （数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。使用的是夸张，形容自然佳景高度集中。）
19、是为坐斥旷明/而自取晦塞/予病其然/悉取西南牖之/直辟其东一面/令客座东而西向/倚几以临即湖山/终席不去
20、参考译文：①从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。
②由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。
参考译文：
越地的山比较大的，像禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙山的.半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色像什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，像女子的发髻那样高耸，像莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和捕鱼用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高低或洼地里；忽而烟云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就像当年诗人王十朋（龟龄：指宋代学者王十朋，字龟龄，曾任绍兴府判，作有《会稽风俗赋》，写及鉴湖中莲女、渔郎往来的风光）所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。
此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的刺激或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被遮蔽住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为坐东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。
已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就像原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前，不就像现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的胜景吗？”我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。
篇3：永州韦使君新堂记习题及答案
永州韦使君新堂记习题及答案
将为穹谷嵁岩①渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生②之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。
永州实惟九疑之麓。其始度③土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。
韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。使命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如④。既焚既酾，奇势迭出，清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡徐。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。
已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之释恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户饶？”夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细，知其大也。
宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。
【注】 ①嵁（kān）岩：峭壁。②天作地生：天地间自然形成。③度：勘测规划。④蠲之浏如：蠲（juān），除却污秽；浏如，水清貌。
试题：
1.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 则必辇山石，沟涧壑 辇：用车载
B.有石焉，翳于奥草 奥：深
C.使命芟其芜，行其涂。行：行走
D.迩延野绿，远混天碧 迩：近处
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.疲极人力，乃可以有为也
B.有泉焉，伏于土涂乃作栋宇，以为观游咸 会于谯门之内
C.韦公之来，既逾月，理甚无事
D.已乃延客入观，继以宴娱蛇虺之所蟠，狸鼠之所游 公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓
3.下列对本文内容的分析理解有误的一项是（）
A.文章开头先述于“郊邑”造胜景的不易，讥刺前任使君劳民伤财，穷奢极欲，为后面的描述与议论定下了基调。先放后收，构成悬念。
B.中间两段，一写新堂修筑前的荒芜颓败，一写新堂筑成后的美妙天然，先自然后人文，先荒芜后治理，对比中突出了新堂之美与修筑新堂之功。
C.“将使继公之理者，视其细，知其大也”的“大”是指文中所说的“因俗而成化”“除残而佑仁”“废贪而立廉”“家抚而户饶”等仁政举措。
D.作者并未止于单纯的描写厅堂之新与山水之美，而是在记堂写景之中抒写了自己的政治见解，是“文以明道”的典范作品。
4.把文段里划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
①逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。（4分）
②怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。（3分）
③公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？（3分）
参考答案：
1．C（行：平整，疏导）
2． B（B.均为介词，“在”。A.连词，“才”；连词，“于是”；C.助词，取消句子独立性；结构助词，“的”D.介词，“用”；连词，表目的，“来”。）
3.A（“讥刺前任使君劳民伤财，穷奢极欲”无据。）
4.译文：
①既要使百姓过得安逸舒适，又可顺应地形，且能保持天然之态，这种在过去很难办到的事情，现在在这里出现了。
②奇怪的石头繁密耸立（“阴森状”也可），矗拥在四周（“遍布或环绕于四周”也可），有的似列队，有的象跪伏，有的若站立，有的如卧倒。
③您顺应地势而开辟出（“获得”也可）美景，难道不是想顺应民俗来形成教化吗？
【参考译文】
如果想要在城郊或者城中建造出像幽谷、峭壁、深渊等自然景致，就必须用车子运来山石，开凿山涧沟壑，跨越险峻的地方，使老百姓耗尽人力财力，才能够建造出来，但如要追求那自然生成的风貌，最终是无法办到的。既要使百姓过得安逸舒适，又可顺应地形，且能保持天然之态，这种在过去很难办到的事情，现在在这里出现了。
永州实际是九嶷山的余脉。那些开始规划整治永州的人，围着山头修筑了永州城。城中有山石，却被深草遮蔽着，有清泉，却被污泥所埋没，成了毒蛇盘伏，狸鼠出没的地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此永州被称为荒凉秽废的地方。
韦公到永州作刺史，已过一个多月，政事治理得很出色，社会平安无事。他望着这块土地，感到它很不平常。于是让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的杂草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了泉流，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒秽。看那些树木，就显得清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾，曲折萦回。千奇百怪的石头繁密耸立，矗拥在四周，有的似列队，有的象跪伏，有的若站立，有的如卧倒。石洞曲折幽深，土堆石山也峭拔高耸。于是在那里修筑房屋厅堂，作为观赏游玩的`地方。那里的各种景物，无一不适应地形地势，相辅相存，相得益彰，似在大厅四周呈献它们的特色。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。
不久使君便邀请各方宾客前来观游，接着又设宴娱乐。有的人边赞誉，边祝贺说：“看到您所做的一切，便知道您的心志。您顺应地势而开辟出美丽的景致，难道不就是想顺应当地的民俗来形成教化吗？您公铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者（除暴安良）吗？您清除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除却贪污而提倡廉洁吗？您登临高处纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂，难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意？或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”
宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为后来刺史们的楷模法式。
篇4：《吴氏浩然堂记》阅读答案及译文
《吴氏浩然堂记》阅读答案及译文
新喻吴君，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。”
余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟浍盈满，众水既发，合而为一。汪濊淫溢，充塞坑谷。然后滂洋东流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子尝试考之，彼何以若此浩然也哉？今夫水无求于深，无意于行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不为易勇，不为险怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，平居以养其心，足乎内，无待乎外，其中潢漾①，与天地相终始。止则物莫之测，行则物莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎夷狄患难而不屈，临乎死生得失而不惧，盖亦未有不浩然者也。故曰：‘其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞乎天地。’今余将登子之堂，举酒相属，击槁木而歌，徜徉乎万物之外，子信以为能浩然矣乎？”
元丰四年七月九日，眉山苏辙记。
【注】①潢漾：浩荡无迹貌 ②写作本文时，苏辙是受苏轼牵连而谪贬在筠州做卖盐酒的小吏。
22、对“吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故”理解正确的一项…………（ ）（2分）
A、我私下里很高兴，但不知道为什么高兴，请替我分析其中的缘故。
B、我私下里很高兴，但不是很理解孟子的说法，请为我解释其中的缘故。
C、我私下里很高兴，但不知道吴君的想法，请给我解说命名的缘由。
D、我私下里很高兴， 但不知道命名者的想法，请替我解说命名的 缘由。
23、简析第二段划线句的表达效果。（2分）
24、孟子认为浩然之气是“集义所生者，非义袭而取之也”，文中与之相呼应的语句是：
25、作者在引用孟子的名言“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”时，有所变动，你认为这合适吗？请阐述你的理由。（3分）
26、阐述本文的写作意图。（3分）
参考答案
22．（2分）B （关键点：两个“其”的理解）
23.（2分）用整齐的句式（或铺陈的手法）（1分），条理分明（层层推进）地展现江水的浩然之态，节奏和谐，增添了文字的感染力。（1分）
24.（2分）足乎内，无待乎外
25.（3分）合适。(1)间接引用可以为作者表情达意的需要有所改动。 (2)作者对原句进行调整后，使文章句式整齐、押韵，对仗工整。 (3)用“忧”替代“移”，强调“不屈、不惧”，体现出作者经历了人生患难的考验，心胸变得豁达开朗，对浩然之气有了更深刻的理解。（答出两点即可得3分）
26．（3分）交代浩然堂得名的缘由，解答吴君对如何培育浩然之气的疑惑，提出“忘己”、“养心”的修养主张（答阐明自己对浩然之气的'理解得1分），体现作者阔达的胸襟和雍容的气度。（补充：答也有与隐居不仕的吴君共勉，追求隐逸之乐的意思也可得1分。）（答出一点1分，两点3分。）
参考译文
新喻的吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官，给他的屋子取名叫“浩然”，说，“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。”
我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗？秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，穿过丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势？如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性，所以说：‘这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡之胸怀去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。’今天我将登上你的‘浩然’堂，举着酒杯互相劝饮，击着槁木吟诗，徘徊于万物之外，你真的以为我们就能变成有浩然之气的人了吗？”
元丰四年七月九日，眉山苏辙记。
篇5：苏轼《宝绘堂记》阅读答案及译文
苏轼《宝绘堂记》阅读答案及译文
宝绘堂记
（宋）苏轼
君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
凡物之可喜，足以悦．人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌 ，皆以儿戏害其国，凶此身。此留意之祸也。
始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄．富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为．人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。
驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。
熙宁十年七月二十二日记。
[注]①锻炼：打铁。
2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A．君子可以寓．意于物 寓：寄托
B．亦聊．以寓意焉耳 聊：姑且
C．然至其留意而不释． 释：解释
D．然去．而不复念也 去：消失
【参考答案】C(释：舍弃、放弃。)
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．皆以．儿戏害其国 以．有尺寸之地 B．轻死生而．重于画 与赢而．不助五国也
C．然为．人取去 为．天下笑 D．譬之烟云之．过眼 始臣之．解牛时
【参考答案】A(A．以：连词，因为/才；B．而：表转折；C．为：表被动；D．之：主谓之间取消句子独立性。)
4．下列句子中，加点词从词类活用的角度分析不同的一组是（ ）（3分）
A．阮孚之放也，而好蜡．屐 函．梁君臣之首
B．足以悦．人而不足以移人者忧劳可以兴．国
C．吾薄．富贵而厚于书以无厚．入有间
D．庶几全其乐而远．其病也 盖失强援，不能独完．
【参考答案】C(C．形意动，认为....薄、轻视/形作名，没有厚度的刀；A．名作动，涂蜡/用木匣子装；B．形使动，使....高兴/使....兴盛；D．形作动，远离/保全。)
5．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑、景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B．本文用老子之言，说明五色、五音、五味、田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
C．本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
D．本文以散句为主，兼用对偶、排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻、用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
【参考答案】B(原文中是说老子认为这四者都是有害的；而圣人却并未废此四者，还暂且用来寄托心意。该项的阐述与本文不符。)
6．把文中下列句子译成现代汉语。（16分）
（1）虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。（3分）
答：即使是很微小的事物也会成为乐趣，即使是珍奇的事物也不会成为祸害。（虽：即使，1分；尤物：特别的事物、珍奇的事物，1分；病：祸害，1分。)
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
答：别人拥有的(书画)，只担心他们不肯给我。(惟：只、只是，1分；恐：担心，1分；“不吾予”，否定句中代词作宾语前置，1分。)
（3）虽然．．，每至于族，吾见其难为．，怵然为戒，视为止，行为迟。（3分） 解释加点词：虽然．．： 难为．： 视为．止：
答：即使这样；下刀或处理；因为。
（4）至丹以荆卿为计，始速祸焉（3分）
答：等到燕太子丹用（派）荆卿（刺秦王）作为（对付秦国的）策略，才招致祸害。（以....为：把....当作，1分；始：才，1分；速：招致，1分。）
（5）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉（4分）
答：祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他所溺爱的事物困扰， 难道只是伶人才这样吗？(“忽微”，形容词作名词，1分；状语后置句，1分；“于”表被动，1分；“岂独....哉”：难道只是吗，1分。)
【参考译文】
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄托在事物中，即使是很微小的事物也会让人感到很快乐，即使是珍奇的事物也不会成为祸害。如果沉溺在事物中，即使是很微小的事物也会成为祸害，即使是珍奇的事物也不会让人感到快乐。老子说：“五色使人的眼睛看不清东西，五音使人的耳朵听不清声音，五味使人的'口舌失去辨味的能力，骑马打猎使人心发狂。”但是圣人未曾因此而废除这四种东西，只是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却喜欢编织毛羽。嵇康为人旷达却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱给鞋子涂蜡。这难道有什么美好的声音、颜色和气味吗？但他们以之为乐并且终身不厌弃。
事物之中最值得喜爱、足以使人高兴而不足以改变人心的，莫过于书和画了。但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌，....这些都好比是因为小孩子玩的把戏而害了自己的国家，给自身招来祸患。这就是沉溺于外物所带来的祸害。
当初我年少时，也曾经喜爱这两样东西。自己家里收藏的书画，（我）只怕失去它们；别人拥有的书画，只怕他们不肯给我。不久就自我嘲笑说：我轻视富贵而看重书，轻视生死而看重画，岂不是颠倒错乱，丧失了自己的本心吗？从那以后就不再那样喜好（书画）了。看见喜欢的书画虽然当时也想收藏它，然而被人拿走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前飘过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，为什么不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐，而不会给我造成祸害。
驸马都尉王晋卿虽然是皇亲国戚，但他信奉礼义，学习和问难诗书，经常与贫苦的读书人较量。平日里也排斥精美的食品，摒弃、远离歌舞和女色，而致力于书画。又在私宅的东边建了宝绘堂，用来收藏全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时爱好书画那样，所以写这篇文章告诫他，但愿使他真正得到快乐而远离祸害。
篇6：《醉白堂记》阅读题答案及译文
《醉白堂记》阅读题答案及译文
醉白堂记
【宋】苏轼
故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡于乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊、周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡于乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡于乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身于强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世。死生穷达，不易其操，而道德高于古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。
方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。古之君子其处己也厚其取名也廉是以实浮于名而世诵其美不厌以孔子之圣而自比于老彭自同于丘明自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤于人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文于轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
【注】①魏国忠献韩公：即韩琦，谥忠献。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
16．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．而文采表于后世 表：表露 B．文致太平致：传达
C．而皆有侈心焉侈：夸大 D．方其寓形于一醉也寓：寄托
17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （）
A．乃泣而书之物过盛而当
B．其有羡于乐天余嘉其能行古道。
C．忠献公之贤于人也远矣 死生，昼夜事也。
D．忠彦以告 愿以十五城请易璧。
18．下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）
A．文章开首叙述建堂和命名的来由，并由“醉白”二字推出“有羡于乐天而不及者”的猜想，从而在读者面前设下悬疑。
B．文章通过对韩白的比较，颂扬了韩琦才华出众，功勋卓著，却不以功高自诩的'谦谨态度，从而见出了他恬淡的志趣。
C．文章议论风生，文思翻涌，似远实近，似泛实切，颇能表现苏文汪洋恣肆的艺术风格。
D．作者通过古之君子与后之君子的比较，来说明真正君子的品德和行为远远超过他们的名声，从而说明韩琦离君子还有一定的距离。
19．“/”给文中划波浪线的部分断句（3分）
古 之 君 子 其处 己 也 厚 其 取名 也 廉 是 以实 浮 于 名 而 世 诵 其 美不 厌 以 孔 子 之 圣 而 自 比 于 老 彭 自 同于 丘 明 自 以 为不 如 颜 渊。
20．把文中画横线的句子译成现代汉语（7分）
（1）公既不以其所有自多，亦不以其所无自少。（4分）
（2）崔浩自以为子房，然世终莫之许也。（3分）
参考答案
16．B．（致：取得）
17．B．（A表修饰/表承接 B.均为代词，他 C.表句内停顿/判断句的标志 D.把 /拿）
18．D．（错在“从而说明韩琦离君子还有一定的距离”，应该是“从而烘托出韩琦就是一位难得的君子”。）
19．(3分)古之君子/其处己也厚/其取名也廉/是以实浮于名/而世诵其美不厌/以孔子之圣/而自比于老彭/自同于丘明/自以为不如颜渊。（
20．（1）（4分）忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。
（2）（3分）崔浩自比为张良，然而后世始终不赞同他。
【参考译文】
已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。选取白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理。
我听了这些士人的议论感到好笑，我说：忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠献公正想做一个普通人却得不到。老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。凡是不能满足的都想要得到满足。如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。这难道是人所愿意做的吗？忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够放弃。在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。勇敢征战，安定六军。遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑，而是推崇两人共同的地方作为寄托。
当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。
过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。
篇7：《记鸽》译文及阅读习题
《记鸽》译文及阅读习题
叶侯之家获二鸽，缚其翅而畜之野。狸者知其不能飞也，攫而食其雌。雄者怒，奋其喙啄狸，狸嗥而去。不数日，复获一雌焉，狸至而又食之，然以前被啄故，若惮雄不敢近。雄因自恃其强，不为备，居无何，竟为狸所食。
管子曰：吾观狸鸽之事有深感焉。当夫狸之始至也，盖欲攫鸽雌雄而并食之矣。然而力疲于雌，又度雄者知必死而致力，则权嗥而去，以避其锋，兵法所谓穷寇勿追，强而避之之说也。
及其再至，非不欲先食雄，然而知雄必备而雌无备，故先易而后其难，且示雄以若独食雌者，而使之不忌，兵法所谓诱之骄之者也。
至是而雄固已怠矣，乘其怠而突取之，则计无不得，兵法所谓攻其无备，出其不意者也。
吁！狸所为悉合于兵法，鸽乃游其术中而不悟也。吾思鸽之与狸诚为非敌，然雄啄狸，狸始未尝不畏。使彼雌雄者并力相扶，以与狸为难，狸虽强，何至并为所食哉!恃一己之强，而不知援其侪类，侪类亡而己亦随之，可慨也夫！
抑吾又思之：夫鸽虽小鸟，然健而善飞，当其悬哨①薄云，虽鸷若鹰 莫能害，而何惧一狸乎？以见获于人而遂不能飞，以不能飞而遂为狸所食。然则世之见获于人者，其亦可为深虑也已！
【注】①悬哨，高飞呼哨。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．奋其喙啄狸 奋：张开
B．度雄者知必死 度：估计
C．雄固已怠矣 固：必定
D．当其悬哨薄云 薄：与“厚”相对
5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
A．缚其翅而畜之野 则或咎其欲出者
B．有深感焉 犹且从师而问焉
C．知雄必备而雌无备 吾尝终日而思矣
D．以见获于人 以其无礼于晋
6．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）
A．叶侯家先后得到三只鸽子，其中两只是雌鸽，一只是雄鸽，被狸分三次吃掉；在狸第一次进攻时，雄鸽曾奋力抗争过。
B．狸为了吃掉鸽子采取了种种手段，这些手段依次符合“诱敌骄敌”“穷寇勿追、强而避之”“攻其无备、出其不意”的策略。
C．悲剧之所以产生，一是鸽持一己之强而不与同辈并力相扶，以致被狸各个击破；二是见获于人，被捆住了翅膀，因而被狸所乘。
D．本文是一篇寓言小品，以叙为辅，以议为主，议论部分始终紧扣故事，抽丝剥茧、层层深入，揭示了“狸鸽相斗”背后蕴藏的意义。
7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）不为备，居无何，竟为狸所食。（4分）
（2）兵法所谓诱之骄之者也。（3分）
（3）狸所为悉合于兵法，鸽乃游其术中而不悟也。（3分）
参考答案：
4．（3分）D （薄：迫近。）
5．（3分）D （D项均为连词，表因为。A项代词，它的；代词，那个。B项：语气助词；代词，他。C项连词，表转折；连词，表修饰。）
6．（3分）B（顺序有误，先是“穷寇勿追、强而避之”，再是“诱敌骄敌”“攻其无备、出其不意”）
7．（10分）（1）（雄鸽）不作防备，过了不久，终于被狸吃掉。（4分。评分要点：“无何”、“竟”、被动句式）（2）这就是兵法所说的诱惑它，使它骄傲。（3分。评分要点：“骄”、判断句式）（3）狸的做法完全符合兵法，雄鸽却陷进它的圈套中而不觉悟。（3分。评分要点：“悉”、“术”）
【参考译文】
叶侯的家里得到了两只鸽子，绑着它们的.翅膀，然后畜养在郊野。狸知道它们不能反抗，于是抓住雌鸽，把它吃掉了。雄鸽非常愤怒，奋起用嘴去啄狸，狸嗥叫着离去。不几天，（叶侯）又得到一只雌鸽，狸来又把它吃了，但是因为之前被啄的缘故，好像怕了雄鸽，不敢接近它。因此雄鸽自以为强大，不作任何防备。过了不久，最后也被狸吃掉了。
我读狸与鸽的故事，感受很深。当狸刚刚来到的时候，大概想把雌雄两鸽抓住一并吃掉。可是抓雌鸽时已精疲力竭，又猜想雄鸽一定会拼死抵抗，姑且嗥叫离去，避开雄鸽的锋芒：这就是兵法上所讲的“穷寇莫追”“强而避之”的道理。等到后来狸又到来，它并非不想先吃雄鸽，但是知道雄鸽必定已有所防备，而雌鸽却没有，所以采取先易后难(的策略)。而且又以此向雄鸽表示（它）只吃雌鸽，令雄鸽不再害怕：这就是兵法上所讲的“诱之”“骄之”的理论。到了这个时候，雄鸽已经开始懈怠了，狸就乘着它懈怠之时而突袭，真是万无一失了：这就是兵法上所讲的“攻其无备，出其不意”的道理。
啊！狸的行为完全合乎兵法，雄鸽上了它的圈套仍然不自知。
我想鸽并非真的不敌狸；而且雄鸽啄狸，狸最初不是没有丝毫畏惧的。假如雌雄两鸽彼此互相帮助，与狸相抗，狸虽强，又何至于都被它吃掉呢！（一些人）自恃个人的强大，而不知道援助同类；（若）同类（都）死亡了，自己也随之而灭亡，真是可叹啊！
可是我又想，鸽子虽然只是小鸟，然而体健而又善于飞行，当它高飞呼叫着接近云天的时候，即使是勇猛如鹰鹯，也不能伤害它，它又怎会惧怕一只狸呢？可是因为为人类所擒而畜养在郊野之中，也就不能高飞，因为不能高飞而被狸吃掉。唉！人也有鸽一样的悲哀啊。
篇8：《贵贤》译文及习题答案
《贵贤》译文及习题答案
贵贤
（晋）葛洪
抱朴子曰:舍轻艘而涉无涯者, 不见其必济也;无良辅而羡隆平?者, 未闻其有成也. 鸿鸾之凌虚者, 六翮之力也;渊虬之天飞者, 云雾之偕也. 故招贤用者, 人主之要务也;立功立事者, 髦俊?之所思也. 若乃乐治定而忽智士者, 何异欲致远途而弃骐騄哉！
夫拔丘园之否滞④, 举遗漏之幽人, 职尽其才, 禄称其功者, 君所以待贤者也;勤夙夜之在公, 竭心力於百揆⑤, 进善退恶, 知无不为者, 臣所以报知己也. 世有隐逸之民, 而无独立之主者, 士可以喜遁而无忧, 君不可以无臣而致治. 是以傅说吕尚不汲汲於闻达者, 道德备则轻王公也. 而殷高周文乃梦想乎得贤者, 建洪勋必须良佐也。
（节选自葛洪《抱朴子》）
慕贤
（南北朝）颜之推
古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”言圣贤之难得疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎（ ）
吾生於乱世，长於戎马，流离播越，闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心於学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也！是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得，但优於我，便足贵之。
（节选自颜之推《颜氏家训》）
【注】?隆平：昌盛太平。?髦俊：亦作“髦隽”，才智杰出之士。
骐騄：良马。④否滞：停滞。⑤百揆：各种政务
23.结合文本，作者要求做到“贵贤”与“慕贤”的分别是 和 等两类人。
24.从论证方法的角度，分析《贵贤》第?段画线句的表达效果。（3分）
25.《慕贤》第?段结尾处的（ ）内应该填入的标点符号是，请说明其理由。（3分）
26.对两篇选文的理解，正确的一项是（ ）（2分）
A.从《贵贤》篇可知作者的主要思想是儒家积极入世。
B.两篇选文的第?段论证方法完全相同，即事实论证。
C.《颜氏家训》阐述思想、学识，没有记述作者经历。
D.结构相同，都是第?段提出论点，第?段加以论证。
27.从句式的角度看，《贵贤》篇多用，《慕贤》篇多用 。（2分）
参考答案
23．人主（君王、帝王、治理天下的人）、子孙（晚辈、无心于学的年少之人）
24．该句运用了类比论证方法（1分），运用鸿鸾能够飞越高空，靠的是翅膀之力；渊中之龙一飞冲天，必有云雾相随。由此得出：人主之要务在于依靠任用贤能者、立功立事者要思考如何辅佐君王的论点（1分）；以浅寓深，形象鲜明，有很强的说服力（1分）。（答“比喻论证”不得分）
25．感叹号（！）（1分）。 该句“安”“可不”用反问句的形式强调“假如遇上世间所少有的明达君子”必须攀附景仰（1分）。属于语气强烈的反问句（1分）。
26．D
27．整句（骈句、骈体句）、散句
【参考译文】
抱朴子说，舍弃轻便的.船只而去徒涉不见边际的湖海，不能认为一定会渡过去。没有好的辅佐之臣，而追慕隆盛太平的局面，没听说能够成功。鸿雁和鸾凤能升上高空，靠得是双翅的力量。潭中的虬龙能够在天上飞翔，是以云雾为阶梯，所以招纳贤者使用人才是君主的重要事情。而建立功勋成就事业，是才智杰出之士要考虑的问题。至于喜欢太平安定，而忽略智谋之士，和想要去远处却丢开骏马，有什么区别呢！
选拔丘墟园圃中被阻滞的人才，提举被遗漏的隐逸贤者，让职务能全部发挥他们的才能，俸禄与他们的功劳相称。这是国君对待贤良人士的办法，为公昼夜勤奋工作，对职务尽心竭力，进谏善言弹劾恶人，知道的事无不去做，这是臣子报答知己君主的态度。世上有隐逸的臣民，而没有超凡拔俗的君主时，世人可做合时宜的退隐而不必忧虑国事，国君不可能没有臣子而治理好国家。因此傅说，吕尚不急切于显达，是因为修养德行具备了，就轻视天子与诸侯。而商高宗周文王做梦都想得到贤者，是因为建立宏大的勋业必须有优秀的辅佐之臣。
①古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！
②我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。
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