【导语】以下是小编帮大家整理的与长子受之阅读答案及翻译（共12篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到您。
篇1：与长子受之阅读答案及翻译
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩④人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党⑤故旧耶?念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔⑥所生!”在此一行，千万努力。
导读：朱熹教子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见;语重心长，发人深醒。
注释：①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩(g )：搅乱，扰乱。④伎俩：原指不正当的'手段，这里是不务正业的意思。⑤乡党：乡里、家乡的人。⑥无忝(ti n)：不要辱没。忝，辱。
阅读题：
一、解释加点的词
1.在家足可读书作文( )2.汝既不能如此( )3.然今遣汝者( )4.汝若到彼( )5.则吾犹可望( )6.不然，则徒劳费( )
二、辨析下列短语中的“故”字，选出正确的意义
A.所以，因此 B.故意 C.老朋友D.旧有的，原来的
1.力改故习( ) 2.故令汝一行( )
3.不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶( ) 4.故弄玄虚( )
三、写出“然今遣汝”的原因。(用文中原句回答)
四、对本文主旨理解最恰当的一项是( )
A.劝戒儿子珍惜时间，不要虚度人生。
B.批评儿子不求上进，学业无成。
C.希望儿子改掉旧习，发愤学习，有所作为。
D.想让儿子摆脱家庭，改变学习环境。
五、文中“奋然勇为”之义为________________。
参考答案：
一、1.足够、充分 2.既然 3.打发，让……走 4.从师的地方 5.希望. 6.这样
二、1.D 2.A 3.C 4.B
三、恐你在家汩于俗务，不得专意;又父子之间，不欲昼夜督责;及无朋友闻见。
四、C
五、奋发图强，有所作为。
篇2：与长子受之阅读答案及翻译
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢?可要好好地想一想啊!想一想啊!“早起晚睡，不辱没你这一生!”这一次离家从师，千万要努力。
篇3：与长子受之阅读答案
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理，不待远离膝下，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩①于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩②人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党③故旧耶？念之！念之！“夙兴夜寐，无忝④尔所生！”在此一行，千万努力。（选自《朱子大全》）
注释：①汩：沉没。②伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。③乡党：乡里、家乡的人。④忝（tiǎn）：辱。
【问题】
8、解释下列加点字的含义。（4分）
①在家【足】可读书作文【 】
②力改【故】习【 】
③不然，则【徒】劳费【 】
④【夙】兴夜寐【 】
9、下列句中的“之”与上文中“已无可望之理”中的“之”的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A辍耕之垄上
B夫专诸之刺王僚也，彗星袭月
C时人莫之许也
D此诚危急存亡之秋也、
10、翻译下列句子（2分）
不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶？
11、下列关于“然今遣汝”的`原因的说法不符合原文意思的一项是（ ）（2分）
A担心儿子在家为俗务缠身，不能专心学习。
B作为父亲，不希望日夜督促责备儿子。
C儿子在家里难以结交朋友，一起探讨，增长见识。
D自己的学问有限，儿子跟自己学习很难有更大长进。
【参考答案】
8、①足够
②旧有的
③白白地
④早晨
9、D
10、不知道你拿什么脸面回来见父母、亲戚、乡人和旧交呢？
11、D
篇4：文言文《与长子受之》阅读答案
文言文《与长子受之》阅读答案
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩④人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党⑤故旧耶?念之!念之!夙兴夜寐，无忝尔⑥所生！在此一行，千万努力。
导读：朱熹教子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；语重心长，发人深醒。
注释：①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩(g )：搅乱，扰乱。④伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑤乡党：乡里、家乡的`人。⑥无忝(ti n）：不要辱没。忝，辱。
精练：
一、解释加横线的词
1．在家足可读书作文（ ）2.汝既不能如此（ ）3．然今遣汝者（ ）4.汝若到彼（ ）5．则吾犹可望（ ） 6.不然，则徒劳费（ ）
二、辨析下列短语中的故字，选出正确的意义
A.所以，因此 B.故意 C．老朋友D.旧有的，原来的
1．力改故习( ) 2．故令汝一行( )
3．不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶（ ） 4．故弄玄虚( )
三、写出然今遣汝的原因。(用文中原句回答)
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
四、对本文主旨理解最恰当的一项是（ ）
A.劝戒儿子珍惜时间，不要虚度人生。
B.批评儿子不求上进，学业无成。
C.希望儿子改掉旧习，发愤学习，有所作为。
D.想让儿子摆脱家庭，改变学习环境。
五、文中奋然勇为之义为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
与长子受之译文：
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢?可要好好地想一想啊!想一想啊!早起晚睡，不辱没你这一生!这一次离家从师，千万要努力。
参考答案：
一、1.足够、充分 2．既然 3．打发，让走 4．从师的地方 5．希望． 6．这样
二、1.D 2．A 3．C 4．B
三、恐你在家汩于俗务，不得专意；又父子之间，不欲昼夜督责；及无朋友闻见。
四、C
五、奋发图强，有所作为。
篇5：朱熹《与长子受之》(阅读题答案及原文翻译)
与长子受之
朱熹
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见④，故令汝一行。汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩⑤人物，不知汝将何面目，归见父母亲戚乡党⑥故旧耶?
念之!念之!“夙兴夜寐，无忝⑦尔所生!”在此一行，千万努力。
（选自《朱子大全》）
【注释】①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩（ɡǔ）：搅乱，扰乱。④闻见：这里指相互探讨，增长见识。⑤伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑥乡党：乡里、家乡的人。⑦无忝（tiǎn）：不要辱没。忝，辱。
9．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（3分）
A．盖汝好学 / 盖大苏泛赤壁云 B．千里从师 / 齐师伐我
C．即是自不好学 / 是故谋闭而不兴 D．然今遣汝者 / 然徒步则汗出浃背
10．请用“/”给文中画线的句子断句。（3分）
汝 若 到 彼 能 奋 然 勇 为 力 改 故习一 味 勤 谨 则 吾 犹 可 望。
11．用自己的话说说朱熹让儿子离家千里从师的原因。（3分）
答案：
9. D（A.如果/表示推测的句首语气词。B.老师/军队。C.表肯定判断，是/指示代词，这。D.表转折，但是。）
10. （3分，每错、多、少1处扣1分）汝若到彼/能奋然勇为/力改故习/一味勤谨/则吾犹可望。
11. （3分，每点1分，意对即可）①担心儿子在家里被俗务缠身，不能专心读书；②不希望日夜督促责备儿子，影响父子关系；③担心儿子在家里没有朋友一起探讨，增长见识。
【参考译文】如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢?
可要好好地想一想啊!想一想啊!“早起晚睡，不辱没你这一生!”这一次离家从师，千万要努力。
[朱熹《与长子受之》(阅读题答案及原文翻译)]
篇6：与长子受之文言文习题
与长子受之文言文习题
与长子受之
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩④人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党⑤故旧耶?念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔⑥所生！”在此一行，千万努力。
导读：朱熹教子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；语重心长，发人深醒。
注释：①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩(g )：搅乱，扰乱。④伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑤乡党：乡里、家乡的人。⑥无忝(ti n）：不要辱没。忝，辱。
精练：
一、解释加点的词
1．在家足可读书作文（ ）2.汝既不能如此（ ）3．然今遣汝者（ ）4.汝若到彼（ ）5．则吾犹可望（ ） 6.不然，则徒劳费（ ）
二、辨析下列短语中的“故”字，选出正确的意义
A.所以，因此 B.故意 C．老朋友D.旧有的，原来的
1．力改故习( ) 2．故令汝一行( )
3．不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶（ ） 4．故弄玄虚( )
三、写出“然今遣汝”的原因。(用文中原句回答)
四、对本文主旨理解最恰当的一项是（ ）
A.劝戒儿子珍惜时间，不要虚度人生。
B.批评儿子不求上进，学业无成。
C.希望儿子改掉旧习，发愤学习，有所作为。
D.想让儿子摆脱家庭，改变学习环境。
五、文中“奋然勇为”之义为＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
【参考译文和答案】
与长子受之
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的.习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢?可要好好地想一想啊!想一想啊!“早起晚睡，不辱没你这一生!”这一次离家从师，千万要努力。
一、1.足够、充分 2．既然 3．打发，让……走 4．从师的地方 5．希望． 6．这样
二、1.D 2．A 3．C 4．B三、恐你在家汩于俗务，不得专意；又父子之间，不欲昼夜督责；及无朋友闻见。
四、C
五、奋发图强，有所作为。
篇7：文言文专项练习《与长子受之》
文言文专项练习《与长子受之》
与长子受之
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见，故令汝一行。汝若到彼，能奋然勇为，力改故习，一味勤谨，则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩④人物，不知汝将何面目归见父母亲戚乡党⑤故旧耶?念之!念之!“夙兴夜寐，无忝尔⑥所生!”在此一行，千万努力。
导读：朱熹教子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见;语重心长，发人深醒。
注释：①义理：指讲求经义、探究名理的学问。②膝下：借指父母。③汩(g)：搅乱，扰乱。④伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。⑤乡党：乡里、家乡的人。⑥无忝(tin)：不要辱没。忝，辱。
一、解释加点的词
1.在家足可读书作文2.汝既不能如此()3.然今遣汝者()4.汝若到彼()5.则吾犹可望()6.不然，则徒劳费()
二、辨析下列短语中的“故”字，选出正确的意义
A.所以，因此B.故意C.老朋友D.旧有的，原来的
1.力改故习()2.故令汝一行()
3.不知汝将何面目归见父母亲戚乡党故旧耶()4.故弄玄虚()
三、写出“然今遣汝”的原因。(用文中原句回答)
______________________________
四、对本文主旨理解最恰当的一项是()
A.劝戒儿子珍惜时间，不要虚度人生。
B.批评儿子不求上进，学业无成。
C.希望儿子改掉旧习，发愤学习，有所作为。
D.想让儿子摆脱家庭，改变学习环境。
五、文中“奋然勇为”之义为________________.
【参考译文和答案】
与长子受之
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的'原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢?可要好好地想一想啊!想一想啊!“早起晚睡，不辱没你这一生!”这一次离家从师，千万要努力。
一、1.足够、充分2.既然3.打发，让……走4.从师的地方5.希望。6.这样
二、1.D 2.A 3.C 4.B
三、恐你在家汩于俗务，不得专意;又父子之间，不欲昼夜督责;及无朋友闻见。
四、C
五、奋发图强，有所作为。
篇8：朱熹《与长子受之》原文以及译文解析
朱熹《与长子受之》原文以及译文解析
《与长子受之》
朱熹
盖汝好学，在家足可读书作文，讲明义理①，不待远离膝下②，千里从师。汝既不能如此，即是自不好学，已无可望之理。然今遣汝者，恐你在家汩③于俗务，不得专意。又父子之间，不欲昼夜督责。及无朋友闻见④，故令汝一行。汝若到彼能奋然勇为力改故习一味勤谨则吾犹可望。不然，则徒劳费。只与在家一般，他日归来，又只是伎俩⑤人物，不知汝将何面目，归见父母亲戚乡党⑥故旧耶？
念之！念之！“夙兴夜寐，无忝⑦尔所生！”在此一行，千万努力。
【注释】
①义理：指讲求经义、探究名理的学问。
②膝下：借指父母。
③汩（ɡǔ）：搅乱，扰乱。
④闻见：这里指相互探讨，增长见识。
⑤伎俩：原指不正当的手段，这里是不务正业的意思。
⑥乡党：乡里、家乡的人。
⑦无忝（tiǎn）：不要辱没。忝，辱。
【参考译文】
如果你努力学习，在家里也完全可以读书写文章，弄明白言论或文章的内容和道理，用不着远离父母，千里迢迢地去跟从老师学习。你既然不能这样，就是自己不好学，也不能指望你懂得这个道理。但是现在让你出外从师的原因，是担心你在家里为俗务所缠身，不能专心读书学习。同时，父子之间，我也不希望日夜督促责备你。再者，在家里也没有朋友和你一起探讨，增长见识，所以要让你出去走一走。如果你到了老师那里，能够奋发图强，有所作为，努力改掉旧的习气，始终勤勉谨慎，那么我对你还是抱有希望的。不这样的话，就白费精力。如果和在家里一样，哪一天回来，又只是不务正业的'人，不知道你还有什么脸面再见父母亲戚和乡里老朋友呢？
可要好好地想一想啊！想一想啊！“早起晚睡，不辱没你这一生！”这一次离家从师，千万要努力。
主旨
朱熹以“穷理、正心、修己、治人”为根本，从为人要“勤、谨”二字着眼，告诫其子要勤学、勤问、勤思、谨起居、谨言谈、谨交友，敦厚忠信，见善思齐等 。
朱熹教导儿子珍惜学习机会，对儿子的良苦用心清楚可见；希望儿子改掉旧习，发奋学习，有所作为；语重心长，发人深醒。
作者简介
朱熹，南宋著名哲学家、教育家、文学家。在经学、史学、文学诸方面均有很大成就，是宋代理学的集大成者。
朱熹（1130年（壬戌年）9月15日～124月23日），小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁、谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世尊称朱子，武夷山被列入世界文化及自然双重遗产也是源于朱子。朱子享祀孔庙，位列大成殿十二哲，而朱子是其中唯一不是孔子的亲传弟子的人，他是孔子之后又一位集大成者。
朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论语》《孟子》为四书作为教本立於学宫，自宋朝至今八百年。其一生为学：穷理及致其知，反躬以践其实。
篇9：受伤了阅读及答案参考
受伤了阅读及答案参考
_________________
在大森林里，一只豹不小心从树上摔下来，伤得很厉害。他一连好几天躺在床上，哎哟哎哟地叫着：“我不能再捕猎了，得赶快想个办法，我要饿死了。”他想啊，想啊，终于想出了一个办法。
豹装出快要死的样子对树上的猴子说（ ）（ ）亲爱的猴子（ ） 你快去通知所有的动物（ ） 就说我得了重病快要死了（ ）让他们一个个来看我（ ）我想和他们作最后的告别（ ）（ ）猴子把豹的口信很快传给了森林里的'动物们（）大家都可怜豹（ ）便一个一个地去看望豹（ ）
鹿去了，袋鼠去了，野猪去了……乌龟因为住得远，走得又慢，所以落在了后边。当他慢慢地爬到豹的家门口的时候，突然发现地上动物们的脚印都朝着一个方向——只有进去的，没有出来的。他想了想，一下子明白了：“噢，原来豹的家是进得去出不来的呀！哼！我还是别去看他吧！”
躺在床上的豹听见门外轻轻的脚步声，心里暗暗高兴。但是，过了一会儿，脚步声越来越远，终于听不见了。
1.给短文第2小节的空格处加上合适的标点符号。
A.， ： “ ， ， ， ， 。 ” 。 ， 。
B.。 ： “ ， 。 ， 。 。 ” ？ ， 。
C.。 ： “ 。 ， ， ， 。 ” ， 。 。
正确答案：A
2.给短文前面横线上加一个合适的题目。
A.豹子和乌龟的故事
B.聪明的乌龟
C.豹受伤了
正确答案：C
3.联系上下文，说说短文中“进得去出不来”的含义。
A.进去了就出不来了。
B.进去了一会才会出来。
C.进去了有的能出来有的不能出来。
正确答案：A
4.豹摔伤了，为什么“哎哟哎哟”地叫？他想了个办法，是什么办法呢？
A.因为它假装受伤，来让动物们看它。
B.因为它摔得很重，是让动物们来看它。
C.因为它饿了，通过叫声吸引动物。
正确答案：B
5.请你任选一个提示，给短文加一个合情合理的结尾。
答：
篇10：《丹之治水》的阅读答案与翻译
《丹之治水》的阅读答案与翻译
白圭②日：丹之治水也，愈于禹。孟子曰：子过矣③。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑④。今吾子⑤以邻国为壑。水逆行，谓之洚⑥水，洚水者，洪水也，仁人之所恶⑦也。吾子过矣。
注释
①选自《孟子.告子下》②白圭(gu)：战国时水利专家，名丹，字圭。③子过矣：您错了。子，表敬意的对称词。④壑：沟。⑤吾子：对人表亲切的称呼。⑥洚(jing)水：水不遵道而流，即洪水。⑦恶：憎恨。
阅读训练
1．解释下列句中加点的词。
①丹之治水也，愈于禹＿＿＿＿＿＿＿＿②禹之治水，水之道也＿＿＿＿＿＿＿＿
2．下列句中之的用法不同于其他三项的是( )
A．丹之治水也，愈于禹 B．禹之治水，水之道也
C．洚永者，洪水也，仁人之所恶也 D．禹之治水，水之道也
3．出自这篇短文的一个成语是＿＿＿＿＿＿＿＿＿意思是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
4．孟子为了反驳白圭的说法，用了什么样的论证方法?
5.这篇文章给我们什么启示？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
参考答案：
1．①胜过；②法则，规律
2．B(B项中的之是结构助词的'；A．C．D．项中的之是用在主谓之间，取消句子独立性，无实义。)
3．以邻为壑。意思是拿邻国当做大水坑，把本国洪水排泄到那里去。比喻把灾祸推给别人。
4．正反对论证
5．无论做什么事，都应该善于发现规律并运用规律。
译文
白圭说：我治理水患的办法，胜过大禹。孟子说：您错了。禹治理水患的办法，是按照水的规律进行的，所以禹使水注于四海。现在您却使水流到邻近的国家去。水逆流而行，叫做洚水。所谓洚水，就是洪水。这是有仁德的人所最憎恶的。您错了。
篇11：《赤壁赋》和《后赤壁赋》阅读答案与翻译
《赤壁赋》和《后赤壁赋》阅读答案与翻译
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
（节选自苏轼《赤壁赋》）
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半四顾寂寥适有孤鹤横江东来翅如车轮玄裳缟衣戛然长鸣掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜乎！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
(节选自苏轼《后赤壁赋》)
10. 下列对句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 而吾与子之所共适
享有
B. 洗盏更酌
重新
C. 履巉岩，披蒙茸
拨开
D. 掠予舟而西也
向西
11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤/横江东来/翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也
B. 时夜将半/四顾寂寥/适有孤鹤横江/东来翅如车轮/玄裳缟衣戛然/长鸣掠予舟而西也
C. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来翅如车轮/玄裳缟衣/戛然长鸣/掠予舟而西也
D. 时夜将半四顾/寂寥适有孤鹤/横江东来/翅如车轮玄裳缟衣/戛然长鸣掠予舟而西也
12. 下列对文章有关内容的理解与分析，不正确的一项是
A. 《赤壁赋》中“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。
B. 《赤壁赋》中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。
C. 《后赤壁赋》中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。
D. 《后赤壁赋》中道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的道教思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在境界的向往。
13. 翻译文中画横线的句子。
（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬
（2）反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉
10. D
D项，应为“向西飞去”，名词活用为动词，不是名词作状语，因为后面没有动词。
11. A
此题注意赋体四六句的特征，同时注意“寂寥”是“四顾”后的感觉，不要断开；“横江”是“东来”的方式不要断开；“戛然”修饰“长鸣”不要断开。
12. C
此题C项，“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”都是动静结合，选项手法分析错误。
13. （1）如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。
（2）回转身上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。
参考译文：
我对客人说:“你也知道那水和月的道理吗?水像这样不断流去，但它实际上不曾流去;月亮时圆时缺，但它始终没有消损和增长。如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止；从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，我们又羡慕什么呢?再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，即使是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯再次斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
于是带着酒和鱼，再次在赤壁下面游览。江里的流水发出声响，两岸陡峭的崖壁高达千尺。山显得高了，月显得小了，江水退落，石头显露出来。才过了多久呀，以前的风景竟再也认不出来了！我就提起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开稠密的.野草，蹲在宛如虎豹的山石上，行走在盘曲、古老的树林中间，爬上鹘鸟建造高巢的崖壁，俯身下望水神冯夷的深宫，两位客人不能跟着我上来。我高声长啸，草木震荡；山谷回响，风起浪涌。我也感到凄凉悲伤、阴森恐怖，害怕得不能停留了。回转身上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。
这时快到半夜了，向四周望去，寂寞空虚。恰好有一只孤鹤，横穿大江上空从东面飞来，翅膀有如车轮，黑色的裙子，白色的上衣，戛然长叫一声，擦过我的小船，一直向西面飞去。过了一会儿，客人辞去，我也睡觉。梦见一个道士，穿着羽衣，飘然轻快地经过临皋亭的下面，向我拱手行礼，说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低着头不回答。“唉呀！我明白了！昨天晚上，叫着从我船上飞过去的，不就是您么？”道士只是笑了笑，我也惊醒了。打开房门一看，不知道他到哪里去了。
篇12：方苞阅读答案与翻译
①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也；同乎己，则以为是，异乎己，则以为非者，学术之公患也。君子则不然。誉乎己，则惧焉：惧无其实而掠美也；毁乎己，则幸焉：幸吾得知而改之也，同乎己，则疑焉：疑有所蔽而因是以自坚也；异乎己，则思焉：去其所私以观异术，然后与道大适也。
②盖称吾之善者，或谀佞之虚言也；非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由，吾心之所安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾憎怨，吾无其十或实有四三焉。与吾言如响，必中无定识者也；非然，则所见之偶同也。若辨吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必合于人心之不言而同，然好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审。
③吾友刘君古塘，行直而清。其为学常自信而不疑，心所不可，虽古人之说不苟为同也，而好人之同乎己。夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？知君者，犹以为自信之过也；不知者，将以为有争气也[18]。君与吾离群而素居久矣，会有所闻，书以质之。
22．下列说法，作者全都认同的一组是（）。
①誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者
②盖称吾之善者，或佞之虚言也
③誉乎己，则惧焉；毁乎己，则幸焉
④其为学常自信而不疑
⑤虽古人之说，不苟为同也，而好人之同乎己
⑥若攻吾之恶，则不当者鲜矣，虽与吾有憎怨，吾无其十或实有四三焉
A．①③⑤B．①②④C．②③⑥D．②⑤⑥
23．可填入第②段方框中的虚词是（）
A．焉B．矣C．耳D．哉
24．赏析第①段画线句。
25．本文以“通蔽”为题，第②段中却并未出现“蔽”字。结合全文，分析第②段和“通蔽”的联系。
答
22．C．①句，根据原文“誉乎己，则以为喜，毁乎己，则以为怒者，心术之公患也”可知作者认为这是治心之术的共同毛病，作者并不认可；④⑤句，根据原文“夫古人之说，不能强吾以苟同，而欲人之同乎己，非心术之蔽乎？”，可见作者对他这种过分自信，要求别人认同他的学说的做法也是不认可的。排除有①④⑤的选项。
故选C。
23．BACD项，一般表感叹语气或反问语气，只有B项的“矣”表陈述语气。
故选B。
24．运用排比的修辞手法，从正面强调了面对毁誉异同的正确态度，君子应当惧誉、幸毁、疑同、思异。句式整齐，条理分明，语势强烈。
25．第②段承接上文，进一步分析心术之蔽背后的原因，称善的人可能是出于阿谀奉承或对自己了解不深，而攻恶的背后却可能有十分之三四是值得改正的，由此提出如果一味固执己见那么就会有偏驳的危险。以此为后文劝说挚友刘古塘做铺垫，刘固执己见且喜誉，这样下去会很危险。第②段中虽无“蔽”字出现，但处处围绕“通蔽”，从分析原因、阐明利害的角度进行说理。
参考译文：
别人称赞自己就感觉到很高兴，别人批评自己就感觉到很生气，这是治心之术的共同的毛病。跟自己意见相同的就认为是正确的，和自己意见不同的就认为不正确，这也是治心之术共同的毛病。君子却不是这样。别人称赞自己，就感到很恐惧，恐惧自己没有那样的实力，却受到过分的赞美，担心自己掠取别人之美名或成就以为己有。如果有人诋毁自己，就感到很庆幸，庆幸我知道了这个问题，并且把它改正了。如果有人和自己意见相同，就会持怀疑态度，怀疑是否自己有什么见不到的地方，而因别人的赞同又更加坚持自己的谬见。遇到和自己意见不同的，就会思考，去掉一己之私见，来看一看与自己的观点不相同的学术观点。这样以后就与儒家的思想体系非常和谐了。
假如别人称赞自己，或许这是阿谀谄媚的虚言。不然的话，就是他还不是非常了解我。我行事的缘由，我内心的安定，是我自己所了解的。如果别人攻击我的坏处，那么我不恰当地方的就会很少了。虽然他跟我之间有怨憎的感情，但是他批评我的毛病，即使我不会有十分也会有四三分的。他的话就像我说话的回声一样，我说什么他就说什么，他心中必定没有一定的见解，人云亦云。不然的话，就是我们的见解偶尔相同。他如果替我解惑，那么不恰当的地方就会很少了。世间最正确的道理一定合于人心，不用说内心的感受就是相同的，然而如果坚持一己之见而不问是否合于人心，那么他一定是偏执和糊涂的，这也就很清楚了。
我的好友刘古塘品行正直而清廉，他做学问非常相信自己，从来没有过怀疑。他内心不认可的不赞同的，即使是古人的学说，他也不会无原则的随意赞同，却喜欢让别人认同自己的学说。古人的学说也不能强迫我无原则地认同，却想要让别人认同我自己的学说，这不是治心之术的弊端吗？了解刘君的人认为他这是太过自信；不了解他的，认为他就是争强好胜。刘君和我都离开世俗的人群而独自居住很久了，如果恰好有自己独到的见闻和感受，就会以书信的形式互相探讨。
文档为doc格式
