《三国志·蜀书·赵云传》记载：赵云，字子龙，常山真定（今河北真定南）人。本在公孙瓒麾下，后随刘备。曹操南下限荆州，刘备兵败于当阳长阪，弃妻子南走。有人说赵云已向北逃了，刘备说："子经不弃我也。"不久，赵云怀抱刘备的儿子阿斗，并保护刘备妻子甘夫人一起归来。
在兵败势穷之际，背主而逃的是常有之事，而刘备却坚信赵云不背已，是因刘备深知赵云是个忠义之士。赵云长于东汉末年乱世，群雄崛起而其人并不随波逐流，有志于辅助明主干一番事业，故择主极其慎重。他是翼州人，翼州为袁绍所据，翼州人大多归附之，赵云却往抽公孙瓒，瓒说："闻贵州人皆愿袁氏，君何独回心，迷而能返乎？"云答道："天下汹汹，未知孰是，民有倒悬之厄，鄙州议论，从仁政所在，不为忽袁氏私明将军也。"就留在瓒麾下，与之征讨。时刘备亦依托于瓒，与云常相谈，二人意气相投，互相结托。云因兄丧，辞瓒归里，刘备知他不回，握手道别，云说："终不违德也。"刘备投袁绍时，赵云到邺与备相会。二人同床睡卧，地忽不谈，彼此了解更深。刘备处于颠沛流离之际，而云来投之，果如他所说"终不违德"，这是出于肺腑之言，也足见赵云义气昭然。及刘备兵败当阳长阪，赵云保护备妻子。因赵云铁心追随刘备于患难之时，也就不疑其于已处于患难时离已而走。
《三国志·吴书·诸葛瑾传》记载：诸葛瑾，字子瑜，琅邪阳者（山东沂南南）人。东汉末年，避乱于江东。适孙策死，其弟孙权统事，瑾被人推荐，权以宾礼待之，任为长史，转任司马。瑾为人忠厚、谨慎，又竭智尽力事权，故甚得权信任。从讨关羽，封宣城侯，以绥南将军代吕蒙领南郡太守。有人密向孙权谗陷诸葛瑾，并流闻于外，陆逊向权上表保他无此事。孙权回书说："子瑜与孤从事积年，恩如骨肉，深相明究，其为人非道不行，非义不合，玄德昔孔明至呈，孤尝语子瑜曰：'卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明？孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。'子瑜答孤言：'弟亮以失身于人，委质定分，义无二心。弟之不留，犹瑾之不住也！'其言足贯神明，即得其报，论天下君臣大节一定之分。孤与子瑜，即得其报，论天下君臣大节一定之分。孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。知卿意至，辄封来表，以示子瑜，使知卿意。"
孙权善于举贤任能，为其兄孙策所赞誉。他用人的特点是：用人不疑，疑人不用。他能如此，是因他善知人。诸葛瑾事他多年，权深知其人，一切言行都以道义为准则，是可以信赖的。孙权曾要他留其弟诸葛亮辅吴，他以君臣之分已定，"义无二心，弟之不留，犹瑾之不住也。"孙权认为诸葛瑾如此讲道义之人，故不信人对他的谗毁，认为是诽谤的"妄言"，为安瑾心，立即封示之，孙权宣称："孤与子瑜，可谓神交，非外言所间也。"臣忠，君信，君臣如此，不是谗言所能离间的。
〈后汉书·班超传〉记载：班超，字仲升，扶风平陵（今陕西咸阳东北）人。年青时便有大志，但不修小节；善说辞，读书虽多，但读其大概。其兄班固到京任校书郎，超与母同志，班固俸禄少，难以养活全家，超便代人抄书以补助家计。久之，感到没有意思，投笔叹气说："大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？"便从窦固出击匈奴，任假司马。旋奉令率吏士三十六人赴西域，到达鄯善（今新疆若羌），袭杀匈奴使者，归服汉朝。因于阗等国请求，班固得东汉帝刘旦批准留在西域。为团结乌孙以攻龟兹，班固向章帝上书要求派使抚慰乌孙。刘旦升任班超为将兵长史（权力相当于大将军），派卫侯侯李邑护送乌孙王国使节回国。李邑到于阗，适遇龟兹攻疏勒，惊而不敢前往，便上书说西域不可能归附中国，并谗陷班超"拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心"。班超知道了叹气说："身非曾参而有三至之谗，恐见疑于当时矣！"遂跟妻人离婚。刘旦深知班超忠心，下诏责备李邑："纵超拥爱妻，抱爱子，思归之士千余人，何能尽与超同心乎？"便令李邑去见超，在其手下工作。又下诏给超说："若邑任在外者，便留与从事。"超却令李邑护送乌孙王国送来的人质--王子到京。有人对超说："邑前亲毁君，欲败西域，今何不缘诏书留之。更遣它吏送侍了乎？"超说："是何言之陋也！以邑毁超，故今遣之。内省不疚，何恤人言！快意留之，非忠臣也。"
李邑谗毁班超，而班超不计较，可见其胸怀广阔，光明磊落，这是因他自认所作所为无愧于心，何在乎别人议论！而刘旦深知班超忠心，是因班超是久经考验的忠臣。由于班超机智勇取，坚毅不拔，在西域活动达三十一年，使西域各国摆脱匈奴的奴役，归附东汉王朝。而当他初击西域时，只带三十六名吏士，而能迫使鄯善、于阗归附，虽因他有智计，也因他为国而置生死于度外，才能干出人们意料不到的奇事、奇功，如非其人忠心耿耿，焉能如此，这已为朝野上下所公认，李邑的谗毁，哪能奏效，当然不为刘旦所相信。
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