【导语】今天小编在这给大家整理了对于兽皮与骨品装饰工艺述评的论文（共2篇），我们一起来阅读吧!
篇1：对于兽皮与骨品装饰工艺述评的论文
对于兽皮与骨品装饰工艺述评的论文
猎人的短款皮衣猎人的皮质服饰小翻领,对襟,紧袖口短衫式,胸下及下摆左右各有两个明兜,多系腰带。冬季穿驼鹿皮上衣和驼鹿皮裤,夏季穿去毛的驼鹿皮上衣和裤子。多以驼鹿、鹿、狍皮制作,其中驼鹿皮最多,原因是驼鹿皮耐磨,便于在/文秘站－您的专属秘书，中国最强免费！/丛林中生产生活。装饰类⑴、皮挎包、针线包、烟荷包、筷子袋使鹿鄂温克的皮挎包有两种类型比较有特色:一种是用熟好的皮板做的横式长方小包,有软皮盖,做好后在皮面上绣上各种纹饰,另一种是用不同动物的碎皮子毛朝外拼在一起做成的皮挎包,形制略大于前一种,人们将不同颜色的皮毛如:黑色的熊皮、白色的狍肚皮、棕灰色的驼鹿皮、棕红色的马鹿皮、黄色的狍子皮剪成几何形皮块拼接在一起,有时用棕黑发亮的水貂皮做成毛穗,非常精美。烟荷包和筷子袋多为竖式,烟荷包的形制相对较短,筷子袋略长,使鹿鄂温克人的烟荷包和筷子袋多用皮板制作,烟荷包和筷子袋面上有用红、蓝两色线绣的纹饰,袋子收口处用彩色布条镶边,袋口抽两根皮绳抽紧,袋子的侧面和底面多装饰有皮穗。⑵、毛皮画近些年使鹿鄂温克人中间,还出现了毛皮镶嵌画,这种皮毛镶嵌画是按照创作意图把不同动物的毛皮按颜色和毛的走向剪成各种形状,如:鹿形、树形、月亮、云、山、河的形状,然后将其用鹿筋线拼接在一起,组成一幅幅反映大兴安岭上使鹿鄂温克人和驯鹿的森林生活场景,其中以鄂温克女画家柳芭的作品“森林之夜”和“奔鹿”最为著名,创作出了风格粗犷,感情细腻的毛皮画作品。现在的敖鲁古雅又有人开始探索和制作毛皮画,使鹿鄂温克人认为动物的灵魂会附着在他的毛皮上,因此兽皮是有灵性的,毛皮画挂在家中既体现了作品的艺术价值,还可以得到神灵的庇佑。这种毛皮画是使鹿鄂温克特有的装饰艺术形式,在兴安岭生活的其它民族中没有发现过,它丰富和发展了使鹿鄂温克人传统的兽皮造型艺术。
兽皮制品和骨制品的装饰
兽皮装饰手法使鹿鄂温克人喜爱红色、蓝色、绿色和黄色等鲜艳明快的色彩。他们装饰兽皮制品的方法主要有锁绣、补绣、镶布边和加皮穗几种方式。①锁绣烟荷包、筷子袋、女式长靴、手套的手背处经常采用锁绣的方式用红、蓝、黑色线绣出纹饰的.轮廓线,清新秀丽、简洁美观。他们先用一种颜色的线绣出花纹,再用另一种颜色的线给纹饰勾边,两种颜色互相映衬,对比强烈。这种刺绣方法在使鹿鄂温克的装饰手法中普遍存在,形成其自身的特色。②补绣使鹿鄂温克人在衣领、大襟边、腰带、和挎包处的皮板上补绣黑色或多色的薄皮,补绣的纹样先用薄桦树皮剪好,然后拓在狍皮上进行剪裁,把剪好的薄皮用兽筋线缝在衬底上,最后把制作好的补绣纹样缝在所需位置,补绣的皮板一般用植物的果实、茎、根染成红、黑、蓝紫、黄等颜色。补绣的方法使得纹样丰富立体,层次分明。⑵、兽骨装饰手法使鹿鄂温克人对兽骨的装饰主要体现在鹿鞍鞒上,而对鹿鞍鞒的修饰则以雕刻为主。使鹿鄂温克人在鞍鞒上雕刻各种纹饰,把鞍鞒装饰的非常精美,犹如马背民族对马鞍的情节。雕刻方式大概有三种:骨质鞍鞒的雕刻方式有三种:第一种是以单线阴刻法、第二种是双线阴刻法、第三种是阴阳结合法。单线阴刻法是以单线的形式将图案阴刻于鞍鞒上,好比汉族人刻的印章;双线阴刻法是以双线的形式将图案阴刻于鞍鞒上,两个线条中间形成一突起的区域,像描边的线条;还有一种是阴阳结合的手法,把除图形以外的底刻掉使图形的轮廓线突起,这是阳刻的手法,同时又把适合纹样的中心图案刻掉是阴刻的手法。这种阴刻阳刻结合的手法十分少见。猎人的雕刻技巧十分娴熟,线条流畅宛如一气呵成同时又不失人工雕琢的韵味,充满稚拙淳朴的原始气息。
装饰题材
使鹿鄂温克人的兽皮和兽骨装饰图案题材有:动物纹样、植物纹样、自然界的星辰纹样云纹和火纹、几何纹样,由于受到俄罗斯东正教的影响,使鹿鄂温克人的装饰图案中还出现了十字图案。在使鹿鄂温克人的动物纹样中,主要以变形的鹿角纹和鹿头纹为主,其次有鸟纹、驼鹿纹和灰鼠纹,也有少量的蝴蝶纹样。在鹿形纹中有具象的鹿形纹和意向化的鹿头纹和鹿角纹,具象的鹿形纹多表现鹿的侧面,意向化的鹿角纹及鹿头纹扭曲变形,以正面为主,讲究对称。出现在手套上的纹样多为单独纹样,但多数情况是鹿形纹与植物纹或几何纹同时出现的组合纹饰,以鹿角纹组合的纹样多达几十种,变化非常丰富。装饰色彩使鹿鄂温克人的装饰色彩既受到意识形态的影响也受到来自于自然的影响,如红色代表火,蓝色代表天,黄色代表土地,这来源于他们对大自然的敬畏,敬天和敬火是他们的民俗信仰,然而,长期生活在森林中自然界的固有色对他们的色彩喜好也产生了影响,这些与民俗信仰无关,只是依据个人爱好而运用的装饰色彩。
综上所述,使鹿鄂温克人从他们的生活和劳动中汲取灵感,就地取材,用他们想象力和创造力制作出体现森林民族自然美的朴素而精巧的毛皮制品和骨制品。对使鹿鄂温克人兽皮和兽骨装饰艺术的了解和研究,有助于我们更好的解读北方狩猎民族的造型艺术和审美特征,有助于我们进一步了解北方狩猎民族的驯鹿文化、狩猎文化和森林文化,同时,随着使鹿鄂温克人下山定居和与现代社会的广泛接触,传统文化正在迅速消失,因此,对其相关资料的搜集和整理,有助于古老文化的保存和延续,再有,通过传统造型、材料、工艺与现代设计相结合,可以产生更多具有经济效益的新形式,有助于拉动旅游业的发展。
篇2：简述坭兴陶白泥填抹装饰工艺研究与应用论文
简述坭兴陶白泥填抹装饰工艺研究与应用论文
据广西北海市收藏大家许维基先生展示收藏的明、清以来妮兴淘装饰的花瓶、茶壶来看，可以看出不少作品是采用了白泥或褚泥抹涂、压填装饰技法。作品所填画人物维妙维肖、栩栩如生，描绘的山水景致迷人，人如身临其境，这进一步说明了早年妮兴淘匠已经熟练掌握了这一独特的淘艺装饰技术。但到了民国至抗战时期，由于战争及日寇人侵，多数妮兴作坊关门歇业，淘匠远走他乡另谋生路，有的流落到越南做缸瓦工。本地余下少许作坊生产断断续续，只做些粗淘度日，因而也谈不上精工细作了。这段时期妮兴填白泥装饰工艺技法无人承续，基本沉寂。新中国成立后及较长的一段时期，新成立的国有妮兴企业追求产量与“吹糠见米”的效益，也没有组织力量进行研究开发。70年代做产品试制，也取得了成功，但因市场和效益问题，这精雕细刻、花工花时的活给工厂带来的效益不大，当时的企业负责人也没投人人力物力去开发与研究。近年来，随着妮兴淘行业的大发展，多种创新产品的开发，妮兴淘白泥填抹装饰工艺也得到很好的传承和弘扬。
妮兴淘白泥填抹装饰工艺与传统的妮兴淘干坯雕、刻、剔、镂空技法完全不同，装饰效果视觉美感不同，色泽更加丰富，图体更加形象。妮兴淘白泥填抹装饰工艺制作选料严格、做工精良、造型优美，它不以日常实用为最终目的，而更多的是满足于人们的审美需求，它是一种具有明显创作意识和文化观念的艺术创作活动。一件作品的'创作和制作完成，需要经许多道复杂的制作工序。除了烧制，其余工艺都必须全部或大部分依靠手工完成，工序一般分为制泥、拉坯、刻坯、填泥、精修、烧制和打磨7个程序.各个工艺环节都很重要，一个作品如果在某个工序出现失误，作品就失败了。妮兴湿坯的雕刻工具一般为自制锋利的钢质刻刀，磨制为长约1.5厘米的斜状刀口。刻坯时首先沿着坯体上墨迹两侧的边缘作垂直刻划，较细的墨线即可直接将泥挑出，较宽的图形则需要逐点切挑，直至将有墨迹的部分全部去除形成底部均匀的凹槽。工艺技术要求细腻，特别是笔画精细处，需尽其精微，纤毫毕现。刻划过深，烧制时器体易裂;刻划过浅，打磨后则会损伤画面。
填泥是淘器绘制图形和色彩变化的重要工艺程序。泥坯刻好后，根据画面要求以铁片挑起浆状白泥或褚泥，拍嵌在泥坯刻划处，并将其泥抹平。待嵌上的白泥稍干后会因空气吸附自然凹陷，然后需再次嵌泥，反复数次直到填泥与坯体牢牢地粘结在一起。 精修是烧制前的一道重要修饰工序。经过绘制、刻坯、嵌泥后淘坯的表面已受到损伤，此时需要对坯体进行精修。精修淘坯需要保持一定的干湿度，太干太湿都会损伤坯面的刻嵌部分和器形的标准。精修过程中，首先是仔细检查坯体有无气泡，如遇气泡应用刻刀将其挑破再将泥削抹平压实，然后将坯体放置于凉棚，让其自然阴干，若是晴好天气，一般需5至7天则可烧制。烧制工序是将干坯装气窑(液化气)或电窑内，用1100℃至1200℃高温烧制(初温需慢慢调升，烧制一窑约需10至12小时左右)。待窑温自然冷却(一天半左右)至500C-600C时，熟坯便可出窑。此时坯皮粗糙，略程哑灰色或暗红色，经过用600-800目砂轮打磨去璞，再上蜡后以布轮抛光，即可获得器物表面哑光、亮光和镜面光等不同的质感效果，一件富有特色的妮兴填泥装饰作品便制作完成。
文档为doc格式
