前面第一个是讲嗔恚烦恼障对治的方法。你们有嗔恚心，脾气大的人就修忍辱行。忍辱就是对治嗔恚烦恼障的一个方法。
第二是贡高烦恼障的对治方法。我们人很容易犯的毛病，就是有贡高我慢。总觉得自己是比旁人有智慧、有知识、有道德、有学问，所以就生出种种贡高我慢的障碍，这也就是一种贡高的烦恼障。对治这种障，就要修谦下，自己要对所有的人都没有骄傲心，都有一个谦虚，和蔼的心。
所以佛说，“汝等比丘”：你们出家的比丘、比丘尼，包括在家的优婆塞、优婆夷，“当自摩头”：你应该每一天三摩其头，摩摩（摸摸）自己的头三次，知道出家人把头发都剃去，也没有什么好的帽子戴着，应该知道自己是个出家人了，和在家人不同。在家的人呢，也应该摩摩（摸摸）自己的头，想一想，我现在虽然没有出家，还有头发，但是我也不要有一种贡高我慢的思想，也要学谦虚、卑恭、折节的，没有贡高我慢的思想，所以当自摩头。
“已舍饰好”：我已经舍弃了身上所佩带的，或者剑之类的东西。古来的人，身上常带着一把宝剑，这把宝剑也是装饰品，表示自己是一个雄赳赳的武夫，或者是会功夫的。而出家人身上不带这些个饰好，那些庄严的装饰品都没有了。
“着坏色衣”：所穿的衣服，都不是很美丽的颜色，或者灰色，或者染色的坏色衣。因在家人不愿意穿这一类的颜色，所以这叫坏色服。出家人着坏色的衣服，这三衣——五衣、七衣和主衣，都是颜色不好的。
又“执持应器”：执持应量器。应量器就是“钵多罗”，这是梵语，翻译成中文就叫应量器。什么叫应量器呢？就是你吃多少，托钵乞食的时候，你就乞多少，乞的你够吃就得了，不要太过，也不要不及，这叫应你食量的器。你能吃这么多，就化这么多，就用这么大的一个钵。
“以乞自活”：以托钵乞食来养自己的色身，来生活着。“自见如是”：看见自己是这样子的——也没有好帽子戴，也没有什么装饰品在身上戴着，又着坏色衣，又执持应量器，各处去次第乞食，沿门托钵乞食。自见如是，你自己看自己是这样子。
“若起憍慢”：若再生出一种骄慢心来，“当疾灭之”：应该赶快把骄慢的思想去了它。为什么呢？你已没有头发，头上也不戴一顶好的帽子，身上也不佩戴庄严的饰品，又穿这坏色的衣服，又执持应量器，去托钵乞食，这都是教人没有贡高我慢，没有骄慢的思想。你假如还有的话，还不能控制自己贡高我慢这种骄傲的思想的话，当疾灭之，你应该赶快把这种思想，这种心，取消了它。
“增长憍慢”：如果增长骄慢的话。这“尚非世俗白衣所宜”：就是不出家的人，也不应该有骄慢的心。况且你是一个出家人呢，更不应该有这种贡高我慢，骄傲，看不起其他的人，不应该有这种的思想。
“何况出家入道之人”：况且你已经出了家来修道，想要修行得道，如果你还有这种贡高我慢的思想，这怎么可以的呢？“为解脱故”：你想要得到解脱的缘故，不受我执和法执所拘束。“自降其身”：自己应该把自己的身分降低了，应该非常的谦虚，非常的和气。“而行乞耶”：你既然到各处去沿门托钵乞食，可是还有贡高我慢这种骄傲的思想，这一定没有什么功德的，永远都不会成就你希望得到的道业。
《《佛遗教经》浅释——贡高烦恼障对治.doc》
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