《搜神记》卷十一全文翻译

下面就是小编整理的《搜神记》卷十一全文翻译，本文共12篇，希望大家喜欢。

篇1：《搜神记》卷十一全文翻译

《搜神记》卷十一全文翻译

卷十一

一

楚国熊渠子夜间巡行，看见横卧着的石头，以为是趴在地上的老虎，便

拉弓射它，箭头陷没在石头里边，箭杆上的羽毛都掉下来了。下马仔细一看，

才知道那是石头，接着又射它，箭被折断了，也没有留下什么痕迹。汉代又

有个李广，任右北平太守，他以为自己是在射老虎，结果射到的却是石头。

也象熊渠子那样。刘向说：“精诚所至，金石为开，更何况是人？你倡议而

别人不响应，你行动而别人不追随，那么你内心深处一定有不完善的地方。

不离开座席而能匡正天下，是因为以身作则的缘故啊。”

二

楚王在园林中游玩，有只白色的猿在那里。楚王命令擅长射箭的人射它。

箭射出去好几支了，只见那白猿接了箭，嘻笑着。楚王就命令养由基来射。

养由基刚拿起弓，那猿就抱着树木号哭起来。到战国时代，更羸对魏王说：

“我能虚拉弓弦不发箭就把鸟射下来。”魏王说：“你的射技真能达到这种

地步吗？”更羸说：“能。”一会儿：听见大雁从东方飞来，更羸虚拉弓弦

不发箭，大雁便栽下来了。

三

齐景公渡黄河的时候（“江沅”疑衍文），有一只老鳖衔走了他车前左

边的马，潜入水下去了，大家都惊恐万状。古冶子却在这时拔出室剑追赶它，

他斜着走了五里，逆水走了三里，来到砥柱山下，把它杀了，原来是只鳖。

古冶子左手拿着鳖头，右手拔出那马，象飞燕、天鹅那样飞跃而出。他仰天

大喊，河水因此而倒流了三百步。观看的人都以为他是黄河的水神河伯。

四

楚国的干将、莫邪夫妇给楚王锻造宝剑，三年才造成。楚王很生气，想

杀掉他们。宝剑有雌雄两把。干将的妻子怀孕要分娩了，丈夫便对妻子说：

“我们给楚王铸造宝剑，三年才造成。楚王生气了，我去进献宝剑时他必定

会杀我。你如果生下的孩子是男的，等他长大了，就告诉他说：‘出门望南

山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是他就带着

雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看那宝剑。看剑的人说：“宝剑

该有两把，一把雄一把雌。现在雌剑拿来了，雄剑没拿来。”楚王生气了，

就杀了干将。

莫邪生下来的儿子名字叫赤比，长大后，就问他的母亲说，“我的父亲

在什么地方？”母亲说：“你父亲给楚王造剑，三年才造成。楚王生气了，

把他杀了。他离家时嘱咐我：‘告诉你的儿子：出门望南山，可以看见那长

在石头上的松树，宝剑就在它的背面。’”于是赤比便出门向南望去，看不

见有什么山，只看见堂前的松木柱下，有石墩把它顶着。他就用斧子劈开木

柱的背面，得到了宝剑。于是日日夜夜想要向楚王报仇。

楚王梦见一个男孩，两眉之间有一尺宽，说要向他报仇。楚王就用千金

的重赏来缉拿他。赤比听到这消息，就逃走了。他进山后一边走一边悲歌。

有个侠客碰见了他，对他说：“您年纪轻轻，为什么哭得很悲伤呢？”赤比

说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲，我要向他报仇！”侠客

说：”听说楚王悬赏千金来缉拿您的头，把您的头和剑拿来，我为您去向他

报仇。”赤比说：“这太幸运了！”就自刎而死，两手捧着头和剑交给侠客，

尸体却直挺挺地站着。侠客说：“我不会辜负您的。”于是尸体才倒了下去。

侠客拿着赤比的头去见楚王，楚王非常高兴。侠客说：“这可是勇士的

头颅，应该放在汤锅中煮它。”楚王照他的话做了。这头煮了三天三夜，也

没煮烂。这头还从沸水中跳出来，瞪着眼睛，十分愤怒。侠客说：”这孩子

的头煮不烂，请大王亲自到锅边看看它，这头就一定会烂了。”楚王便走到

锅边看孩子的头。侠客就挥剑向楚王砍去，楚王的头随即落入那沸水中。侠

客自己也砍了自己的头，头也落进那沸水中。三个头都煮烂了，无法辨认。

于是大臣们只好把锅里的汤和肉分开来埋葬了，所以人们把它们统称为“三

王墓”。今天这墓在汝南郡北宜春县境内。

五

汉武帝时，苍梧郡人贾雍任豫章郡太守，他有神奇的法术。有一次，他

离开豫章郡去讨伐强盗，被强盗杀了，丢了脑袋，却又上马回了营，军营中

的人都跑来看他。贾雍在胸膛中说话道：“战斗失利，我被强盗杀伤。你们

看我有头的好呢？还是没有头的好？”他的部下哭着说：“有头的好。”贾

雍说：“不对，没有头也好。”就完，他就死了。

六

渤海太守史良爱上了一个女子，那女子答应嫁给他而后来却变了卦。史

良生气了，杀死了她，把她的头割下来拿回家去，扔在灶下，说：“我要让

你火葬。”那头对他说：“太守，我顺从您，您为什么要这样呢？”后来史

良梦见她说：“还给您的信物。”史良醒来后，使得到了过去送给她的香缨、

金钗之类。

七

周灵王的时候，苌宏被杀。蜀国的人就把他的血收藏起来，三年后，这

些血竟变成了青白色的玉石。

八

汉武帝到东部去游览，还没有出函谷关，便有一个怪物挡住了去路，那

怪物身长几丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插入泥土中，

虽在动却没有移动位置。官吏们又惊又怕。东方朔于是出来请求用酒浇它。

给它浇了几十斛酒，那怪物就消失了。汉武帝问东方朔这是什么缘故。东方

朔回答说：“这怪物的名字叫患，是忧愁的冤气所产生出来的。这里一定是

秦国的监狱所在地。如果不是监狱所在地，那么就一定是犯人服劳役所聚居

的地方。酒能用来忘记忧愁，所以能把它消去。”汉武帝说：“啊！见多识

广的才子，竟达到了这种地步！”

九

东汉时的谅辅，字汉儒，是广汉郡新都县人。他年轻时供职佐吏，廉洁

得连谈酒茶水都不接受。任从事史时，大大小小的错误他都检举法办。因此

郡、县的官吏都不敢为所欲为。

那一年夏天大旱，太守在院子中曝晒自己来求雨，但雨仍然不下。谅辅

以五官掾的身份出去向山川祈祷，他自己发誓说：“我谅辅是广汉郡的股肱

之臣，不能规劝太守改正错误、进纳忠言，推荐贤能、贬退邪恶，协调老百

姓之间的关系，以致于使天地闭塞不通，万物干枯焦脆，百姓喁喁，但没有

地方申诉，这罪过都在我谅辅身上。现在郡太守反省责备自己，在院中曝晒，

还派我来向上天谢罪，为民众求福，太守的真诚恳切，还没有能感动上天。

我谅辅现在胆敢发誓，如果到中午还不下雨，请求用我的身体来补救那不可

言状的弥天大罪。”

于是他就堆起柴草，准备自焚。到中午的时候，山间的云气转黑升起，

雷雨倾盆而下，整个广汉郡都沾湿浸透了。社会上因此而称赞他的极端真诚。

十

何敞，是吴郡人。年轻时他爱好学问，隐居在家。有一年家乡大旱，老

百姓困苦憔悴，太守庆洪派户曹掾来征请他，让户曹掾捧上官印，麻烦他署

理无锡县的政事。何敞不肯接受。但退回室内后，又感叹他说：“郡内有灾

害，我哪能一心扑在学问上呢？”于是他就徒步跋涉来到无锡县，住在祭祀

女`星神的房屋中。蝗虫都死亡了，何敞就悄俏地溜走了。后来，推举他当

方正、博士，他都没有就职，最后死在家中。

十一

东汉时的徐栩，字敬卿，吴郡由拳县人。他年轻时当管理监狱的小吏，

执行法律谨慎公平。后来他当陈留郡小黄县县令的时候，相邻各县大闹蝗灾，

田野里连青草都长不起来，但蝗虫经过小黄县境时，却径直飞过去而不聚集

在那里。刺史巡视部属来到小黄县，责备徐栩不治蝗灾。徐栩辞去了官职，

蝗虫便闻声赶到。于是刺史向徐栩道歉，叫他回到官府上任，蝗虫就又飞走

了。

十二

王业，字子香，汉和帝时任荆州刺史。他每次巡视部属，都沐浴吃素，

沽净身心，从而向天地祈求：“天神地神可要启发帮助我那愚笨的心眼，别

使我做出冤枉百姓的事情来。”他在荆州七年，仁爱的风气盛行，残酷罪恶

的事情没发生过，连山中都没有了豺狼。他后来死在湘江中，有两只白虎，

低着头拖着尾巴，守卫在他的身边。等到他丧事完毕，那两只老虎便越过荆

州州界，忽然不见了。人们一起给王业与老虎立了块碑，称为“湘江白虎墓”。

十三

吴国时，葛祚任衡阳郡太守。郡内有个大木筏横在河中，能兴妖作怪，

百姓就在河边给这木筏建立了祠庙。旅客祭祀它，木筏就沉下去；否则，木

筏就浮在水面，那么船就要被它破坏了。葛祚将离任时，便准备好了斧子，

要除去这一民众的祸害。第二天他就要去砍那木笺了，而在这前一天的夜里，

人们却听见河中汹汹汹地有人的声音，就前往观看，木筏竟被移走了，沿着

江水向下飘浮了几里，停留在河湾中。从此过河的人不再有沉没翻船的祸患

了。衡阳郡的人为葛柞立了块碑，碑文写道：“用正直的德行祈祷消除灾祸，

神奇的木筏就被移走了。”

十四

曾参跟随孔子出游，在楚国时感到心跳，就辞别了孔子回家询问母亲。

母亲说：“我思念你，所以咬了自己的手指。”孔子说：“曾参的孝心，使

他的精神感觉到万里之外。”

十五

周畅的性情仁爱慈善。他年轻时就已极其孝顺，当时他一个人和母亲居

住，每次出门，母亲想叫他来，常常咬一下她自己的手，周畅就会感觉到手

痛，便马上回来了。治中从事不相信这种事，等周畅在田间干活的时候，让

他母亲咬手，而周畅真的马上回来了。元初二年（公元115 年），周畅任河

南尹，那年夏天大旱，人们祈祷了很久都没有应验。周畅把洛阳城旁一万多

流民的死尸骸骨收起来埋葬了，给他们建造了公墓，天上便降下了及时雨。

十六

王祥，字体征，琅邪郡人，生来就极孝顺。他很早就失去了母亲，继母

朱氏不爱他，多次诬陷他。因此他也失去了父亲对他的爱，父亲经常让他去

打扫牛圈。但父母亲有病时，他总是精心服恃，从不脱衣去睡。继母曾经想

吃鲜鱼，当时天寒地冻，王祥便脱了衣服，准备破冰下水去抓鱼，这时冰层

忽然自己裂开来，两条鲤鱼从水中跳出来，他就拿了这两条鱼回家了。继母

又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进了他的帷幕，王祥又把它们烤了给继母

吃。乡邻们都惊叹万分，认为这都是王祥的孝顺感动了神灵的结果。

十七

王延生来就极其孝顺。他的继母卜氏，曾经在隆冬季节想吃鲜鱼，命令

王延去寻觅，结果没搞到，继母就用棍棒打他，把他打得鲜血直淌。王延找

到汾水上，敲着冰大哭，忽然有一条鱼，长五尺，跳到冰上。王延捉了去献

给继母。卜氏吃这条鱼，吃了几天都没吃完。于是心里有点领悟了，知道这

是神灵在护佑着王延，从此，她对待王延就象对待自己的亲生儿子一样。

十八

楚僚很早就失去了母亲，他侍奉后母极其孝顺。后母生了毒疮，容貌日

益憔悴，楚僚便亲口伏在疮上慢慢地吮吸，毒血便被吸出来了，到晚上，他

的后母就能安然入睡了，但她又梦见一个小孩对她说：“如果能抓到鲤鱼吃

了，你的病就好了，而且还可以延长寿命。否则，你不久使会死去。”后母

醒来后告诉了楚僚。当时正值十二月，冰封地冻，楚僚就仰望着上天悲叹哭

泣，脱了衣服走到冰上躺下，用他的体温来化冰。这时来了一个小孩，他敲

击楚僚躺卧的地方，冰忽然自己裂开了，一对鲤鱼从冰下跳出来。楚僚便抓

了回家幸献给他的后母，后母吃了，病就痊愈了，寿命活到一百三十三岁。

这大概是楚僚那极端的孝顺感动了天神，所以显示出来的应验才象这样，这

与王祥、王延的事情是相同的。

十九

盛彦，字翁子，广陵人。他母亲王氏，因为眼睛上生了病而丧失了视力，

盛彦便亲自服侍赡养她。母亲吃东西，他一定亲自喂食。母亲的毛病拖久了，

脾气便变得很暴躁，以致于那些婢女，多次被她鞭打。婢女很怨恨她，听说

盛彦暂时外出。于是就拿了金龟子的幼虫烤了用饴糖拌了给她吃。母亲吃了。

觉得味道很好，但怀疑这不是食物，于是就偷偷地把它藏起来拿给盛彦看。

盛彦看见后，抱着母亲十分悲痛地大哭起来，哭得死去活来，母亲的眼睛忽

然大大地睁开了，从此她的眼病就痊愈了。

二十

颜含，字弘都。他的第二个嫂嫂樊氏，因为生了病而双目失明了。医生

开了个药方，须用蚺蛇的胆，但到处都找遍了，也没有地方能找到它。颜含

忧虑地叹息了很长时间。有一天他独自坐着，忽然有一个穿着青色衣服的小

孩，年纪大约在十三四岁，拿了一个青袋给颜含。颜含打开一看，竟然是蚺

蛇的胆。那小孩迅速出了门，变成了青鸟飞走了。颜含得到了蚺蛇胆，药就

合成了，嫂嫂的病立即就痊愈了。

二十一

郭巨，是河内郡隆虑县人，又说是河内郡温县人。他兄弟三人，很早就

失去了父亲。他们为父亲守孝三年的礼仪刚结束，两个弟弟就要求分家。因

为家里有钱二千万，两个弟弟就每人拿走了一千万。郭巨只好独自和母亲住

在旅馆里，夫妻两人去打工，用这种办法来供养母亲。

过了不久，他妻子生了儿子。郭巨想想抚养儿子就要妨碍传奉母亲，这

是其一：老人得到食物，总喜欢分给孙子，这就减少了母亲的食物，这是其

二。于是他就在野外挖土，想埋掉儿子。结果却挖到一块石板盖，下面有黄

金一锅，锅中有朱砂写的天书，写着：“孝子郭巨，这黄金一锅，是用来赏

赐你的。”于是郭巨的名声震动了全国。

二十二

新兴郡的刘殷，字长盛。他七岁的时候死了父亲，因为悲哀而减食消瘦

的程度超过了一般的礼仪。他服丧三年，从来没有露牙笑过。他精心侍奉曾

祖母王氏。有一天夜里，梦见有人对他说：“西边的篱笆下有谷子。”他醒

来后去挖它，得到了十五钟谷子。那盖子上的刻辞说：“七年的谷子一百石，

是用来赏赐给孝子刘殷的。”从那时开始吃这谷子，吃了七年刚吃完。等到

王氏逝世，刘殷夫妇两人减食消瘦，几乎丧生。当时王氏入棺待葬，而西边

的邻居失了火，风力很大，刘殷夫妇敲着棺材号陶大哭，大火就熄灭了。后

来有两只白鸠飞来，在他家院子里的树上做了窠。

二十三

杨伯雍，是洛阳县人。本来以做买卖的.经纪人为职业。他天性忠诚孝顺，

父母亲死了，葬在无终山，他就把家安在那里。无终山高八十里，山上没有

水，他就打来了水，烧好免费供应的茶水放在山坡上，过路的人都喝它。三

年后，有一个人来喝水，拿了一斗石子给他，叫他到高爽平坦的好田挑有石

头的地方把它种下，并对他说：“宝玉会从这里面长出来。”杨伯雍当时还

没有娶妻，那人又对他说：“你以后会娶到一个好媳妇。”那人说完就不见

了。杨伯雍就种下了那石子。几年中，他经常去察看，只见小宝玉长在石头

上，而别人却没有一个知道这件事。

有一个姓徐的，是右北平郡的名门，他的女儿很有德行，当时的人来求

婚，姓徐的都没有答应。杨伯雍却试着去向徐家求婚，姓徐的讥笑他，认为

他太狂妄了，便戏弄他说：“如果你搞到一双白壁来，我就同意您娶我的女

儿。”杨伯雍来到他种玉的田中，收到了五双白壁，便将它们作为聘礼。姓

徐的大吃一惊，就把女儿嫁给了他。

皇帝听说了这件事，觉得杨伯雍这个人很奇特，就任命他为大夫。还在

种玉的地方，四角立起了大石往，每根石往各有一丈高，这中央的一顷地，

被命名为“玉田”。

二十四

衡农，字剽卿，东平国人。他从小就失去了母亲，侍奉继母极其孝顺。

有一次他在别处房间过夜，正好碰上打雷刮风，他接二连三地梦见老虎咬他

的脚。他马上叫妻子一起到院子中去，磕了三个头，这房子忽然崩塌，压死

的人有三十多个，只有衡农夫妻两人幸免于难。

二十五

罗威，字德仁。他八岁时死了父亲，侍奉母亲极孝。母亲已经七十岁了，

天气十分寒冷的时候，他常常用自己的身体把席子睡暖，然后再请母亲睡。

二十六

王裒，字伟元，城阳郡营陵县人。他父亲王仪，被文帝所杀害，王裒在

父亲的坟墓旁盖起了守丧时住的草屋，早晚常在坟墓边行礼跪拜，抓着柏树

悲痛地大哭。他的眼泪落到树上，树便干枯了。他母亲天生害怕打雷，母亲

死了后，每逢打雷，他总是来到母亲的坟墓边上说：“王裒在这儿哩。”

二十七

郑弘升任临淮郡太守。郡民徐宪在家守丧致哀时，有只白鸠在他家门边

做窝。郑弘推荐徐宪为孝廉，朝廷称徐宪为“白鸠郎”。

二十八

西汉时，东海郡有一个孝顺的媳妇，赡养婆婆非常恭敬。婆婆说，“媳

妇赡养我很辛苦。我已经老了，哪能爱惜我的风烛残年而长久地拖累年轻人

呢！”她说完后便上吊死了。她的女儿到官府告状说：“这媳妇杀了我的母

亲。”官府就把这媳妇抓了起来，用酷刑拷打审讯。这孝顺的媳妇忍受不了

痛苦，便自己捏造了罪状承认了罪名。当时于公定国当管理监狱的小吏，他

说：“这媳妇赡养婆婆十多年，因为孝顺而名声很响，一定不会杀死婆婆的。”

太守不听他的。于公与太守争辩，但没被理会，于是就抱着那媳妇的供词，

在官府哭了一场走了。

从那以后，东海郡内大旱，三年不下雨。接任的太守来了，于公说：“那

孝顺的媳妇不应该死，前任太守冤枉地杀了他，造成大旱的祸根应该就是这

个。”太守立刻亲自去祭奠那孝妇的坟墓，接着还给她的坟墓立了碑，用以

表彰她的孝顺。天上立刻下起雨来了，这一年便获得了大丰收。

老人们传话说：这孝顺的媳妇名字叫周青。周青临刑的时候，车子上插

着十丈高的竹竿，用来悬桂五种颜色的长幅挂旗。她对着众人发誓说：“我

周青如果有罪，甘心被杀，我的鲜血该顺流而下：我周青如果死得冤枉，鲜

血该倒流向上。”过了一会儿行刑完毕，她的鲜血呈青黄色，沿着旗杆流上

了顶端，又沿着旗帜流下来。

二十九

犍为郡人叔先泥和，他的女儿名叫雄。永建三年（公元128 年），叔先

泥和任县功曹，县长赵祉派叔先泥和去拜见巴郡太守，进呈文书。他在那一

年十月乘船出发，却在湍急的城河中落水而死，尸体被冲走没捞到。叔先雄

悲痛得号陶大哭，连性命也不想要了，她告诉弟弟叔先贤及其夫人，让他们

赶快去打捞父亲的尸体，如果捞不到，她就要跳到河里去找。当时叔先雄才

二十七岁，她有一个儿子叫贡，年龄才五岁；有一个叫贳，年龄才三岁。她

就给他们每人做了一个绣花的香袋，拿黄金珠宝饰品装在里面，预先给两个

儿子挂上了。那悲痛的哭声，在他口中从不间断，她的兄弟亲族都暗暗为她

担心。到十二月十五日，父亲的尸体还是没找到。叔先雄就乘了一条小船，

在父亲落水的地方哭了儿声，便自己跳到河中去了，一会儿她就随着旋涡沉

到河底去了。她托梦告诉弟弟说：“到二十一日，我和父亲一起出来。”到

了那一天，果然象梦中所说的那样，她与父亲互相搀着，一起浮出水面。县

长奏上表文称道这件事，郡太守肃登把县长的表文进呈给了尚书，尚书就派

遣户曹掾为叔先雄立了碑，把她的形象画在碑上，让人们知道她是极其孝顺

的。

三十

河南郡乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。她身体力行来赡养婆婆。

曾经有别人家的鸡误入了她家的园子中，婆婆偷偷地把它杀了吃。乐羊子的

妻子对着烧好的鸡不吃，反而哭了。她婆婆奇怪地问她哭泣的缘故，她说：

“我伤心我们的生活太贫穷了，以致于使我们的食物中有别人家的肉。”婆

婆终于把鸡肉扔了。后来有个强盗想侮辱她，就先劫持了她的婆婆，她听见

声音，拿着刀冲出来。强盗说：“放下你的刀！顺从我，可以保全你们；不

顺从我，就杀掉你的婆婆。”乐羊子的妻子对着上天长叹了一声，将刀往自

己的脖子上一抹就死了。这强盗因而也没有杀死她的婆婆。太守听说了这件

事，把强盗抓住处死了，并赠给乐羊子妻一些绸缎，按照礼仪把她安葬了。

三十一

庾衮，字叔褒。咸宁年间（公元275 年-280 年），瘟疫大流行，他两

个哥哥都死了，二哥庾毗又病危。当时瘟疫的气焰正十分嚣张，父母亲和几

个弟弟都住到外地去了，只有庾衮独自留下没离家。各位父老兄长勉力劝他

离开，他却说：“我生来就不怕疾病。”于是他就亲自照料二哥，日夜不眠；

又不时去抚恤他两个哥哥的灵柩，哀悼吊唁从不废止。象这样过了一百多天。

瘟疫的势头已经开始消退了，家里的人才回来。二哥庾毗的病痊愈了，庾衮

也太平无事。

三十二

宋康王的侍从官韩凭娶了个妻子何氏，长得很美丽，宋康王寺走了她。

韩凭十分怨恨，宋康王就把他囚禁起来，判处他到边境服白天守备、夜间筑

城的刑罚。他妻子秘密地寄给韩凭一封信，信中把她的话写成了隐语说：“那

雨绵绵下不停，河流宽广水又深，太阳出来照我心。”过了不久，这信落到

了康王手中，他拿给身边的侍从看，侍从们没有谁能懂得这封信的含意。这

时大臣苏贺出来回答说：“‘那雨绵绵下不停’，是说她忧愁很深，老是想

念；‘河流宽广水又深’，是说他们不能互相来往；‘太阳出来照我心’，

是说她对日发誓，心中有殉情的志向。”

不久韩凭就自杀了。他的妻子就暗中腐蚀了自己的衣服。有一次，宋康

王和她一起登上高台赏景，韩凭的妻子就趁机从高台上跳下去，身旁的人去

拉她，她的衣服经不起手拉，因而就摔死了。她在衣带上留下遗书说：“大

王希望我活，我希望我死。请把我的尸骨，赐给韩凭合葬。”康王十分恼怒，

不依她的遗言办，派乡里的人把她埋了，让她的坟墓与韩凭的远远相对。康

王说：“你们夫妻俩爱个没完，如果你们能让两个坟墓合在一起，那么我就

不再阻拦你们了。”

一夜之间，便有大梓树长在两个坟墓的顶上，十来天这梓树就长大到一

抱，两棵树干弯曲着互相靠近，树根在下面互相缠绕，树枝在上面互相交错。

又有一对鸳鸯鸟，一雌一雄，经常栖息在树上，从早到晚一直不离开，它们

把脖子互相依偎着京叫，叫声让人感动。宋国的百姓哀悼韩凭夫妇，就把那

梓树叫做“相思树”。相思这个名词，就是从这儿产生的。

南方的人说这鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的灵魂变的。现在睢阳县有韩凭城，

那传颂韩凭夫妇的歌谣到今天还流传着。（《彤管集》载何氏《乌鹊歌》：

“南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是

庶人，不乐宋王。”--译者）

三十三

汉朝末年，零陵郡（“零阳”当作“零陵”）太守史满有个女儿，爱上

了府上的文书，就偷偷地叫她的丫鬓把文书的洗手水拿来喝了，于是就怀孕

了。不久她便生了个孩子。到孩子会走路了，太守便叫人把小孩抱出来，让

他寻找自己的父亲。这小孩径直爬进文书的怀里，文书把他推掉，他便倒在

地上变成了水。太守追问自己的女儿，女儿把过去的事都讲了，太守就把女

儿嫁给了文书。

三十四

鄱阳县西部有座望夫冈。传说从前县里有个叫陈明的，和梅氏缔结了婚

姻。结果还没有成婚，梅氏却被妖怪骗走了。陈明去叫人占卜，那人占卜后

说：“你朝西北方向走五十里后去找她。”陈明按他的吩咐去了，便看见一

个大洞，深得没有个底，他用绳子把自己悬吊下去，就找到了他的妻子，他

便叫妻子先出去。但陈明带来的邻居秦文，在洞外用绳子把梅氏拉出来后，

却不再把陈明拉上来了。陈明的妻子就向秦文发誓，表明自己嫁给陈明的坚

定志向，并登上了这山冈顶上盼望她的丈夫，因而人们把这山冈叫做望夫冈。

三十五

东汉时南康人邓元义，父亲叫邓伯考，任尚书仆射。邓元义回到家乡省

亲，妻子便被留下来侍奉婆婆，她对婆婆十分恭敬。但婆婆却讨厌她，把她

关在空房间里，并且限制她的饮食。她虽然疲惫衰弱，一天比一天困窘，但

始终没有怨言。当时邓伯考感到奇怪而去问她，邓元义的儿子邓朗，当时才

几岁，对邓伯考说：“妈妈没生病，只是饿得太苦了。”邓伯考流着眼泪说：

“哪里料到这亲婆婆，反而会造这样的孽！”于是就把媳妇休了让她回娘家

去，她便改嫁给应华仲做妻子。

应华仲任将作大匠，妻子便乘着上朝的车子出了门。邓元义在路边看见

她，对人说：“这是我原来的妻子，她不是有别的过错，只是我母亲对待她

实在太残忍了。本来应该互相尊重才是。”

邓元义的儿子邓朗，当时已做了郎官，母亲给他写信，他从不回信，母

亲给他衣裳，他总是拿来烧掉。他母亲也不把这些事放在心上。母亲总想看

看儿子，就到亲家李氏的家里，叫人用其它的理由去请邓朗。邓朗来了后看

见母亲，恭敬地拜了两次，流泪抽泣，便起身出门去了。母亲追上去对他说：

“我差一点死了。我是被你家遗弃的，我有什么罪过，你怎能如此来对待我

呢？”从此以后母子便断绝了往来。

三十六

严遵任扬州刺史，有一次到所属郡县巡视，听见路旁一个女子的哭声不

悲哀，就问她哭的是谁，那女子回答说：“是我的丈夫，他被火烧死了。”

严遵使命令差役们把尸体抬来，他与尸体说完话，就对差役们说：“死人自

己说不是被烧死的。”于是就逮捕了那女子，并叫人看守尸体，说：“这里

边一定有冤枉。”差役报告说：“有苍蝇聚集在尸体头部。”严遵便叫人拨

开头发察看，发现铁椎子贯穿了那尸体的头顶。于是就拷问那女子，原来是

那女子因为与别人通奸而杀死了丈夫。

三十七

东汉的范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人，又名汜，他和汝南郡的张劭

交了朋友。张劭，字元伯，两人曾一起在京城里的太学学习。后来范式请假

回家时，对张劭说：“两年后我回来，一定来拜访你的双亲，看看你的孩子。”

两人就共同约定了日期。

后来，约定的日期就要到了，张劭就把这事全告诉了母亲，请她准备饭

菜来迎接范式。他母亲说：“两年的离别，相隔千里的诺言，你怎么会相信

得这样认真呢？”张劭说：“巨卿是个重信用的人，一定不会违背的。”母

亲说：“如果是这样，应该为你们酿酒了。”到了约定的日期，范式果然来

了。他登堂拜见了张劭的父母，就一起饮酒，极尽了欢乐后才和张劭告别。

后来张劭卧病不起，病情很重，同郡的郅君章、殷子征从早到晚照料看

护他。张劭临死时，叹息道：“遗憾的是还没能见一下我那生死与共的朋友。”

殷子征说：“我与郅君章对您尽心竭力，我们如果不是你生死与共的朋友，

那么你再想找谁来与你相见呢？”张劭说，“象你们这两个人，只是我活着

时的朋友罢了，山阳郡的范巨卿，才是我所说的生死与共的朋友。”一会儿

张劭便死了。

范式忽然梦见张劭穿着黑祭服，帽子也没系好，垂挂着帽带，拖着鞋子

叫道：“巨卿，我在某日死了，该在某日下葬，永远回到地下去了，您如果

没有忘记我，是否能再见我一面？”范式清清楚楚地醒过来，悲痛地叹息着，

禁不住哭泣起来，眼泪直往下掉，于是他就穿上了给朋友服丧时穿的衣服，

按照张劭的安葬日期，赶马前去奔丧。范式还没有赶到而灵车已经启行了。

一会儿灵车就到了墓穴，马上要把棺材下葬到墓穴中去了，而棺材却不肯朝

前了。他母亲抚摸着棺材说：”元伯，你是否还有什么指望呢？”于是就把

棺材停下。过了一会儿，便看见白车白马，有人痛哭着奔来。张劭的母亲望

着那车马说：”这一定是范巨卿了。”一会儿范式就到了，他磕头吊唁，说

道：“走吧元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。”

参加葬礼的上千人，都为他们的别离而淌眼泪。范式便握着牵引棺材的

绳索向前拉，棺材这才向前移动了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了

树，然后才离去。

篇2：《搜神记·卷十》原文及翻译

《搜神记·卷十》原文及翻译

卷十

作者：干宝

汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳状。乃仰嗡饮之。以讯诸占梦。言：“尧梦攀天而上，汤梦及天砥之，斯皆圣王之前占也。吉不可言。”孙坚夫人吴氏，孕而梦月入怀。已而生策。及权在孕，又梦日入怀。以告坚曰：“妾昔怀策，梦月入怀;今又梦日，何也：”坚曰：“日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎。”汉蔡茂字子礼，河内怀人也。初在广汉，梦坐大殿，极上有禾三穗。茂取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺。贺曰：“大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上禄也。取中穗，是中台之象也。于字，‘禾’‘失’为‘秩’，虽曰失之，乃所以禄也。兖职中阙，君其补之。”旬月，而茂征焉。

周揽啧者，贫而好道，失妇夜耕，困，息卧。梦天公过而哀之，敕外有以给与。司命按录籍，云：“此人相贫，限不过此。惟有张车子，应赐录千万。车子未生，请以借之。”天公曰：“善。”曙觉，言之。于是夫妇戮力，昼夜治生，所为辄得，赀至千万。先时。有张妪者，尝往周家佣赁，野合，有身，月满，当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。主人往视，哀其孤寒，作粥糜食之。问：“当名汝儿作何?”妪曰：“今在车屋下而生，梦天告之，名为车子。”周乃悟曰：“吾昔梦从天换钱，外白以张车子钱贷我，必是子也。财当归之矣。”自是居日衰减，车子长大，富于周家。

夏阳卢汾，字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额，曰：审雨堂。吴选曹令史刘卓，病笃，梦见一人，以白越单衫与之，言曰：“汝着衫，污，火烧，便洁也。”卓觉，果有衫在侧。污，辄火浣之。

进南书佐刘雅。梦见青刺蜴从屋落其腹内。因苦腹痛病。后汉张奂为武威太守，其妻梦帝与印绶，登楼而歌。觉，以告奂。奂令占之，曰：“夫人方生男，后临此郡命终此楼。”后生子猛，建安中，果为武威太守杀刺史，邯郸商州兵围急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。

汉灵帝梦见桓帝，怒曰：“宋皇后有何罪过，而听用邪孽，使绝其命。渤海王悝，既已自贬，又受诛毙。今宋氏及悝，自诉于天，上帝震怒，罪在难救。”梦殊明察。帝既觉而恐，寻亦崩。吴时嘉兴徐伯始病，使道士吕石安神座，石有弟子戴本、王思，三人居住海盐，伯始迎之以助石。昼卧，梦上天北斗门下见外鞍马三匹。云：“明日当以一迎石，一迎本，一迎思。”石梦觉，语本、思云：“如此死期，可急还，与家别。”不卒事而去。伯始怪而留之。曰：“惧不得见家也。”间一日，三人同时死。会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善，谢忽梦郭与人于浙江上争樗蒲钱。因为水神所责，堕水而死。已营理郭凶事。及觉，即往郭许，共围棋，良久，谢云：“卿知吾来意否：”因说所梦。郭闻之，怅然云：“吾作夜亦梦与人争钱，如卿所梦，何期太的的也?”须臾，如厕，便倒，气绝。谢为凶具。

嘉兴徐泰，幼丧父母，叔父隗养之，甚于所生。隗病，泰营侍甚勤。是夜三更中，梦二人乘船持箱，上泰床头，发箱，出簿书示曰：“汝叔应死。”泰即于梦中叩头祈请。良久，二人曰：“汝县有同姓名人否?”泰思得，语二人云：“张隗，不姓徐。”二人云：“亦可强逼。念汝能事叔父，当为汝活之。”遂不复见。泰觉，叔病乃差。

文言文翻译：

汉和熹邓皇后曾经梦见自己登着梯子去摸天，那天体平坦宽广，非常清 凉滑爽，有点象钟乳石的样子，她就仰头吸进那清新的空气，她向占梦的人  讯问梦的吉凶，占梦的说：“尧曾经梦见自己抓着天向上爬，汤曾经梦见自 己碰到了天而舔它，这都是当圣王的预兆。你的梦吉利得没话说了。”

孙坚的夫人吴氏，怀孕时梦见月亮进入她的怀里，后来就生了孙策。到 孙权怀在肚皮里的时候，她又梦见太阳进入她的怀里。她把这件事告诉给孙  坚说：“我过去怀孙策，梦见月亮进入我的怀里;今天又梦见太阳进入我的 怀里，这是为什么呢?”孙坚说，“太阳和月亮，是阴阳的精气，是极其显  贵的象征。我们的子孙大概要兴旺了吧!”

汉代的蔡茂，字子礼，河内郡怀县人。当初他在广汉郡，梦见自己坐在 大殿上，那大殿的正脊梁上有三穗谷子，蔡茂便去取它，拿到了那中间的一  穗，却马上又失掉了。他把这梦告诉了主簿郭贺，询问这梦的`吉凶，郭贺说： “大殿，是官府的形象;正脊梁上有谷子，是臣子中最高的俸禄，你拿到了  中间的一穗，这是中台司徒或司空的象征。从文字字形来看，‘禾’‘失’ 合起来是‘秩’，因此，虽说是‘失’掉了‘禾’穗，但实际上是你有了‘秩’，  这可是赖以取得俸禄的品级等第啊。皇上的政务如果有失误，您一定要补救 它啊。”一个月后，蔡茂就被征用了。

周揽啧这个人，安贫乐道。有一次，他夫妻而人夜间耕种，疲倦了便歇 下来睡着了，梦见天帝来看望他们并很怜悯他们，天帝命令外边的小吏给他  们一些给养。司命神查阅了一下簿籍，说“这人的面相贫穷，按规定不能再 超过现在这境况了。只有张车子应该受赐成千上万的钱，现在张车子还没有  生下来，请把这钱先借给周揽啧吧。”天帝说：“好。”天亮时周揽啧醒来， 便把这梦说了出来。于是夫妻两人齐心合力，日夜经营家业，做什么事总有  收益，财产积累到成千上万。前些时候有个张妪，曾经到周家做佣人，因为和别人私通而怀了孕，孕 期已满该分娩了，就被打发出了周家，她住在车棚底下，生了个儿子。主人  去看望她，哀怜她孤苦寒酸，就烧了粥给她吃，问她：“该给你的儿子起个 名字，叫什么来着?”张妪说：“今天在车棚底下生了他，我梦见天帝告诉  我，这孩子的名字叫车子。”周揽啧便恍然大悟，说：“我过去梦见自己从 天帝那里借钱，司命神说拿张车子的钱借给我，这张车子一定是这个孩子了。  这笔资产要归还给他了。”从此周家的收入每天都减少。张车子长大后，比周家更富裕。

夏阳县的卢汾，字士济，梦见自己进入蚂蚁洞中，看见厅堂三间，形状  十分高大开阔，他就在它的匾额上题写了“审雨堂”三个字。六吴国选曹令史刘卓，病得很重，梦见一个人，拿了件白越布做的单衣  送给他，对他说道：“你穿这件单衣穿脏了，只要用火烧一下就干净了。” 刘卓醒来，果然有件单衣放在身边。他穿脏了总是用火来洗它。

淮南国书佐刘雅，梦见一只青色的蜥蜴从屋上掉进了他的腹中，他因而 被腹痛病缠苦了。

东汉的张奂任武威太守。他的妻子梦见自己佩带着张奂的印绶，登楼悲 歌。醒来后她把梦告诉了张奂，张奂让人占卜，占卜的人说：“您的夫人将  要生个儿子，他后来会统治这个郡，生命也会在这楼上了结。”后来，张奂 的妻子生了个儿子张猛。建安年间(公元 196 年—220 年)，张猛果然任武  威太守，他杀了刺史邯郸商，被州里的军队紧紧围困，他觉得被活捉太耻辱 了，就登上这座楼自焚而死。

汉灵帝梦见汉桓帝忿怒地对他说：“宋皇后有什么罪过，你 却听信奸臣， 使她丧了生?渤海王悝既然已经抑损自己了，却又被杀死。现在宋皇后和渤  海王悝，亲自向上天申诉，上帝发怒了，你的罪恶已经难以救治了。”这梦 特别清楚。汉灵帝醒来后十分恐惧，过了不久就死了。

吴国的时候，嘉兴县徐伯始生了病，就让道士吕石来安放神座。吕石有 徒弟戴本、王思二人，住在海盐县，徐伯始把他们接了来帮助吕石。吕石白  天睡觉，梦见自己上天来到北斗门下，看见小吏给三匹马配好鞍座，并说： “明天要用一匹来迎接吕石，用一匹来迎接戴本，用一匹来迎接王思。”吕  石从梦中醒来，对戴本、王思说：“如果真象我梦中所见到的这样，那么我 们的死日到了。你们可以赶快国家，和家里的人告别。”于是他们没把事干  完就走了。徐伯始觉得奇怪而挽留他们。他们说：“再不走，怕见不到自己 的家了。”过了一天，三个人在同一个时刻逝世了。

会稽郡的谢奉与永嘉郡太守郭伯猷很有交情。有一次，谢奉忽然梦见郭 伯猷和别人在浙江上争夺赌傅的钱，因而遭到水神的责罚，落水死了，郭奉  就亲自去操办郭伯猷的丧事。等醒来后，谢奉就马上到郭伯猷那里，和他一 起下围棋。过了很久，谢奉说：“您知道我的来意吗?”接着便把他梦见的  事告诉了郭伯猷。郭伯猷听见了这事十分惆怅说：“我昨天夜里也梦见和别 人争钱，就象您所梦见的那样，为什么会这样明明白白!”一会儿郭伯猷上  厕所，就倒在地上断了气。谢奉给他操办丧事，完全就象自己所梦见的那样。

嘉兴县的徐泰，幼年就失去了父母，叔父徐隗抚养他，比抚养亲生的儿 子还周到。徐隗病了，徐泰照料服侍也很殷勤。那一夜三更时分，徐泰梦见  两个人乘了船拿着箱子来到自己床头，他们打开箱子，拿出簿籍给他看，并 对他说：“你的叔父应该死了。”徐泰就在梦中向他们磕头求情。过了很久，  那两个人说：“你县里有没有与你叔父姓名相同的人?”徐泰想到了，便告 诉这两个人说：“只有一个张隗，不姓徐。”那两个人说：‘姓不同也可以  勉强逼他死。我们顾怜你能服侍叔父，应当替你救活他。”于是徐奉就再也 看不见他们了。徐泰醒来，叔父的病就痊愈了。

篇3：搜神记

电视剧《搜神记》是根据古代神话著作所改编，是我国第一部投资达到4500万神话剧，开创了我国内地电视剧的先河，它用魔幻现实主义风格描述了一场古代爱恨情仇的故事。由吴锦源执导，陈紫函、陈键锋、谭耀文、刘力扬领衔主演。该剧主要讲述了古代神界拯救苍生的英雄事迹及爱与恨的情感纠葛。

上古洪荒时代，人间领袖伏羲可以占卜吉凶祸福，预测过去未来。拥有这种大神通的伏羲因此定鼎天下，在他的治理疆域内，人妖和谐相处，百姓安居乐业，人间妖界共同尊称伏羲为人皇。可是有一天风云突变，伏羲通过河图与洛书，预测到一场毁灭世界的灾难即将降临，同时，伏羲也测出这场不可逆转的灾难之中，还有一线生机。只要抓住这一线生机，就可以让天下生灵得以度过危机。但是这一线生机在哪里，就连伏羲也无法预测得出。就这样，一幕幕荡气回肠、一场场波澜壮阔的上古传说，一个一个被搜罗出来，生动表现上古时期人们共同为解救天下苍生，共建和谐天下而奋斗的情景。

职员表

以上内容来自参考资料

陈键锋(香港） (饰：夙和/小呆) 福星，夙违的孪生弟弟。他是一个从天而降、失去记忆的神奇少年，天然呆的性格，典型大智若愚的三好帅哥。他的初恋给了一位仙女“红鸾”，却没料到那仙女竟是伏羲的卧底，利用他的感情来接近他的哥哥夙违，企图谋害他的哥哥。但是那仙女的计谋被他哥哥识破，他为了保护她，被细腰打伤，变了容貌，落入人间并偶遇香药，结下一段刻骨情缘。因为失忆而显得又呆又傻，于是被香药昵称为小呆。 身为福星的他总是会给人类带去幸福而深受爱戴，可是他的哥哥却永远要遭到人们的憎恶。他不忍心看到哥哥孑然一身的痛苦，总是偷偷利用自己福星的身份来弥补哥哥的过错。他和哥哥的感情极深，甚至愿意牺牲自己去转换哥哥的命运，与香药的爱情更是罗密欧与朱丽叶般波折。 陈紫函(饰：香药) 伏羲的女儿。一个芳龄二十，如花似玉的美女，性格活泼大胆，外表顽劣，内心善良。这样一个21世纪的可人儿，在远古时期却是一个人见人嫌，花见花衰的倒霉女孩，她从没有得到任何男人的爱恋，是新石器时代不折不扣的“剩女”。虽然总是倒霉的香药遭人嫌弃，但是她仍然顽强地追寻着自己的爱情，一次机缘巧合，她得到了仙女的神格，遇到了真命天子夙和，并因此霉运散去，人生也变得更加不平凡。在得到知心爱人的同时，香药也找到了自己的父亲。但相认的父亲为了苍生离去了，母亲也因为使用巫术为伏羲续命而死。然而悲痛之中香药必须坚强起来，她利用女娲补天留下的五色神石打败了邪灵，天下也因此太平。 谭耀文(香港)(饰：夙违) 魔君，福星夙和的孪生哥哥，夙家兄弟的外表一模一样。夙违自小坚强勇敢，一直把弟弟保护在自己的羽翼之下。本是喜神，幼时为救弟弟而被“邪灵”附身，自此无法摆脱的悲惨命运笼罩着他，他的存在只能给人间带来灾难，遭到所有人的憎恶与咒骂，内心极其孤独，久而久之向黑暗的极致发展。他其实心底里十分羡慕弟弟为人类所喜，愤怒命运对自己的不公平，因香药在他小时候说过：“如果你不能改变自己，就改变这个世界。”妄图统治人类，与仙界对抗，反击自己的命运。 刘力扬(饰：细腰) 夙违藏匿之地的一株梅花，几千年来修炼成妖。具有狐媚艳丽的气质，内心倔强，越是严寒越是开放，傲然雪中的。 她天天看着夙违在远处孤寂的身影而爱上了他。她的感情很浓烈，什么都愿意为夙违去做，哪怕在一起受伤害也没关系。她为爱不惜助纣为虐，甘愿为她的主人吞下一切苦果，到头来散尽一生功力，仍不改痴情，等的青丝变白发。 张粟(饰：神农) 远古杰出青年，眉清目秀，风流倜傥，阅女无数，是当时女孩心中偶像。 那时候，人们经常因乱吃东西而生病，甚至丧命。神农为此决心尝遍百草，将能食用的，不能食用的，以及有药性、毒性的食物全部记载到《百草簿》中供人们参考，一心为天下百姓。后为调查邪毒，遇见了香药，开始并不喜欢她，后来渐渐喜欢上了香药，却不想香药已爱上了小呆（夙和）就把全部精力放在了天下苍生上，成为了一代人王――炎帝。 周绍栋(饰：伏羲)中华民族人文始祖，手臂上长满了鳞片。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦。 这位运筹帷幄的人皇，在年老时误中瘟神派人下的奇毒，不得不假装散失神智以自保。年轻时到洛河镇微服私访时遇到宓药，并与其闪电相恋。可是，人神不能相爱，伏羲为了宓药母女选择失去记忆，并揭下一片鳞片作为信物，最终在将死时恢复了自己的记忆，记起了自己的爱人和女儿。伏羲是一个为苍生着想的明君。 周德华(饰：牛魔王) 传说中牛魔王的少年时代，痴迷香药的牛精，很纯真，性格有点二，痴情得有点过头。后渐渐对罗刹日久生情，并与她育有一儿一女，大女儿名牛琪琪，小儿子名为红孩儿。他是牛角王的儿子，也就是妖界的太子。 陈美行（饰：罗刹女）洛河镇世代相传的神秘女巫继承人，能用罗盘预测运势吉凶和解读卦象，性格温柔文静，由于醉心巫术研究，耽误了大好姻缘，因此和香药同为单身剩女，并由此认识了影响其一生的男人――牛魔王。但牛魔王却对香药一往情深，罗刹并没参与感情竞争，反而默默帮助牛魔王寻求获得香药的芳心的方法。在拯救浩劫的途中，牛魔王被罗刹始终如一的无私牺牲感动，有情人终成眷属。

篇4：搜神记

《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异的故事小说集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了我国古代神话小说的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。全书搜集了古代神异故事共四百多篇，开创了我国神话小说的先河。干宝，晋新蔡人，初为著作郎，以平杜|功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”

编撰作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”（《搜神记・自序》）。就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。

故事内容

《搜神记》原本已散，今本系后人缀辑增益而成，20卷，共有大小故事454个。所记多为神灵怪异之事，也有一部分属于民间传说。其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等，暴露统治阶级的残酷，歌颂反抗者的斗争，常为后人称引。 故事大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富于浪漫主义色彩。后有托名陶潜的《搜神后记》10卷和宋代章炳文的《搜神秘览》上下卷，都是《搜神记》的仿制品。《搜神记》对后世影响深远，如唐代传奇故事，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》及后世的许多小说、戏曲，都和它有着密切的联系。 《搜神记》内容十分丰富，有神仙术士的变幻，有精灵物怪的神异，有妖祥卜梦的感应，有佛道信仰的因果报应，还有人神、人鬼的交通恋爱，等等。其中保留了相当一部分西汉传下来的历史神话传说和魏晋时期的民间故事，优美动人，深受人们喜爱。神话，如卷十四的“盘瓠神话”，是关于古时蛮族始祖起源的猜测；“蚕马神话”是有关蚕丝生产的神话。历史传说，如卷十一“干将莫邪”讲述的复仇故事；卷十六紫玉传说，讲吴王小女的生死爱情。民间故事，如卷十一“东海孝妇”，讲孝妇周青蒙冤的故事；韩凭夫妇的传说则歌颂了忠贞不渝的爱情；卷一仙女下嫁董永的故事也是如此。这些故事是《搜神记》的精华所在，历代长传而不衰。 《晋书・干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神o灵异人物变化，名为《搜神记》。”

关于作者

干宝（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（3），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（3），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。

干宝原撰《搜神记》有30卷，流传至今只有20卷，454篇故事。 坊间的《搜神记》并非原始的完整版本，原本多散佚，后人再从《北堂书钞》、《艺文类聚》、《太平御览》、《法苑珠林》等书辑录而成的，才成为今天所见的二十卷本《搜神记》。 干宝的《搜神记》名气太大，除了历代辗转传抄之外，连袭用书名的情况也屡见不鲜，同样叫做“搜神”的至少就有陶潜《搜神后记》、北魏昙永《搜神论》、唐代句道兴《搜神记》、宋代的《搜神总记》、元刊《新编连相搜神广记》、明代罗懋登六卷本《搜神记》、焦璐《搜神录》（即《穷神秘苑》），明代还有一个八卷本《搜神记》干宝的《搜神记》原书似乎在宋元间就已散佚了。 《隋书・经籍志》载（晋）陶潜撰《壬窈蠹恰肥卷，是后人伪托。 《密册汇函》刻本。 《搜神记》另有日文译本。 汪绍楹的《搜神记校注》。近人李剑国辑校的《新辑搜神记》30卷及《新辑后搜神记》10卷。 白话本有三民书局的《新译搜神记》、台湾古籍出版社的《搜神记》。

古本原序

晋散骑常侍新蔡干宝令升撰 虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。卫朔失国，二传互其所闻；吕望事周，子长存其两说，若此比类，往往有焉。从此观之，闻见之难，由来尚矣。夫书赴告之定辞，据国史之方册，犹尚如此；况仰述千载之前，记殊俗之表，缀片言于残阙，访行事于故老，将使事不二迹，言无异图，然后为信者，固亦前史之所病。然而国家不废注记之官，学士不绝诵览之业，岂不以其所失者小，所存者大乎?今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。若使采访近世之事，苟有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。及其著述，亦足以发明神道之不诬也。群言百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。

新版本序

搜神记，大家都知道他是中国小说界里一部名著。不过，大家误认他是文人编造的“神怪小说，”其实，他是一部古代的民间传说，是一部古代的神话。 我们要研究中国古代的民间传说及神话，除了楚辞，淮南子等几部书而外，就要说到它了。《搜神记》中所收的传说，有许多至今还流传在平民口上。例如“蚕神的故事，”（卷十四）如“盘瓠的故事，”（卷十四）“如颛顼氏二子的故事，”（卷十六）如“细腰的故事：”（卷十八）或至今整个的流传于民间，或经过许多变化，而演成今日流行的传说。我们只要留心考察，就可以看得出。总之，《搜神记》是古代民间传说的总汇，而有一部分是后来民间传说的根源。 搜神记的作者，是晋朝时候的干宝。不过，现在流传的二十卷本《搜神记》，并非干宝的原书，有后人增改的地方。这是民间传说常有的事。他的原文，也有许多，不是自己写出来的，是抄录他人的作品。这也是民间传说的通例。如《四库目录提要》说：“第六卷，第七卷，全抄续汉书五行志。”对此他很不满意。其实，把它当民间传说看，抄不抄就不成问题。《搜神记》全书中，有几个故事，大同小异的，他也兼收并载。这尤可以看得出是民间故事的本色。如“丹阳道士谢非的故事，”（卷十九）和“魏郡张奋的故事，”（卷十八）和“安阳书生的故事，”（卷十八）三个是从一个演绎出来的。“古巢老姥的故事，”（卷二十）和“由拳老妪的故事，”（卷十三）两个也就是一样。“晋时吴兴人父子的故事，”（卷十八）和“北平田琰妻的故事，”（卷十八）两个妖怪：一冒充人父，一个冒充人夫，也是一样的结构。这几个故事，很可以做我们研究的数据，不只是供我们的赏鉴。 当然，全部《搜神记》中，并不全是有价值的民间传说，而大部份却是好的。不幸为旧文学家当作谈神说怪的小说而摒弃，又不幸为新文学家当作文人编造的神怪小说而不屑一读。这真是冤枉了。 在《搜神记》以后，再有一部《搜神后记》十卷，旧题为陶渊明撰。这当然是后人假托的。就说不假，也没有前搜神记好，所以我们没有注意的必要。 《搜神记》的作者，是干宝，可以说是真的。不过，今二十卷本《搜神记》，已非干宝的原文，这话也不错。但是我们现在当他是古代民间传说看，只知赏鉴作品，不必问作者；那么，作者的问题，就不成问题了。

艺术表现

六朝“志怪”远承上古时代的神话传说，近继先秦两汉史书及诸子百家著作中的神鬼妖异故事，下开唐代传奇和宋代评话中“烟粉灵怪”故事的先河，一直深远地影响到元、明、清三代的小说和戏剧文学，而明清的笔记小说则可以说是六朝志怪的嫡传。六朝“志怪在我国文学史土，特别是在古代小说的发展史上有着承先启后的作用。《搜神记》则是现存“志怪”小说中价值最高，对后世影响最大的一种，是这个时期“志怪”小说的代表。通过它我们可以更清楚地认识到六朝志怪小说的思想艺术成就，对我们充分认识六朝“志怪”在中国小说史上的历史地位无疑是有帮助的。 前代神怪作品的创造性继承者魏晋南北朝时代的志怪小说，特别是《搜神记》之所以能在中国古代小说发展史上放射出耀眼的光辉，首先在于它对前代的神怪作品有着创造性的继承。马克思指出“古希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”我们也可以这样评价中国的神话。《搜神记》正是在中国神话和前代其它神怪故事的沃土上生长出来的一株奇葩。‘已对前代神话鬼怪传说故事的继承乃是一种创造性继承。 首先，从《搜神记》中故事的来源来看，既有对前代作品内容的继承，又有自己的创造。 该书中著录的汉代故事就不下百条，且有文献可查的不少于几十则。如《董永》第则②引自刘向的《孝子传》，《东海孝妇》引自刘向的《说苑?贵德》，又如《阴子方》、《张助》、《张汉直》《到伯夷》等等，卿裤见东汉应确的《代俗通义》一方面《搜神记》有对前代神怪传说的转录保存之功，另一方面又有它自己在题材内容上的更广泛的开拓。魏晋前的神怪作品就其总体而言，反映的生活面是广泛的、主题也是多样的但就具体的某一作品看，表现的题材或思想内容却有明显的局限性。就拿现存保留古代神话最多的《山海经》来说，书中有不少远古的神话传说，概其主要内容大体可以分之三类一是关于宇宙和人类起源的故事，如《海外北经》中钟山之神“烛阴“又称“烛龙””的传说，《大荒西经》中关于女娲的传说。二是战胜灾害的英雄故事，如《羿射九日》、《大禹治水》等。三是反映部落间的战争，如《大荒北经》中黄帝与蚩尤之战，《海外西经》中刑天与帝争神座等。 《搜神记》除有上述类型的内容外，还有许多更按近社会现实生活的内吝。如有反映和歌颂劳动人民思想感情的作品。《盘瓠》中描写的“无关纭⒎传、租税之赋”的理想世界。有暴露封建统治阶级的残酷本质，歌颂反抗者的优秀品质的作品，如《韩凭妻》、《三王墓》。有揭露贪官、昏官的、如《蒋山祠》，也有欲烦清官的，如《小黄令》、《软辅》。有反映封建社会中男女婚姻问题的，如《王道平》、《河间郡男女》。此外还有各种异怪的描写。这些大多是作者采撷传说写成的。从这些故事中，我们可以看到古代神话的许多因素，万物有灵的精灵论，无所不能的法术、人鬼杂糅的野性世界，宇宙万物人化思想，小说中塑造了不少死后再生、永恒仙乡、魔法幻化等事件情景。而且，《搜神记》中也开始出现写社会人物的作品，如《天竺胡人》、《李寄》、《管辂》、《郭璞》、《钟琳》等。从上面的比较中，我们可以看出《搜神记》一书较之前代的神话、神怪故事，在题材上既有明显的继承、也有较大的开拓和发展。 其次，从艺术上来看，《搜神记》继承了前代神话中强烈的夸张、丰富的想象和神奇的幻想等浪漫主义手法。 如《千日酒》中写刘玄石到狄希那里要酒喝，狄希的酒还没有发酵酿好。玄石要了还没有酿熟的酒喝了，他到家就一眠千日，家里人以为他死了，埋葬了他。三年后，狄希去访刘玄石，令其家人去掘坟墓，只见“冢下汗气彻天”，破棺后，掘墓人被刘玄石的酒气冲入鼻中，竟然也都各醉睡了三个月。书中还记叙有“长五丈，足履六尺”的大人，也有身高仅一尺乃至数寸的小人。再从作品的形制篇幅上看，前代特别是上古神话，比较简单、零散，首尾完整的故事很少。《搜神记》在这力面的突破也是明显的。《搜神记》中出现了许多叙事婉转、文学性很强的作品，如《华山使》，故事情节虽然不及唐传奇中《柳毅传书》的情节那么曲折动人，但也写出了郑容路经华阴，受华山使托书，传书的经过，传书的结局等等。又如《宋大贤》，先用概括描写的方式写出宋大贤的性质“以正道自处”，然后写他夜宿南阳西郊亭与妖精鬼怪的斗争，作品中有声有色地描写了他与鬼魅斗争的三个回合。这些故事中矛盾的发生、发展、高潮、结局大体具备，表现出了较为完整的艺术构思。 可见《搜神记》无论在思想内容还是艺术表现上对前代神怪传说都显示出有着继承，更有着创造性的发展。

成就影响

志怪小说的最高成就，应该体现在《搜神记》上。它与地理博物作品不同，以辑录鬼怪神仙故事为主，也包括一些琐闻杂记，是直承《穆天子传》及《山海经》影响而出现的。它的作者是东晋初年著名史学家干宝。干宝，字令升，新蔡（今河南）人。出身世家，少即勤学，博览群书，着《晋纪》二十卷，时称良史。据《晋书》本传载，他作《搜神记》是有感于父亲之婢和兄长死而复生的神异经历。遂集古今神o灵异人物变化“而成的。一方面”考先志于载籍“，另一方面”收遗逸于当时“，涉猎颇广，历数十年而成。原书为三十卷，唐宋时尤存，大概在宋元之际佚失。今本为二十卷，是明代学者胡应麟从《法苑珠林》、《太平广记》、《太平御览》等书中辑出的。 《搜神记》不但内容丰富，而且语言也雅致清峻、曲尽幽情，确是”直而能婉“的典范。其艺术成就在两晋志怪中独占鳌头，对后世影响极大。它不但成为了后世志怪小说的模物，又是后人取材之渊薮，传奇、话本、戏曲、通俗小说每每从中选材；至于其中故事被用为典故者，更是不可胜计。《搜神记》的续作、仿作很多，最著名的当推署名陶潜的《搜神后记》，十卷。这部书是否真为著名的大诗人陶渊明所作，尚难以确定。该书除少数故事与《搜神记》、《灵鬼志》等书相重外，绝大部分采自当时的民间传闻。书中多爱讲神仙故事，其中不乏佳篇，如卷五的海螺女故事和”阿香推雷车“故事等，都十分优美，历代传诵，广为引用。但也得承认，在艺术方面，尚处于小说发展的初期阶段，一般是粗陈故事的梗概。 相关影视《搜神传》该剧以中国经典神话故事《搜神记》作为骨干，是香港无线电视于拍摄的动画特技剧集，此剧为节目巡礼剧集及、无线节目精选第二季剧集之一。监制李添胜。此剧并非以高清技术及16:9拍摄，所以在数码版的翡翠台及高清翡翠台会以16:9配以画面呈现（加上Pillarbox）。故事内容主要取材自晋朝神话集《搜神记》加上其他中国神话传说改编及拼凑而成。配合赏心悦目的动画特技、奇幻幽趣的表现手法，构出一场仙、人、魔三界的大戏。

篇5：搜神记

传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都开始蠢蠢欲动，就在此波涛暗涌的动荡时代，一位少年横空出世，在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程。

小说属性

书籍作者：树下野狐 作品大类：东方玄幻 连载情况：已完结 全文字数：1609826

内容简介

传说中的三皇五帝时的洪荒时代，随着天下公认的领袖神农氏的去世，各族群雄都开始蠢蠢欲动。就在此波涛暗涌的动荡时代，少年拓拔野横空出世，在机缘巧合下开始了一段惊心动魄的传奇历程，演绎一个充满传奇与魔幻的大荒时代。长篇东方玄幻小说《搜神记》会带你进入一个充满瑰丽山川，珍禽异兽，神功法术，爱恨情仇的梦幻般的古代神话世界。 《搜神记》的故事发生在炎帝、黄帝所在的蛮荒时代。那正是群雄逐鹿中原之际，神农氏、黄帝、蚩尤、西王母、夸父、刑天、祝融、赤松子……传说中的神话人物尽数登场，不仅有英雄游侠、妖女灵兽、奇门异术，作品对亲情、友情、爱情及恢宏的战斗场面的描述亦丝毫不逊于古今之大家。

《搜神记》不仅继承了《山海经》《西游记》《封神演义》等中国古典作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔调再现中华民族文明起源的洪荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、文笔之瑰丽、言辞之诙谐、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈的身影，而少年人的无羁想像和豪放心灵，更加使其青出于蓝，从而奠定了作者新生代两大奇幻天王之一的至尊地位，成为东方新神话主义奇幻的开山之人。

拓拔野

原名公孙青阳，与亲人离散后取名拓拔野，后来自己取名公孙轩辕。外号为乌贼。是天下罕见的“五德之身”（此前仅有盘古、神农等是天生五德之身） 他是土族大长老公孙长泰与水族黑帝之妹波母汁玄青之子。幼时被洛姬雅和乌丝兰玛相继掠走，在（养）父母双亡后流浪大荒。 拓拔野十四岁时于南际山邂逅即将羽化的神帝神农氏，神帝观其不凡，遂托予遗命于拓跋。拓拔野受命遂前往蜃楼城平息水族引发的干戈，从此卷入大荒剧烈动荡的变革时代，成长为叱咤风云的英雄――龙神太子（黄帝，蛇族大帝），和挚友蚩尤一起立志恢复和平，建立自由、平等的大荒新世界。 在与烛龙、天吴、句芒、烈碧光晟、姬远玄等枭雄之辈进行长期波橘云诡的斗争后，拓拔野最终于阪泉之野大战后败尽所有大敌，在昆仑瑶池重开蟠桃会上由黑帝水龙琳，白帝少昊，青帝康为，炎帝烈炎与四海各国供奉为大荒天子――轩辕黄帝。一统大荒后，拓拔野携妻子雨师妾与儿子泊尧隐退离开并去寻找能让蚩尤起死回生的回魂草。

蚩尤

第二男主角，为蜃楼城主乔羽的儿子，也是木族羽青帝的传承者和木德之身。他自幼爱好自由奔放的生活，性格桀骜而坚毅，为人敢做敢当，敢爱敢恨，光明磊落。 拓拔野来到蜃楼城后，与蚩尤一见如故，两人逐渐成为生死至交，在此后的烽烟岁月里相互扶持、患难与共。拓拔野和蚩尤怀着“大荒各处尽是蜃楼城”的伟大理想，并为之不懈奋斗。蚩尤在阴谋仇杀、生死血杀中逐渐成长，从一个青涩少年成为一个顶天立地的英雄。通过长期征战四方，蚩尤成就了“苗帝”的威名，但是在涿鹿之野力竭而败于姬远玄，不屈战死，后被轩辕黄帝追封为“战神”。 蚩尤与晏紫苏那段似乎没有结局的情，成为人们心中深深的遗憾。蜃楼城的愿望终究没有在他身上实现，也许他只是可怜的牺牲品，成为别人争霸天下的踏脚石。苗帝蚩尤的真面最终被历史所遮挡，留下的只是他凶性的反面性格和反面角色。如狐狸所说，和项羽的性格相差无几的蚩尤注定了和项羽相似的命运，以致于淹没了他正直磊落的一面，这个人物是历史的悲剧，但不是我们的悲剧，我们永远记得乔蚩尤。

雨师妾

水族朝阳谷天吴的妹妹，东海雨师国国主，芳名雨师妾，善御龙，故号龙女，“大荒十大妖女”之首，又有“大荒第一美女”之称。前世乃水族圣女螭羽仙子，与拓拔野之前世金族奇侠古元坎相恋无果，相伴长逝于昆仑山南渊谷底。 少女时代因前世宿缘的缘故，错恋跟拓拔野有几分相像的亲哥哥――――阳极真神公孙婴侯，然而被负心人抛弃后，一度陷入自暴自弃，直到十六年后邂逅拓拔野。短暂的相处，已让久不动情的雨师妾深深爱上这个真正缘定三生的宿命之人。后为他背叛水族，遭到烛龙惩罚，容貌尽毁，沦为媸奴。但拓拔对她说，她永远是天底下最美的女人，他喜欢她胜过世间一切…… 后来，后来几经波折，历尽磨难，终于，她得到了属于自己的幸福……可是，可是在北海极地，她为了不让心爱的男子因她而为难，误事，流着她的泪，带着她的爱，翩然转身，悄然离去……此身若飘萍，妾心如明月。遥遥万里隔，皎皎与君知。夜长有时尽，相逢岂无期？共枕三生石，齐漱不老泉……

姑射仙子

《天璇灵韵曲》 月冷千山 寒江自碧 只影向谁去 万丈冰涯 雪莲花落 片片如星雨 听谁 露咽箫管 十指苔生 寥落吹新曲 人影肥瘦 玉蟾圆缺 昆仑千秋雪 斜斟北斗 细饮银河 共我醉明月 奈何 一夜春风 心如桑叶 又是花开时节 蕾依丽雅，是《搜神记》系列的女主角之一。她自小便被立为木族圣女，常年居于姑射山冰雪宫，修炼冰雪长生诀。天生丽质，清丽脱俗，宛如不食人间烟火的仙子。 前世为木族圣女清萝仙子，与古元坎相恋相许，在穷山相约白首。两人有座骑霄昊星骐，还豢养灵蛇，栽种清萝花，酿蜜清萝酒，穷山八百里，与君牧马游。但后因古元坎救螭羽仙子（雨师妾前世）而死，不能赶至穷山，清萝苦守一生而终，凄美感人。 今生依然是木族圣女，祈天命求地福，感应万物，超然尘外。身处木族权利核心，却无半分谋算之意。 拓拔野背负神帝遗命前往玉屏山谒见青帝，邂逅了姑射仙子，立刻惊为天人。此后对她一直念念不忘，奈何缘铿一面，直到在西荒相逢。也许是宿命之缘，他拯救了即将落入魔爪的她，然后一同并肩作战对抗水妖。随着与他的相伴了解，她也渐渐沦陷…… 倘若不曾遇见他，那她该是看尽大荒风起云涌，置身事外，清心寡欲，长伴青灯的世外仙人。 可惜，没有这般假设。 三生之缘没有放过她。 许是这样的仙子令高高在上的神邸也嫉妒，微微摇首，天使落入凡间。

晏紫苏

她全身赤裸地跪立在灯光Y，彷佛初生的婴儿，莹白而娇嫩。 乌黑的长发似水一般的倾泻而下，在雪白晶莹的肌肤上流动著；尖尖的瓜子脸如莹玉温润，略显苍白；弯弯的斜挑眉，杏眼清澈动人；花吹弹欲破，笑起来的时候，酒窝也彷佛旋转起来。 清澈而明W，彷佛雪山寒梅、冰河红叶，与平素谈笑杀人的姿态迥然两异；与蚩尤那夜初窥她沐浴时的模样倒有几分相似，但仔细一看，却又大大不同。 晏紫苏称千面妖狐，名列大荒十大妖女之一，善蛊毒。每天变化著不同面孔，看来十分精采丰富，其实千面之後藏著一颗孤独茫然的心，不断变化面容除了因为任务易容嫁祸手段以外，是因为她对这个世界缺乏安全感，所以需要不断的改变改变容貌来保护自己，决不以真面目示人。另一角度来说是不肯轻易以真心待人，因为那真心易碎，一旦亮出底牌，她再也没有依靠凭藉。

洛姬雅

即流沙仙子。号称大荒十大妖女之二，擅长用毒。被称为大荒第一毒神，居于寸草不生，地表恶劣的流沙山上，故称流沙仙子。 流沙仙子狠毒的'手段之下，隐藏着坎坷而悲伤的经历。作为土族大将军公孙长安的女儿，由于母亲的身份自幼饱受欺凌，甚至连母亲也被凌辱至死。为报仇，她从公孙婴侯处学得毒功，进而杀死父亲满门。 流沙仙子偶遇大荒神帝神农，并在被公孙婴侯设计毒发后为神农所救，因而深深爱上神农，至死不渝。她为报复公孙婴侯及波母，将公孙青阳（即拓拔野）偷出，导致其幼年即与母兄分离，流浪于大荒。 然而世事无常，拓拔野得到神帝临终遗命成为神帝使者，而洛姬雅也因此对其百般照顾，并在于其相处后产生情愫。

烈烟石

火族亚圣女，人称八郡主，天生火灵，炎帝之妹。 文中首次细述――匆听烈烟石淡然道：“你们都坐着，这三十一颗人头都归我了。”突然红影闪动，“哧哧”之声接连响起，血雨冲天喷涌，登时将驿站梁顶染得红梅开遍。惨叫声中，红雾蒙蒙，三十一柄长刀当啷掉地。烈烟石身形一闪，重新坐在椅子上，手指勾绕茶杯，轻靠唇前，姿势不变，仿佛根本没有离开过一般。此女子外表娇怯赢弱，碧绿的眼波中寂寞倦怠，丝毫不带烟火气息，内在脾气却是暴烈若此。 烈烟石乃是趋于极端的性子，爱恨两极，要么冷漠如冰雪，要么炽热如烈火。曾经，在赤炎城王宫内，有一位女子告诉她：“你的姻缘属于第一个带给你眼泪的男子。”而后在万丈高空飘萍无依时与蚩尤的刹那牵手之后，烈烟石尘封多年的冷漠心境陡然巨变，对蚩尤的奇异感觉，瞬息爆发，从此再也无法劫舍。为了挚爱的男子，即使双手将生命奉上，烈烟石亦无丝毫畏惧之意。

纤纤

纤弱而刁蛮的小阿妹，人如其名，在搜神记的神魔世界里就闯进这么一个心在红尘的女子，她敢爱敢恨，直言无忌，令一切的伪善和丑恶显露无形。 只可惜如此可爱的女孩却不能有个好的归宿，落花有意，流水无心，往往如此柔柔弱弱的女子却能爆发最猛烈甚至毁灭性的热情，不能得到所爱，生无所恋，不如就此归去，刚烈的纤纤选择用毁灭自己在爱人的心中留下一道印记，红颜易逝，刹那芳华，就如绽放在夜空的烟花那瞬间的美丽...... 神通广大的树下野狐大大却不肯让她如此安静的离去，他让拓拔野求得灵丹妙药救活纤纤继续承受感情的折磨，但从此以后纤纤也学会了坚强，这个读之令人心痛的女孩不再需要别人的怜悯，品尝了人生的甘苦，知道必须要勇敢的面对。

姬远玄

《搜神记》《蛮荒记》系列中的幕后黑手，也是拓拔野的最终劲敌。 他是黄帝姬少典和水族圣女乌丝兰玛的私生子，为人阴沉狠毒、深藏不露，通过种种算计骗取拓拔野等人信任，与之结拜兄弟。姬远玄暗中修行帝鸿兽身，不断谋害五族高手，在成为黄帝后更是布局深远，挑动天下战乱并从中渔利。 在昆仑山上被揭穿真实身份后，姬远玄撕开假面发起五族的全面战争。他在涿鹿之野大战中击败蚩尤，将蚩尤、夸父击杀。此时木族、土族俯首帖耳，金族、火族内乱频频，水族元气大伤，天下几乎落于姬远玄之手。然而正当姬远玄志得意满之时，在阪泉之野大战中，他的土族大军遭到拓拔野率领的水、蛇、龙、火、金各族联军绞杀，最后时刻姬远玄企图借助帝鸿兽身孤注一掷，被修成“刹那芳华”的拓拔野瞬间击杀。

烈炎

火族烈家之子，烈碧光晟的亲侄。作为火德之身和赤帝继承人，他自幼师从火神祝融。烈炎为人忠厚仗义，在亲叔烈碧光晟叛乱后与之决然划清界限，以“炎帝”身份领导火族义士反抗烈碧光晟乱党。烈炎与拓拔野蚩尤交情深厚，在此后的大荒争霸战争中成为两人的有力臂助。 最终，烈炎的炎帝军成功击败烈碧光晟叛党，得以一统火族。烈炎在阪泉之野大战中毅然迎击姬远玄的优势力量，使拓拔野得以及时赶到并斩杀帝鸿。

神帝神农氏

道行通天彻地的大荒第一强者，先天五德之身，不在五行之内。 神农出身南海，少年成名，初出江湖便在南际山顶木族百花大会上大放光彩；数年后大荒三大凶兽出世，祸乱天下，神农击杀裂天兕、生擒赤炎角马，并囚禁大荒第一凶兽、龙神九翼天龙缚南仙于天帝山。神农为恢复神帝制以实现大荒和平，二十年以武会盟，剑诣四方豪强，曾在黑水山下击破水木火三族七神合围，威震天下。 大荒330年，神农在昆仑山顶会盟五帝，被尊为神帝，五族重新签订《大荒书》。 作为大荒五族共推的天子，神农修行高绝而心地良善，力主和平仁治，使大荒得享百年安乐盛世。他与空桑仙子的爱情凄美而动人，不能守护爱人是神农一生最大悲哀。 神帝在临终前将拯救蜃楼城的重任交予少年拓拔野，这也是两代大荒天子的传承与交替。

黑帝汁光纪

曾经爱民如子，被认为是五族帝尊中最为仁爱的一位，而且用兵如神、谋略高超。然而在被烛龙以“幽天玄金碑”陷害后几乎死绝，之后性情大变，与乌丝兰玛、姬远玄等人勾结，成为幽冥鬼国的幽天鬼帝。在蟠桃会上企图用蛊毒谋害五族要人，最后被自己的外甥拓拔野击败击杀。 其妹为波母汁玄青，亦是拓拔野的母亲。

白帝白招拒

为人性情恬淡，淡泊出尘、与世无争，深有长者之风，主张“无为而治”。其神兵为九块陨石合成的“大九流光剑”，威力无伦。在《蛮荒记》中被推为神帝，后为姬远玄设计暗害。

青帝灵感仰

本名灵感仰，是木族一代武学奇才。其为人放荡不羁、心高气傲，好胜心极强。少年成名，在玉屏山六百招击败木神蒙拓芝而成为青帝。他与另一武学奇才赤帝赤飚怒交锋十余年而不分胜负，只是曾败于神帝多次，又暗恋空桑仙子，因此与神帝神农氏亦恩亦怨。 灵感仰被句芒、广成子、汁光纪等人暗算后被囚于鬼界，枯闭数年却练成“碧火金光刀”，直到被误打误撞的蚩尤无意放出。灵威仰出世后屡显神威，在白帝西王母龙神火神等十数位高手眼皮下硬生生抢走科汗淮、轻松击溃五行鬼王、面对夸父拓拔野蚩尤流沙仙子围攻而不败、以一己之力虐杀平丘七仙……此后更是在北海修成无脉之身和极光气刀，返回木族一刀击溃木神句芒，把紫玄武命广成子数次击落下风。虽然青帝最后为帝鸿一派围攻害死，但他孤傲而伟岸的超群形象已经深入人心。

赤帝赤飚怒

与青帝一样是武痴。但与凌世独立、傲岸不群的灵威仰不同，赤飚怒霸道威严而且穷兵黩武，好大喜功不惜民力，这为后来的烈碧光晟之乱埋下伏笔。子女间的不伦之恋，使赤飚怒不得不依照族规亲手害死最疼爱的女儿，这成为他一生莫大悲痛。在琉璃塔中闭关三十年后出关，即遭遇赤松子来袭以及烈碧光晟叛乱，赤帝以绝强修为先败赤松子，后斩赤炎金猊兽，终因受创严重力竭而亡，临终前将火族帝位传于烈炎。

黄帝姬少典

为人宽厚温和，能力平庸。他与乌丝兰玛私自苟合生下姬远玄和冰夷，用土孕大法传于二人真气，因此被魔化的蚩尤击杀。

篇6：搜神记

改变自两千多年前《山海经》与《搜神记》的中国神话题材全3D网络游戏《搜神记之史前奇迹》近日即将进行秘密测试。此产品由欢乐时代公司以中国稀世古卷《山海经》中的记载为原型创造了整个“搜神”世界。这也是第一家中国游戏公司以中国上古神卷《山海经》来策划创作3D网络游戏，在游戏领域中将中国古老文明传承并发扬广大。

近期玄幻小说逐渐升温，中国排名第一的同名原创玄幻小说《搜神记》的固定读者已逾千万。作为中国最古老的玄幻神卷《山海经》和《搜神记》，都有着独特的魅力吸引着一切对中国古老神秘的文明感兴趣的人们。所以，欢乐时代公司决定创作一款以《山海经》为背景的3D网络游戏来挑战西方侵入的AD&D文化。欢乐时代总经理陈林认为，西方AD&D的文化形成也不过五十年的时间，而作为中国最古老的《山海经》，本身就是一本对异世界的全面设定的上古神卷。如果说龙与地下城代表着西方文明的文化与价值观的话，《山海经》无疑是一本最能够代表中国文明伟大想象力的异世界奇书。用《山海经》提供的原型来创作网络游戏，一定会更加容易得到中国玩家的喜爱和支持。

绵延50之久的中国古代文明，无疑是世界范围内最为恢弘壮丽最充满无限遐想的浪漫古文明。在这庞大的文明体系内，不但有婉约缠绵的爱情故事，还有充满爱恨情仇的人神大战。如果把整个中华古代玄幻文学比作一个绚烂多彩、璀璨无比的王冠，那么晋代名著《搜神记》绝对可以称的上是这个王冠上最为夺目的一颗钻石。 中国自古以来一直流传着神仙的传说。白日飞升、羽化登仙、化身千亿、同寿天地一直是凡人对神仙生活的无限向往。随着科技的不断发展，无数传说中的“神迹”都通过了科学一一展现，神仙鬼怪之流的传说已经逐渐淡忘在凡人的脑海里。公元23，一名中国地质学家在苗疆发现了一个古文明的废墟，从此地球的命运就被这个意外的发现所改变…… 人们惊奇的发现，每当月圆之夜，废墟的祭坛就会释放出惊人的能量撕破时间与空间，打开一扇通往异世界之门。科学家发现异世界的一切都和一本怪诞的古书――《山海经》有着惊奇地相似。整个世界都轰动了！一个新的问题摆在了人类的面前，《山海经》的作者是谁？ 几千年来，人们习惯了带着轻松的心情阅读这“荒诞”的《山海经》，如今这些怪诞的生物和景色都一一展现在人们的面前的时候，无疑《山海经》的作者身份引起了人类的极大兴趣。有人猜测是史前文明的遗迹，有人说是外星人的一个实验场地，甚至有人直接指出这里就是神仙居住的地方！ 众说纷纭。公元23，全人类举行公决，有超过60%的人类相信这个“山海经世界”就是神仙居住的地方。公元23，经过三年的准备，“山海经世界”正式对世界开放。一时间，无数怀着对神仙生活无限憧憬的凡人踏入了这个世界，开始了寻找神仙的征程…… 【干宝与《搜神记》】 干 宝：东晋初人，字令升，新蔡(今河南新蔡)人。《晋书列传》：“以家贫，求补山阴令，迁始安太守。”不少记载都认为于宝迁入嘉兴。清周中孚《郑堂读书记?搜神记》载：“《搜神记》二十卷，旧题晋于宝撰。宝，字令升，新蔡人，徒嘉兴，召为著作郎。”《两浙著述考》中也认为干宝“新蔡徒入嘉兴”。海宁图书馆藏《海昌观》于《干宝传》后录邑志：“干宝，字令升，其先新蔡人，后迁盐官。其住宅在黄山东半里，名菩提山。据名胜志云：相传晋干宝舍宅为菩提寺，故名。” 《搜神记》一书最早刊行于海盐胡震亨所辑《秘册汇函》中。 清代海宁吴骞作《蠡塘杂咏》之一：“古刹千秋冷玉鱼，魂归帝子一长吁。老僧爱说前朝事，历历《捏神》记不诬。”下注：海宁长安觉皇寺后有“三女堆”，相传为吴大帝办权第三女墓。裴松之注《三国志》曾引用《搜神记》这一传说。《搜神记》大量的故事均发生在江南。 从以上可知，干宝后期曾居嘉兴。《搜神记》是我国最早的笔记小说中最成功的一部，成为中国小说之源。其反映内容深广，思想意义丰富，有许多成功篇目，对后世影响很大。 后来，中国人所熟悉的《西游记》、《封神演义》等巨著中，均可以看到，他们受《搜神记》很大的影响。 在中国古代历史中，最为恢弘壮丽的不是唐代，也不是宋代，更不是明代。而是史前的文明。 晋代干宝的《搜神记》正是从古老相传的文明中脱胎而出，最后幻化为一本绮丽壮观的恢弘巨著。 今天，信手拿起《搜神记》，仔细的从第一章读到最后一章，翻阅诸多前人为《搜神记》补绘的图画。在脑海中仔细整理了一下现有的知识，才真正的惊起一身冷汗。 这本书，本来有20%的神兽就是很容易从现代物种中找到的，比如白猿、鹿、犀、象人鱼（娃娃鱼）、熊等等。 如果现代人知识面广一些的话，还能够发现，其中一些看似很荒谬的神兽在现实生活中也存在或者可以找到一些蛛丝马迹。比如： 旋龟：这种是一种样子象龟，但是长着鹰头毒蛇尾的怪物。看似把三种动物结合在一起，其实在现代真的有一种叫“鹰嘴龟”的动物，还是国家的保护动物，尾巴非常细，正和毒蛇的尾巴很象。 波（繁体马+勃去力）马：中描述，非牛非马的一种神兽，独角，马身而牛尾，色白。这和西方龙与地下城文化中最常见的“独角兽”有什么区别？而且，几位古人为其补画的图片也正是和独角兽几乎一模一样。 人面^：其状如^而人面，这在现代物种中也确实有一种猫头鹰，脸长的和人脸差不多。 枭阳国：枭阳国其人人面长唇，黑身有毛，脚向后长DD这种怪物和我们今天看到的大猩猩有什么区别？难道这个国家是大猩猩组成的？或者说是一种智力高度发达的类人猿？ ……这样的例子，举不胜举，大概又占了剩下80%中的50%以上，如果这些都是真的，那么我们如何理解哪些长着九个头、三个身子的动物？有没有可能这些都是真的？ 甚至有没有可能被砍掉脑袋的刑天也是真的？有没有可能长着3个脑袋的三面人也是真的？ 这就是《搜神记》，让20世纪的我们无法相信但是也无法不信的《搜神记》。 网络游戏《搜神记》也正是在这个背景之下诞生的DD我们应该有理由相信，在这样一种恢弘壮观的文化中，将会有一个如何绚烂的游戏世界。

改变自两千多年前《山海经》与《搜神记》的中国神话题材全3D网络游戏《搜神记之史前奇迹》近日即将进行秘密测试。此产品由欢乐时代公司以中国稀世古卷《山海经》中的记载为原型创造了整个“搜神”世界。这也是第一家中国游戏公司以中国上古神卷《山海经》来策划创作3D网络游戏，在游戏领域中将中国古老文明传承并发扬广大。近期玄幻小说逐渐升温，中国排名第一的同名原创玄幻小说《搜神记》的固定读者已逾千万。作为中国最古老的玄幻神卷《山海经》和《搜神记》，都有着独特的魅力吸引着一切对中国古老神秘的文明感兴趣的人们。所以，欢乐时代公司决定创作一款以《山海经》为背景的3D网络游戏来挑战西方侵入的AD&D文化。欢乐时代总经理陈林认为，西方AD&D的文化形成也不过五十年的时间，而作为中国最古老的《山海经》，本身就是一本对异世界的全面设定的上古神卷。如果说龙与地下城代表着西方文明的文化与价值观的话，《山海经》无疑是一本最能够代表中国文明伟大想象力的异世界奇书。用《山海经》提供的原型来创作网络游戏，一定会更加容易得到中国玩家的喜爱和支持。 这是一款以中国5000年文化历史之前的文明为背景的游戏，在操作上采用了全新的“动作类”+“传统模式”的攻击方式。 《搜神记》是一款以5000年文化历史之前中国古代最为绚丽壮观的历史作为背景的游戏，在哪个时代，所有文字记载中的人物，如果不是强壮无比的战士，就是具有通天法力的仙人，甚至有一些凡人也具有夺天地造鬼神的能力，期间，更不乏类似与杨戬、哪咤同时具有强大战力和法术的人物DD也就是希望小说中常说的魔武双修。 按照中国古代武术精髓，在各大门派流传下来的武学技能中，都有不同的绝招。比如，岳家枪中，最有名的就是“回马枪”；而在少林棍术中，最有名的是“金鸡乱点头”，棍走枪招，用点的方式具有最大的杀伤力；同样，在隋唐传中，说到秦家父子，就不得不说“撒手锏”…… 在《搜神记》中，每一种类型的武器，都可以通过武学大师学会其中的绝技DD注意，这个可不是西方魔法.在PK或者打怪中，一旦施展绝技，玩家或者会腾空而起奋力一斩，或者会长枪抖擞，在一片枪花中刺杀敌人。 施展绝技后，即使自己手中的武器非常一般，也可以连续数次攻击或者重创敌人。 非常真实的是，如果玩家学会的是枪类绝技，如果手里的武器不是枪，那么将无法使用。 你能想像么？在一个游戏中，玩家穿的盔甲分为：铠、甲、袍、氅，玩家戴的头盔分为：帽、盔、观、巾，甚至玩家用的武器中，我们能够看到只有在古代小说中才可以看到的八棱紫金锤、方天画戟等…… 《搜神记》作为国内题材的全3D大作，目前最吸引玩家的地方有个： 1、奥妙无比的中华史前文明，这一个阶段，可以说诞生了中华文明最为虚幻的历史，直到今天，大部分人看《搜神记》、《山海经》的时候，对这些史前文明中描述的事情，还无法全部否定也无法全部认同。 2、绚丽无比的3D效果，在那样一个亦幻亦真的世界里，如果没有唯美的FULL3D效果，那么，无疑对于整个游戏世界是一种致命的打击。 3、40000种不同的人物造型 《搜神记》由于是秉行着中国的传统文化，所以游戏中只能创建人类。角色的选择上分男、女两种性别，但是有着8种身体颜色、六种发型、12种发型颜色以及两种脸型足够让你创造出多种截然不同的人物角色。而《搜神记》精湛的FULL 3D技术也足以让你可以看清任何两个角色间细微的不同之处，加上各种顶级神兵和顶级防具的特殊光影效果，使得《搜神记》中理论上可以产生40000名造型绝不重样的顶级高手。 4、史上最眩战斗光影效果 作为一款以中土神话为背景的3D网游，如果只是简单的跑跑步，探探险的话，似乎是无法展示这款网游大作的精彩背景画面的。同样，为了给玩家更加赏心悦目的感受，这款游戏在即时战斗中添加了更强的光影效果。空手的时候玩家可以做出精彩的三段攻击，而拿新人装备战斗的时候感觉更是奇妙无比――手持一杆初级木枪的普通攻击在战斗中是截然不同的四段连击（不计特殊大招效果），只见枪身在空中如同行云流水一般伸缩蜿蜒，一条又一条的弧度紧密相连。当玩家还在沉迷在一道道枪影剑气的绚烂色彩中的时候，NPC已经重重地倒下了…… 5、学习自UO的全方面发展路线 现有的韩国游戏大多抄袭暗黑，在创建人物的时候就需要分清楚种族和职业。而《搜神记》学习了UO的自由发展体系，放弃了所谓的职业系统。玩家通过升级、自由分配属性点和自由学习的体系，可以随心所欲地创造自己心中最强角色。在《搜神记》里，精通18般武艺，锻造一个手持血刃的黑魔法师或者是会神圣祝福法术的枪系大师，甚至魔武双修，都绝对不是梦想！ 6、无所不能的情感系统 《搜神记》中的情感表现系统，可以用于多种用途，在聊天窗里输入“谢谢”，则角色将在游戏中直接做出相应的“谢谢”动作。如果不习惯用输入来展现动作的话，系统也提供了“感情表现选择窗”可以直接做出各种动作来表达情感。感情表现系统不仅在交流时候使用，对情感系统的指令熟悉的玩家可以使用多种表现来完成一个连贯的动作，甚至可以用来跳舞，一群指令娴熟的玩家可以轻易地组合在一起进行一场时尚动感的街舞，确实也是练功任务闲余最好的调剂方式。 7、无上妙诣的灵石系统 目前有火、冰、雷、光四种属性的武器灵石，武器会跟随武器原石的更换来变换武器的大小、造型和颜色，一把镶嵌着冰武器原石的长枪在普通攻击时会将攻击范围内的地面全部覆盖上冰锥，将周围的NPC全部冰封；雷武器原石可以让攻击范围内所有的敌人受到天外雷电的轰击；玩家装备上带着火武器原石的陨石咒，就可以展现出完美的“流星火石”法术――一群燃烧着的陨石从天而降，将地面砸出一个个焦黑的大坑……目前火、冰、雷、光四大灵石系统在武器上都可以加持到7层的效果。每系灵石在武器上不同层次的灵石效果也是截然不同的。也就是说，任意一种武器上都可以展现出28种不同的效果。而这些光影效果绝对不是简单的好看而已，种种威力大小各异的灵石效果所展示的魔法特攻使得每件武器都成为了传说中的神器。为了不同的神器为奋斗在《搜神记》一定会成为大家热衷这款网络游戏的理由。

篇7：《搜神后记·卷十》原文及翻译

《搜神后记·卷十》原文及翻译

原文

卷十

作者：陶渊明

长沙有人，忘其姓名，家住江边。有女子渚次浣衣，觉身中有异，后不以为患，遂妊身。生三物，皆如鮧鱼。女以己所生，甚怜异之。乃著澡盘水中养之。经三月，此物遂大，乃是蛟子。各有字，大者为 ”当洪 “，次者为 ”破阻 “，小者为 ”扑岸 “。天暴雨水，三蛟一时俱去，遂失所在。后天欲雨，此物辄来。女亦知其当来，便出望之。蛟子亦举头望母，良久方去。经年后，女亡，三蛟子一时俱至墓所哭之，经日乃去。闻其哭声，状如狗嗥。

安城平都县尹氏，居在郡东十里日黄村，尹佃舍在焉。元嘉二十三年六月中，尹儿年十三，守舎，见一人年可二十许，骑白马，张伞，及从者四人，衣并黄色，从东方而来。至门，呼尹儿： ”来暂寄息。 “因入舍中庭下，坐床，一人捉伞覆之。尹儿看其衣，悉无缝，马五色斑，似鳞甲而无毛。有顷，雨气至。此人上马去，回顾尹儿曰： ”明日当更来。 “尹儿观其去，西行，蹑虚而渐升，须臾，云气四合。白昼为之晦暝。明日，大水暴出，山谷沸涌，丘壑淼漫。将淹尹舍，忽见大蛟长三丈余，盘屈庇其舍焉。

武昌虬山有龙穴，居人每见虬飞翔出入。岁旱祷之，即雨。后人筑塘其下，曰 ”虬塘 “。

吴兴人章苟者，五月中，于田中耕，以饭置菰里，每晚取食，饭亦已尽。如此非一。后伺之，见一大蛇偷食。苟遂以鈠斫之，蛇便走去。苟逐之，至一坂，有穴，便入穴。但闻啼声云： ”斫伤我某甲。 “或言： ”何如? “或云： ”付雷公，令霹雳杀奴。 “须臾，云雨冥合，霹雳覆苟上。苟乃跳梁大骂曰： ”天使!我贫穷，展力耕恳。蛇来偷食，罪当在蛇，反更霹雳我耶?乃无知雷公也。雷公若来，吾当以鈠斫汝腹。 “须臾，云雨渐散，转霹雳向蛇穴中，蛇死者数十。

吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中，有一人，长一丈，著黄衣，白带，径来谓射人曰： ”我有仇，克明日当战。君可见助，当厚相报。 “射人曰： ”自可助君耳，何用谢为。 “答曰： ”明日食时，君可出溪边。敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。 “射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。唯见二大蛇，长十余丈，于溪中相遇，便相盘绕。 ”白蛇势弱。射人因引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见昨人来，辞谢云： “住此一年猎，明年以去，慎勿复来，来必为祸。 ”射人曰： “善。 ”遂停一年猎，所获甚多，骤至巨富。数年后，忽忆先所获多，乃忘前言，复更往猎。见先白带人告曰： "我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君。非我所知。射人闻之，甚怖，便欲走。乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。

元嘉中，广州有三人，共入山中伐木。忽见石窠中有二卵，大如升，取煮之，汤始热，便闻林中如风雨声。须臾，有一蛇，大十围，长四五丈，径来，于汤中衔卵去。三人无几皆死。

晋太元中，有士人嫁女于近村者，至时，夫家遣人来迎女。女家别遣发，又令乳母送之。既至，重车累阁，拟于王侯。廊柱下，有灯火，一婢子严妆直守。后房帷帐甚美。至夜，女抱乳母涕泣，而口不得言。乳母密于帐中以手潜摸之，得一蛇，如数围柱，缠其女，从足至头。乳母惊走出外。柱下守灯婢子，悉是小蛇，灯火乃是蛇眼。

晋咸康中，豫州刺史毛宝戍邾城。有一军人于武昌市，见人卖一白龟子，长四五寸，洁白可爱，便买取持归。著瓮中养之，七日渐大，近欲尺许。其人怜之，持至江边，放江水中，视其去。后邾城遭石季龙攻陷，毛宝弃豫州，赴江者莫不沉溺。于时所养龟人，被铠持刀，亦同自入。既入水中，觉如堕一石上，水裁至腰。须臾，游出，中流视之，乃是先所放白龟，甲六七尺。既抵东岸，出头视此人，徐游而去。中江，犹回首视此人而没。

译文

作者：佚名

长沙郡有一人，忘记他的姓名了，家住在江河岸边。有一个女子，到江中的小岛上洗衣服，感觉自己的身体肚腹中有些异常，又不以为是疾病。这个女子于是就怀了身孕，生下来三个东西，全都像鲇鱼一样。这个女子认为是自己所生的，对它们非常怜异，就放在沐浴盆子的水中喂养。经过了三个月，它们逐渐长大，原来是蛟子。它们各有名字：老大叫“当洪”，老二叫“破阻”，最小的叫“扑岸”。一天，天空下起暴雨，三个蛟子同时都离去了，于是就不知道它们到哪里去了。后来天空要下雨时，这些蛟子总要回来。这个女子也知道它们要回来，就走出屋门外去眺望它们。蛟子们也抬起头来眺望母亲，很久才离去。过了一年之后，这个女子死亡了。三个蛟子一齐都来到坟墓前哭吊母亲，整整一天才离去。听它们哭的声音，就像是狗的嗥叫声。

安城郡平都县有个姓尹的人，生活在郡城东面十里的日黄村，他的土地和住宅都在那里。元嘉二十三年的六月间，尹家十三岁的儿子在家守屋，看见一个年龄在二十岁左右的人，骑着白马打着伞，与四个随从的人，都身穿黄色的衣服，从东方过来。到了门口，招呼尹家儿子：“我们来你家暂时借宿休息。”他们因此进入房屋的庭院中下马，在床上坐下，一个随从拿起伞来把那年轻人遮住。尹家儿子看到他们的衣服全都没有线缝，那马五彩斑纹，好像是鳞甲而没有毛。过了很短的时间，下雨的迹象到来，这个年轻人上马要离开，回头对尹家儿子说：“明天我们还要来。”尹家儿子看着他们离开，往西方走去，踩着天空渐渐升腾。不一会儿，云雾烟气从四方合拢来，白天因此而变得阴暗起来。第二天，洪水凶猛爆发而出，山谷翻滚汹涌，山丘沟壑大水漫无边际。尹家住宅将要被淹没的'时刻，忽然出现一条三丈多长的大蛟龙，盘屈着身体护住了尹家的房舍。

武昌郡的虬山上有一个龙住的水洞，居住在那里的人经常看到一条神奇的虬龙飞进飞出。人们在干旱的年辰向它祷告，天立即就会下雨。后来人们在它住的水洞下面修筑起了堤坝，取名叫“虬塘”。

吴兴郡有个叫章苟的人，五月间在田中耕作，他把自己带的饭菜放置在菇丛之中，每到晚上去取出来吃，所放置的饭菜已经全没了。这种事发生了不止一次。后来他悄悄去察看，看到一条大蛇偷吃他的饭菜。章苟于是就用锄头去砍那蛇，那条蛇就逃走了。章苟去追赶它，到了一个山坡上，有一个洞穴，那蛇就钻进了洞穴中，只听到有哭啼的声音说：“砍伤我了!”有的在说：“应该怎么办?”有的在说：“交给雷公用霹雳把那奴才打死。”不一会儿，乌云阴雨昏暗闭合，霹雳直往章苟身上打。章苟于是就大跳起来叫骂道：“天公老爷!我贫寒穷困，施展全力勤勤恳恳耕作。蛇来偷我的饭菜吃，应当是蛇的罪过，为什么反而还要用霹雳来打我呢?你是个无知的雷公啊!雷公如果来了，我一定要用锄头砍你的肚腹!”不一会儿，乌云阴雨渐渐散开，霹雳转而向蛇的洞穴里打去，被打死的蛇有好几十条。

三国东吴的末年，临海郡有个人进入山里去用弓箭打猎，在山里修建了一间房屋来住。夜里，有一个人身高一丈，身穿着黄色的衣服，系着白色的腰带，径直来对这个射猎的人说：“我有仇人，约好在明天决战。你可以来给我帮助，定当给你丰厚的报答。”射猎人说：“我自然可以帮助你，哪里用得着你给我答谢。”黄衣人回答说：“明天早饭的时候，你可以出来到溪河边上。仇人从北面过来，我从南面前去应战。系白色腰带的是我，系黄色腰带的是仇人。”射猎人答应了。射猎人第二天出去，果然听见溪河北岸传来声音，如同风雨的声音一样，草丛树木向四面倒下。看南面也是这样。只看见两条大蛇，有十多丈长，在溪河中间相遇，耕互相缠绕。系白色腰带的蛇力量弱，射猎人因此拉开弓箭射过去，系黄色腰带的蛇立即死去。天色快要黑的时候，射猎人看见昨天的那人又来了，向射猎人辞别答谢道：“你住在这里打一年猎，明年就离开这里，千万不要再回来，再来一定有灾祸。”射猎人说：“好的。”于是在这里停留打猎一年，所收获的非常丰富，他家达到了巨富。几年之后，射猎人忽然回想起从前所收获的那么多，就忘掉了以前系白腰带人所说的话，又再前往那个地方去打猎。射猎人见到从前那个系白腰带的人来告诉他说：“我嘱咐你不要再来，你却不能听我的话。仇人的孩子已经长大了，如今一定会来找你报仇。你不是我的知交。”射猎人听了非常恐惧，想要离开。这时就看见三个身穿黑衣的人，全都有八尺高，全部张开嘴对准射猎人，射猎人立即死去。

南朝的元嘉年间，广州府有三个人，一同到山中去砍伐树木。他们忽然在一个石窠里看见有两枚蛋，像升那么大。他们取出蛋来用水煮，水刚刚开始烧热，就听见树林里像有风雨的声音一样。不一会儿，出现一条蛇，有十围那样粗，身长四五丈，径直爬过来在水中把蛋衔起走了。三个人没多久全死了。

东晋太元年间，有一个官宦人家将女儿嫁到附近的村子里。到了出嫁的时候，丈夫家派人前来迎娶，女家好生打发迎娶的人，并叫女儿的乳母陪送女儿出嫁。到了丈夫家，重重门户层层阁楼，可与王侯之家相比拟。走廊的柱子下点有灯火，一排婢女打扮得很整洁地守候在那里，后房的帷帐非常漂亮。到了夜里，女儿抱着乳母流着眼泪哭泣着，而嘴里说不出话来。乳母秘密地在帷帐中用手悄悄地摸她，却摸到一条蛇，有像几围那么粗，缠住女儿，从脚到头都被缠着。乳母惊吓得走出屋外，走廊柱子下守灯的婢女，都是小蛇，灯火原来是蛇的眼睛。

东晋成康年间，豫州刺史毛宝驻守在邾县县城。有一个军人在武昌的集市上看到一个人在卖一个小白龟，小白龟有四五寸长，洁白得很可爱，就买下拿回来，把它放在瓮中喂养。小白龟七天渐渐就长大了，接近长到一尺左右。这个军人怜悯小白龟，把它拿到江边，放入江水之中，看着它游走。后来邾城遭受石季龙攻陷，毛宝丢弃豫州，逃到江中的人没有不沉没淹死的。在这个时候那个喂养白龟的军人，穿着铠甲手持战刀，也一同跳进江水中。跳进水中后，感觉像落在了一块石头上，江水只是淹至腰间。不一会儿，浮出了水面，到了江心一看，原来是先前放走的白龟，龟甲已有六七尺。到达东岸后，白龟伸出头来看着这个军人，慢慢地游开而去，游到江心，还看了看这个军人才沉入了水中。

篇8：《搜神后记·卷六》原文及翻译

《搜神后记·卷六》原文及翻译

卷六

作者：陶渊明

汉时，会稽句章人至东野还，暮，不及至家，见路旁小屋燃火，因投宿止。有一少女，不欲与丈人共宿，呼邻人家女自伴，夜共弹空篌。问其姓名，女不答，弹弦而歌曰：“连绵葛上藤，一绥复一縆。欲知我姓名，姓陈名阿登。“明至东郭外，有卖食母在肆中，此人寄坐，因说昨所见。母闻阿登，惊曰：“此是我女，近亡，葬于郭外。“

汉时诸暨县吏吴详者，惮役委顿，将投窜深山。行至一溪，日欲暮，见年少女子来，衣甚端正。女曰：“我一身独居，又无邻里，唯有一孤妪。相去十余步尔。“详闻甚悦，便即随去。行一里余，即至女家，家甚贫陋。为详设食。至一更竟，忽闻一妪唤云：“张姑子。“女应曰：“诺。“详问是谁，答云：“向所道孤独妪也。“二人共寝息。至晓鸡鸣，详去，二情相恋，女以紫手巾赠祥，详以布手巾报之。行至昨所应处，过溪。其夜大水暴溢，深不可涉。乃回向女家，都不见昨处，但有一冢尔。

庐江筝笛浦，浦有大舶，覆在水中，云是曹公舶船。尝有渔人，夜宿其旁，以船系之，但闻筝笛弦节之声及香气氤氲。渔人又梦人驱遣云：“勿近官船。“此人惊觉，即移船去。相传云曹公载数妓，船覆于此，今犹存焉。

卢充猎，见獐便射，中之。随逐，不觉远。忽见一里门如府舍，问铃下，铃下对曰：“崔少府府也。“进见少府，少府语充曰：“尊府君为索小女婚，故相迎耳。“三日婚毕，以车送充至家。母问之，具以状对。既与崔别后，四年之三月三日，充临水戏。遥见水边有犊车，乃往开车户。见崔女与三岁儿共载，情意如初。抱儿还充，水与金鋺而别。

王伯阳家在京口，宅东有大冢，相传云是鲁肃墓。伯阳妇，郗鉴兄女也，丧亡，王平其冢以葬。后数年，伯阳白日在厅事，忽见一贵人，乘平肩舆，与侍从数百人，马皆浴铁。径来坐，谓伯阳曰：“我是鲁子敬，安冢在此二百许年。君何故毁坏吾家?“因顾左右：“何不举手!“左右牵伯阳下床，乃以刀环击之数百而去。登时绝死。良久复苏，被击处皆发疽溃，寻便死。一说王伯阳亡，其子营墓，得一漆棺，移至南冈。夜梦肃怒云：“当杀汝父。“寻，复梦见伯阳云：“鲁肃与吾争墓，若不如我，不复得还。“后于灵座褥上见血数，疑鲁肃之故也。墓今在长广桥东一里。

承俭者，东莞人。病亡，葬本县界，后十年，忽夜与其县令梦云：“没故民承俭，人今见劫，明府急见救。“令便敕内外装束，作百人仗，便令驰马往冢上。日已向出，天忽大雾，对面不相见，但闻冢中哅哅破棺声。有二人坟上望，雾暝不见人往。令既至，百人同声大叫，收得冢中三人。坟上二人遂得逃走。棺未坏，令即使人修复之。其夜，令又梦俭云：“二人虽得走，民悉志之：一人面上有青志，如藿叶;一人断其前两齿折。明府但案此寻觅，自得也。“令从其言追捕，并擒获。

荆州刺史殷仲堪，布衣时，在丹徒，忽梦见一人，自说己“是上虞人，死亡，浮丧飘流江中，明日当至。君有济物之仁，岂能见移?著高燥处，则恩及枯骨矣。“殷明日与诸人共江上，看见一棺，逐水流下，飘飘至殷坐处。即令人牵取，题如所梦。即移著冈上，酹以酒饭。是夕，又梦此人来谢恩。

晋升平中，徐州刺史索逊乘船往晋陵。会暗发，回河行数里，有人求索寄载，云：“我家在韩冢，脚痛不能行，寄君船去。“四更时至韩冢，此人便去。逊遣人牵船，过一渡，施力殊不便，骂此人曰：“我数里载汝来，径去，不与人牵船。“欲与痛手。此人便还与牵，不觉用力而得渡。人便径入诸冢间。逊疑非人，使窃寻看。此人经冢间，便不复见。须臾复出，至一冢呼曰：“载公。“有出应者。此人云“我向载人船来，不与共牵，奴便欲打我。今当往报之，欲暂借甘罗来。“载公曰：“坏我甘罗，不可得。“此人云：“无所苦，我试之耳。“逊闻此，即还船。须臾，岸上有物来，赤如百斛龠，长二丈许，径来向船，逊便大呼：“奴载我船，不与我牵，不得痛手!方便载公甘罗，今欲击我。今日即打坏奴甘罗。“言讫，忽然便失，于是遂进。

晋元熙中，上党冯述为相府吏，将假归虎牢。忽逢四人，各持绳及杖，来赴述。述策马避，马不肯进。四人各捉马一足，倏然便到河上。问述：“欲渡否?“述曰：“水深不测，既无舟楫，如何得渡?君正欲见杀尔。“四人云：“不相杀，当持君赴官。“遂复捉马脚涉河而北。述但闻波浪声，而不觉水。垂至岸，四人相谓曰：“此人不净，那得将去。“时述有弟丧服，深恐鬼离之，便当溺水死，乃鞭马作势，径得登岸。述辞谢曰：“既蒙恩德，何敢复烦劳。“

安丰侯王戎，字浚冲，琅邪临沂人也。尝赴人家殡殓。主人治棺未竟，送者悉入厅事上。安丰作车中卧。忽见空中有一异物，如鸟。熟视，转大渐近，见一乘赤马车，一人在中，著帻，赤衣，手持一斧，至地下车，径入王车中。回几容之，谓王曰：“君神明清照，物无隐情。亦有事，故来相从。然当为君一言：凡人家殡殓葬送，苟非至亲，不可急往，良不获已，可乘赤车，令髯奴御之，及乘白马，则可禳之。“因谓戎：“君当致位三公。“语良久。主人内棺当殡，众客悉入，此鬼亦入。既入户，鬼便持斧行棺墙上。有一亲趋棺，欲与亡人诀。鬼便以斧正打其额，即倒地。左右扶出。鬼于棺上，视戎而笑。众悉见鬼持斧而出。

李子豫，少善医方，当代称其通灵。许永为豫州刺史，镇历阳。其弟得病，心腹疼痛十余年，殆死。忽一夜，闻屏风后有鬼谓腹中鬼曰：“何不速杀之。不然，李子豫当从此过。以赤丸打汝，汝其死矣。“腹中鬼对曰：“吾不畏之。“及旦，许永遂使人候子豫，果来。未入门，病者自闻中有呻吟声。及子豫入视，曰：“鬼病也。“遂于巾箱中出八毒赤丸子与服之。须臾，腹中雷鸣鼓转，大利数行，遂差。今八毒丸方是也。

宋元嘉十四年，广陵盛道儿亡，托孤女于妇弟申翼之。服阕，翼之以其女嫁北乡严齐息，寒门也，丰其礼赂，始成婚。道儿忽空中怒曰：“吾喘唾之气，举门户相托。如何昧利忘义，结婚微族。“翼之乃大惶愧。

晋淮南胡茂回，能见鬼。虽不喜见，而不可止。后行至扬州，还历阳。城东有神祠，中正值民将巫祝祀之。至须臾顷，有群鬼相叱曰：“上官来。“各迸走出祠去。回顾，见二沙门来入祠中。诸鬼两两三三相抱持，在祠边草中伺望。望见沙门，皆有怖惧。须臾，二沙门去后，诸鬼皆还祠中。回于是信佛，遂精诚奉事。

有一伧小儿，放牛野中，伴辈数人。见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网后未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨捕，即缚得鬼。

庐江杜谦为诸暨令。县西山下有一鬼，长三丈，著赭衣裤穿褶，在草中拍张。又脱褶掷草上，作“懊恼歌“。百姓皆看之。  会稽朱弼为国郎中令，营立第舍，未成而卒。同郡谢子木代其事，以弼死亡，乃簿书多张功赏，长百余万，以其赃诬弼。而实自入。子木夜寝，忽闻有人道弼姓字者。俄顷而到子木堂前，谓之曰：“卿以枯骨腐专可得诬，当以某日夜更与对证。“言终，忽然不见。

夏侯综为安西参军，常见鬼骑马满道，与人无异。尝与人载行，忽牵人语，指道上有一小儿云：“此儿正须大病。“须臾，此儿果病，殆死。其母闻之，诘综。综云：“无他，此儿向于道中掷涂，误中一鬼脚。鬼怒，故病汝儿尔。得以酒饭遗鬼，即差。“母如言而愈。  顺阳范启，母丧当葬。前母墓在顺阳，往视之，既至而坟垅杂沓，难可识别，不知何所。袁彦仁时为豫州，往看之，因云：“闻有一人见鬼。“范即如言，令物色觅之。比至，云：“墓中一人衣服颜状如此。“即开墓，棺物皆烂，冡中灰壤深尺余。意甚疑之。试令人以足拨灰中土，冀得旧物，果得一砖，铭云“范坚之妻“。然后信之。

沙门竺法师，会稽人也，与北中郎王坦之周旋甚厚。每共论死生罪福报应之事茫昧难明，因便共要，若有先死者，当相报。语后经年，王于庙中忽见法师来，日：“贫道以某月日命故，罪福皆不虚，应若影响。檀越惟当勤修道德，以升跻神明耳。先与君要，先死者相报，故来相语。“言讫，忽然不见。坦之寻之亦卒。  乐安刘池苟，家在夏口，忽有一鬼来住刘家。初因暗彷佛见形如人，著白布裤。自尔后，数日一来，不复隐形，便不去。喜偷食，不以为患，然且难之。初不敢呵骂。吉翼子者，强梁不信鬼，至刘家，谓主人曰：“卿家鬼何在?唤来，今为卿骂之。“即闻屋梁作声。时大有客，共仰视，便纷纭掷一物下，正著翼子面，视之，乃主人家妇女亵衣，恶犹著焉。众共大笑为乐。吉大惭，洗面而去。有人语刘：“此鬼偷食，乃食尽，必有形之物，可以毒药中之。“刘即于他家煮冶葛，取二升汁，密赍还家。向夜，举家作粥糜，食余一瓯，因泻葛汁著中，置于几上，以盆覆之。人定后，闻鬼从外来，发盆啖糜。既讫，便掷破瓯走去。须臾间，在屋头吐，嗔怒非常，便棒打窗户。刘先已防备，与斗。亦不敢入。至四更，然后遂绝。

译文

作者：佚名

在汉朝时，会稽郡句章县有一个人到东野去了回来，天快要黑了，还没有走到家。这时他看见路边一所小屋里点着灯火，因此就进去借宿休息。在小屋里有一个少女，不想与丈夫同床睡觉，就招呼来一个邻居家的女子作伴，在夜里共同弹奏箜篌。借宿的这个人问那个少女姓甚名谁，那个少女不作回答，而是一边弹奏箜篌一边歌唱道：“连绵不断向上爬的葛草藤，好像马车上挽手上车的一根根细粗绳。想要知道我的姓和名，姓陈名字叫阿登。”天亮之后这个人到了东城郭外，在集市上看见一个卖食物的老太婆，这个人就在老太婆面前小坐，因此而说起昨天夜里所碰见的事。老太婆听到“阿登”这个名字，惊叫道：“这是我的女儿，不久前已经死去，安葬在城外。”

汉代庐江郡有个地方叫筝笛浦，浦中有艘大船，翻沉在水中，据说这是曹操所乘坐的船。曾经有一个打鱼人，把自己的渔船停靠在这艘大船旁夜宿，并把自己的渔船拴在大船上，就听见大船里传来筝和笛演奏的声音，以及嗅到浓郁的香气。打鱼人又梦见大船上有人来驱赶他：“不许靠近官船!”打鱼人惊醒过来，急忙把自己的渔船开走。所以人们都传说曹操装运着几名歌妓舞女的船翻沉在这里，至今这艘沉船还在水里。

卢充外出打猎，看见一头獐鹿，拉弓就射，射中了獐鹿。随后他就追赶，不知道追了多远，忽然看到一座高大的门，像是富豪的房舍。卢充问守门的仆人，守门的仆人对他说：“这是崔少府的府邸。”卢充进门去拜见崔少府，崔少府对卢充说：“府君您向我家小女求婚，所以我来迎接您。”三天里，卢充与崔家小女完婚后，崔少府用车把卢充送回了家。卢充的母亲问起这事，卢充如实对母亲作了禀报。卢充与崔家小女分别四年后的三月三日，到河边去游玩，远远看见河边有一辆牛犊车。卢充就走上前去打开车门，看见崔家小女与三岁的儿子一起坐在车上。卢充与崔家小女的'情意如初，崔家小女把儿子抱还给卢充，又赠送了一个金碗给卢充后离别而去。

晋朝荆州刺史殷仲堪在还是老百姓的时候，有一次在丹徒县，忽然梦到了一个人。这个人说自己是上虞人，已经死亡了，棺材漂流在江水中，明天就要漂流到这里。“您有救助别人的仁爱之心，怎么能眼看着我在江水中漂流呢?如果您把我安葬在高处干燥的地方，那么您的恩情就铭刻在我的枯骨里。”殷仲堪第二天就与几个人一起来到江边察看，果然看到一口棺材，随着江水漂流下来，漂流到了殷仲堪所坐的地方。殷仲堪叫人把棺材打捞上来，棺材题额上所写的与梦中所说的完全一样。殷仲堪立即把棺材移到高冈上安葬，用酒饭进行祭祀。这天夜里，殷仲堪又梦见这个人前来向他谢恩。

西晋时期北汉元熙年间，上党郡人冯述做了宰相府的官吏，将要回到虎牢去休假。途中忽然碰到四个人，他们手中各拿着绳子和棍棒，走到冯述面前来。冯述催马避让，马却不肯前进。这四个人各自捉住一只马腿，转瞬之间就到达了河边。他们问冯述：“是否想渡过河去?”冯述说：“水不知道有多深，既然没有渡船，怎么能够渡得过去呢?你们正想着把我给杀了。”这四个人说：“我们不是要杀你，而是要把你护送到官府去。”于是又捉住马腿向北岸涉水而过，冯述只听到波浪的声音，而感觉不到有水。快要到达岸边的时候，这四个人互相说道：“这个人不干净，哪里能够把他给带过河去呢?”当时冯述因为弟弟死了而身上穿有丧服，深怕这四个鬼抛下自己离去，自己就会落水淹死，于是就扬鞭打马作出自己走的姿态，径直得以登上河岸。冯述向这四个人告辞谢道：“既然已经承蒙了你们的恩德，怎么敢再麻烦劳驾你们!”

安丰侯王戎，字溶冲，系琅邪郡临沂县人。他曾经有一次到别人家里去参加殡礼，主人家治办殓棺的事还没有完成，送殡的人全都进入厅堂中侍奉主人去了，而安丰侯王戎却躺在自己的车里。他忽然间看到天空中有一个奇异的东西，像鸟一样，盯着细看它却变得很大了。那东西渐渐来到近前，看见是一辆红马车，有一个人坐在车中，头上戴着头巾，身上穿着红色的衣服，手上拿着一柄斧头，到达地面后那人走下车来，径直进入安丰侯王戎的车中，移动了几案后才得以容下身来。那人对安丰侯王戎说：“你的眼神明亮清澈，所看到的东西都无法隐藏一点情况。但也有事会发生，所以前来跟从你。然而我要为你敬一言：凡是别人家丧殓出殡送葬的事情，假如不是非常亲密的亲友，不可急切赶去。如果自己得不到好运，可以乘坐青牛，叫长有颊毛的仆人驾御它;或者可以乘坐白马，这样就可以消除灾难。”那人又对他说：“你做官会达到‘三公’的地位。”他们谈了很久。主人家将死者殓棺完成就要出殡了，来送殡的所有客人全都进入了灵堂，这个鬼也进去了。进了门之后，这个鬼就手持斧头在棺材帮墙上行走。有一个死者亲属赴向棺材，想要与死者诀别，这个鬼就用斧头正打在那亲属的前额，那亲属立刻就倒在了地上，左右的人将他扶了出去。这个鬼在棺材上，看着安丰侯王戎发笑。所有客人全都看见这个鬼手持斧头走出去了。

南朝宋文帝元嘉十四年，广陵郡有个叫盛道儿的人死亡了，把自己的独生女托付给妻子的弟弟申翼之。在三年守丧期满脱掉丧服后，申翼之把盛道儿的独生女嫁给了北乡的严齐息。严齐息是个很贫寒的人家，给了申翼之丰厚的彩礼，才得以成婚。盛道儿忽然在天空中愤怒地说道：“我在快要断气身亡的时候，把我全家的命运托付给了你，你怎么能昧着良心见利忘义，把我的女儿嫁给贫寒人家成婚呢!”申翼之听了就感到非常惶恐和后悔。

有一个粗野的小孩子，在原野中放牛，有好几个小伙伴同行。他看见一个鬼依靠草丛隐藏在其间，四处设置捕鸟的网，想用这网来捉拿人。后面的网还没有设置完成，粗野小孩子就悄悄取下前面设置的网，仍然设置成捕鸟的网，却把这个鬼给绑住捉到了。

会稽郡有个叫朱弼的人当了王国的郎中令，负责营造修建官舍府第，工程还没有完成就死去了。同郡一个叫谢子木的人接替他的工作，他以为朱弼已经死亡了，就在账簿上多虚报工程费用，虚报了大约百万之多，用虚报的赃款来诬陷朱弼，而实际上私自装进了自己的腰包。谢子木在有天夜里睡觉的时候，忽然听到有人在叫朱弼的姓名。不一会儿朱弼就来到谢子木睡觉的屋前，对他说：“你以为我这把枯骨腐肉就一定能够被陷害，我一定会在某天夜里拿出我的账簿来核实对证。”刚说完，朱弼就不见了。

晋朝顺阳郡人范启，他的后母去世要安葬。他的亲生母亲的坟墓在顺阳，就前去察看。到了那里但见许多坟墓混杂，很难辨别，不知道哪个是自己亲生母亲的坟墓。当时袁彦伯在豫州谢尚府中做参军，前去帮忙察看，因此说道：“我听说有一个人能够看见鬼。”范启立即依照袁彦伯所说的话，叫人去查访寻找这人。等这人来到，这人就说：“这坟墓中的一个人穿着如此这般的衣服长着如此这般的容貌。”于是立即掘开坟墓，棺材和随葬物品都烂掉了，坟墓中的灰土已有一尺多厚，范启心中非常怀疑这是不是自己母亲的坟墓。他叫人试着用脚刨开灰中的泥土，希望能找到随葬的旧物品，果然就找到了一块砖，上面铭刻的字是“范坚之妻”，然后范启才确信了。

出家人竺法师，是会稽郡的人，与北中郎王坦之的交往非常深厚。他们每每在一起谈论生死罪福报应的事，都说不清楚道不明白，因此两人就共同约定：如果哪一个人先死亡，就应当到另一个人那里去报告。过了一年之后，王坦之忽然在寺庙中看见竺法师走来说：“贫道我已经在某月某天死亡，罪孽与福缘都不是虚假的，报应就像影子随行音响随声一样。檀越您只有勤奋苦修道德，才能升天跻身于神明的行列。以前和您有过约定，我们两人谁先死亡的要向还没有死亡的报告，所以我特地来告诉您。”竺法师说完，忽然就不见了。王坦之不久之后也死去了。

晋朝乐安郡人刘池苟家住夏口，忽然有一个鬼来到刘家住下。最初的时候因为屋里黑暗不明只是仿佛看见那鬼的形状像人的模样，穿着白色的布裤。从此之后，那鬼几天来刘家一次;再后来那鬼不再隐藏自己的行迹，就再也不离开了。那鬼喜欢偷东西吃，刘池苟虽然不以为祸患，但也很难以对付，最初的时候不敢责骂那鬼。有个叫吉翼子的人，非常强悍不信鬼神。他来到刘家，对主人说道：“你家那个鬼在哪里?把它叫来，我今天为你痛骂它一顿。”随即就听见屋梁上面有响动的声音。当时刘家有很多客人，大家都抬头观望。就在纷乱之中从屋梁上掉下一件东西来，恰好砸在吉翼子的脸上，大家一看，那件东西原来是主人家女人贴身穿的脏衣物，比一般的赃物还要脏。大家一起哄然大笑作为取乐，吉翼子羞愧无比，洗了脸就离开了。有人给刘池苟出主意：“这鬼偷东西吃，你就把食物全部用完，这鬼必定变有形的东西而现身，你就可以用毒药让它中毒。”刘池苟立即到别人家里去熬煮野葛藤，拿了两升野葛藤熬的汁，秘密地带回了自己的家。快到天黑的时候，全家人熬粥吃，吃后留下一盆，就把葛藤汁倒进粥里，放在矮桌上，用一个盆子把它盖着。刘家人睡觉之后，就听见那鬼从外面进来，揭开盆子就喝起粥来。吃完后，那鬼就摔破盆子走了。不一会儿那鬼就在房顶上呕吐，非常恼怒，就用木棒砸门窗。刘池苟早已经有所防备，就与那鬼搏斗，那鬼也不敢进屋来。到了夜里四更的时候，那鬼然后就气绝消失了。

篇9：搜神后记·卷七原文及翻译

卷七

作者：陶渊明

庐陵巴邱人陈济者，作州吏，其妇秦，独在家。常有一丈夫，长丈余，仪容端正，著绛碧袍，采色炫耀，来从之。后常相期于一山涧间。至于寝处，不觉有人道相感接。如是数年。比邻入观其所至，辄有虹见。秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。后遂有身，生而如人，多肉。济假还，秦惧见之，乃纳儿著瓮中。此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云：“儿小，未可得将去。不须作衣，我自衣之。“即与绛囊以裹之，令可时出与乳。于时风雨暝晦，邻人见虹下其庭，化为丈夫，复少时，将儿去，亦风雨暝晦。人见二虹出其家。数年而来省母。后秦适田，见二虹于涧，畏之。须臾见丈夫，云：“是我，无所畏也。“从此乃绝。

宋元嘉初，富阳人姓王，于穷渎中作蟹断。旦往观之，见一材长二尺许，在断中。而断裂开，蟹出都尽。乃修治断，出材岸上。明往视之，材复在断中，断败如前。王又治断出材。明晨视，所见如初。王疑此材妖异，乃取内蟹笼中，挛头担归，云：“至家，当斧砍燃之。“未至家二三里，闻笼中倅倅动。转头顾视，见向材头变成一物，人面猴身，一身一足。语王曰：“我性嗜蟹，比日实入水破君蟹断，入断食蟹。相负已尔，望君见恕，开笼出我。我是山神，当相佑助，并令断得大蟹。“王曰：“如此暴人，前后非一，罪自应死。“此物恳告，苦请乞放。王回顾不应。物曰：“君何姓名，我欲知之。“频问不已，王遂不答。去家转近，物曰：“既不放我，又不告我姓字，当复何计，但应就死。“王至家，炽火焚之。后寂然无复声。土俗谓之山魈，云知人姓名，则能中伤人。所以勤勤问王，欲害人自免。

刘聪伪建元元年正月，平阳地震，其崇明观陷为池，水赤如血，赤气至天，有赤龙奋迅而去。流星起于牵牛，入紫微，龙形委蛇，其光照地，落于平阳北十里。视之则肉，臭闻于平阳，长三十步，广二十七步。肉旁尝有哭声，昼夜不止。数日聪后刘氏，产一蛇一兽，各害人而走。寻之不得。顷之，见于陨肉之旁。俄而刘氏死，哭声自绝。

晋中兴后，谯郡周子文，家在晋陵。少时喜射猎，常入山，忽山岫间有一人，长五六丈，手捉弓矢，矢镝头广二尺许，白如霜雪，忽出声唤曰：“阿鼠(子文小字)。“子文不觉应曰：“喏。“此人便牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。  晋孝武世，宣城人秦精，常入武昌山中采茗。忽遇一人，身长丈余，遍体皆毛，从山北来。精见之，大怖，自谓必死。毛人径牵其臂，将至山曲，入大丛茗处，放之便去。精因采茗。须臾复来，乃探怀中二十枚橘与精，甘美异常。精甚怪，负茗而归。

会稽盛逸，常晨兴，路未有行人，见门外柳树上有一人，长二尺，衣朱衣朱冠，俯以舌舐叶上露。良久，忽见逸，神意惊遽，即隐不见。

宋永初三年，谢南康家婢，行逢一黑狗，语婢云：“汝看我背后。“婢举头，见一人长三尺，有两头。婢惊怕返走，人、狗亦随婢后，至家庭中，举家避走。婢问狗：“汝来何为?“狗云：“欲吃食尔。“于是婢为设食。并食食讫，两头人出。婢因谓狗曰：“人已去矣。“狗曰：“正巳复来。“良久乃没。不知所在。后家人死丧殆尽。

宋襄城李颐，其父为人不信妖邪。有一宅，由来凶不可居，居者辄死。父便买居之。多年安居，子孙昌炽。为二千石，当徙家之官，临去，请会内外亲戚。酒食既行，父乃言曰：“天下竟有吉凶否?此宅由来言凶，自吾居之，多年安吉，乃得迁官，鬼为何在?自今已后，便为吉宅。居者住止，心无所嫌也。“语讫如厕，须臾，见壁中有一物，如卷席大，高五尺许，正白。便还取刀中之，中断，化为两人，复横斫之，又成四人。便夺取反斫杀李。持至坐上，斫杀其子弟。凡姓李者必死，惟异姓无他。颐尚幼，在抱。家内知变，乳母抱出后门，藏他家，止其一身获免。颐字景真，位至湘东太守。  宋王仲文为河南郡主簿，居缑氏县北。得休，因晚行泽中。见车后有白狗，仲文甚爱之。欲取之，忽变形如人，状似方相，目赤如火，磋牙吐舌，甚可憎恶。仲文大怖，与奴共击之，不胜而走。告家人，合十余人，持刀捉火，自来视之，不知所在。月余，仲文忽复见之。与奴并走，未到家，伏地俱死。

译文

作者：佚名

庐陵郡巴邱县有一个叫陈济的人，在州府里当官吏。他的妻子姓秦，独自一个人在家生活。经常有一个成年男子，身高约有一丈，仪表相貌端正，身穿着大红色与碧绿色相间的长袍，色彩鲜艳夺目，来陪伴她。后来他们经常相约在一处山涧里幽会，以至于发展到拥怀睡卧在一起，不知不觉中就有人说他们俩的感情互相都很融合。这样生活了好几年，紧挨着秦氏住的邻居观察到这个成年男子所到之处，常常会有霓虹出现。秦氏到了河边，成年男子用金瓶子打水一同饮用。后来秦氏就怀了身孕，生下来的孩子像人，只是很肥胖。陈济休假回到家里，秦氏害怕他看到孩子，就把孩子收养在大瓮中。这个成年男子把金瓶子给她，叫她用来覆盖儿子，说：“儿子很小，我还不能把他带走。你不需要给儿子制作衣裳，我自会有衣裳给他穿。”当即就把一件红色的袋子给她包裹儿子，嘱咐她可以时常把儿子抱出来喂乳。在一次刮风下雨天色昏暗的时候，邻居看见霓虹降落在秦氏家中，变成了那个成年男子，又过了一会儿，那成年男子带着儿子离开的时候，也是刮风下雨天色昏暗，人们看见了二条霓虹离开了秦氏家。儿子几年回来探望一次母亲。后来有一次秦氏到田野去，在山涧里看见二条霓虹，感到害怕。不一会儿出现了那成年男子，对她说：“是我，不用害怕。”从此之后，那男子再也没有出现过。

东晋中兴之后，谯郡有个人叫周子文，家住在晋陵。他年轻的时候喜欢用弓箭打猎，经常进入山中。有一天山峰上忽然出现一个人，身高五六丈，手里拿着弓箭，箭头宽约有二尺，白得像霜雪一样。那人忽然出声呼唤：“阿鼠!”(周子文的小名)周子文不由自主地答应道：“喏!”那人就拉满了弓箭对准周子文，周子文就失去了魂魄而倒伏在地上。

东晋孝武皇帝在位的时候，宣城郡有个人叫秦精，经常进入武昌山中采摘茶叶。有一次他忽然碰见一个人，这人身高约有一丈，全身都长满了毛，从山的北面走来。秦精看见了他，非常害怕，自己以为必死无疑。但那毛人径直拉起秦精的手臂，把他带到一个山弯处，进入了一处生长着一大片茶树的地方，然后放开了秦精就自个走了。秦精因此就采摘茶叶。过了一会儿那毛人又回来了，就从自己的怀中取出二十个桔子给了秦精，那桔子特别甜美。秦精对此感到非常奇怪，背着茶叶就回家了。

南朝宋武帝永初三年的时候，谢南康家中的一个女仆人，在街上碰见了一条黑狗。那黑狗对女仆人说：“你看看我的背后。”女仆人抬头一看，只见有一个身高三尺的人，长着两个脑袋。女仆人惊骇恐惧转身往回走，那两头人和那黑狗也紧跟着女仆人身后走。到了谢南康家的庭院里，全家人都躲避了起来。女仆人问那黑狗：“你为什么要跟着我来?”那黑狗说：“只想要讨些饮食吃而已。”女仆人于是为它们弄来了饭菜，那两头人和那黑狗一同吃完之后，两头人就走出去离开了。女仆人因此对黑狗说：“那两头人已经走了。”黑狗说：“正巳这天会再来。”过了很久那黑狗才消失，不知道到哪里去了。后来谢南康家里的人死亡得一干二净。

南朝时期宋国的襄城公李颐，他的父亲为人一生不信妖魔鬼怪。有一座宅院，因闹妖魔鬼怪而无人敢居住已经很久了，敢居住的人个个都死了。李颐的'父亲却买来居住，住了很多年都平安吉利，子孙昌盛兴旺。李颐的父亲当了一个二千石俸禄的官吏，要举家迁往官府去赴任。临行之前，宴请自己的内亲外戚，酒宴一开席，李颐的父亲就对大家说道：“天下到底有没有吉利灾祸?这座宅院历来都说要发生灾祸，自从我来居住之后，这么多年来都平安吉利，还能得以升官，哪里存在妖魔鬼怪的事?自从现在以后，这座凶宅就成为吉宅了。要想居住的人住在这里，心中就不要再有所嫌疑了。”他说完就去上厕所，不一会儿看见墙壁上出现一个东西，像卷成筒的席子那样大，约有五尺高，纯白色的。李颐的父亲就立即回来，取了一把刀去砍那东西，从中间砍断，那东西变成了两个人;再横着砍那东西，又变成了四个人。四个人就来夺取李颐的父亲手中的刀，反过来将李颐的父亲砍杀了。四个人持刀来到宴席上，砍杀李家的子弟。凡是李姓的人肯定被杀死了，只有异姓的人没有受到伤害。那时李颐本人还年幼，在襁褓中。李家内室家眷知道发生灾变后，奶妈抱着李颐从后门逃出，隐藏在别人家里，只有他一个人幸免于难。李颐字号景真，做官位至湘东太守。

南朝时期宋国有个叫王仲文的人任河南郡主簿，家住在缑氏县的北面。有一天他闲暇无事，因此就在夜晚去低洼地行走散心，看见车后面有一条白色的狗。王仲文非常喜欢那白狗，想把它捉住。忽然那白狗变成像人的模样，相貌酷似方相神，眼睛红得像火一样，磨着牙齿吐着舌头，非常令人讨厌。王仲文非常恐惧，与仆人联手去打那怪物，没打赢而只得逃走。王仲文回到家里告诉家人，纠集十来个人，手里拿着刀举着火把，自己又来查看那怪物，那怪物就不知道到哪里去了。过了大约一个月，王仲文忽然又看见了那怪物，他和仆人一起逃走，还没有到家，都倒在地上死去了。

篇10：搜神记读后感

说到鬼神，大家一定会毛孔悚然，鬼一般长得千奇百怪吓唬人。有一本书，书中的鬼神并不可怕，那就是《搜神记》。

搜神记的作者是东晋时期的干宝，著名的史学家和文学家，干宝编著的书目多达26中，近200卷，只可惜许多都没能流传下来。

《搜神记》分为五个部分：人鬼斗智、正气永存、神怪有情、奇闻异事和神功异能。他的内容主要有民间传说、妖狐鬼怪故事以及神奇怪异之事。《搜神记》中所讲述的神鬼故事，有的揭露当时社会的'黑暗；有的表现正义与邪恶的较量；有的反映人们对美好生活的追求；还有的反映人们对不平等制度的英勇反抗等等。

我最喜欢的故事是《崔少府墓》，这个故事讲了一个名叫卢充的人，打猎时误进了崔少府墓，崔少府热情款待，并让崔小姐与其成亲，三日后卢充回家看望家人，才知道自己进的是他的坟墓。四年后卢充接过儿子，抚养成人。这是一个人与鬼的生死未了的爱情故事，作者干宝用了一波三折，夸张的写法，把情节做的生动，让人有阅读感。

虽然故事长短不一，但每个故事都自成一体。具有完整的结构，细致的伏笔和优美的意境。

篇11：《搜神后记·卷五》原文阅读及翻译

《搜神后记·卷五》原文阅读及翻译

东坡书李后主去国之词云：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”以为后主失国，当恸哭于庙门之外，谢其民而后行，乃对宫娥听乐，形于词句。予观梁武帝启候景之祸，涂炭江左，以致覆亡，乃曰：“自我得之，自我失之，亦复何恨。”其不知罪知已亦甚矣!窦婴救灌夫，其夫人谏止之，婴曰：“候自我得之，自我捐之，无所恨。”梁武用此言而非也。

译文

苏东坡写南唐李后主亡国后被押往东京开封的情景说：“最是苍皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，挥泪对宫娥。”认为李后主亡了国，应当在祖庙门外恸哭一场，以向人民谢罪，然后起程，但是他却对着宫女听音乐，所以写此词以讥之。我从史书中看到梁武帝引发了侯景之乱，使得江东地区惨遭涂炭，以致国家覆亡，他却不在乎地说：“江山由我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗憾的?”梁武帝也太不知自责了!西汉时，窦婴要救助获罪的`灌夫，妻子劝他不要冒这份危险，窦婴说：“侯爵自我手上得到，又从我手上丢掉，有什么可遗憾的?”梁武帝引用此话而含义却是完全不对的。

篇12：《搜神后记·卷二》原文阅读及翻译

关于《搜神后记·卷二》原文阅读及翻译

原文

卷二·戾太子

作者：洪迈

戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿如兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎?

译文

作者：佚名

戾太子死后，汉式帝非常后悔，因此便灭了江充的族人，黄门苏文帮助江充说毁太子，武帝把他活活地烧死了。李寿直接杀害太子，也因别的'事由杀了他全族。田千秋为太子鸣冤，说了一句话，就当了丞相，武帝又建思子宫，并筑归来望思之台。但是他的孤孙宣帝被幽囚在郡舍，却不能释放，直到掖庭令养护他，而武帝却不管不问。岂不是汉朝法令过严，既已叛处戾太子叛逆罪名，虽然知道太子冤枉，而不敢赦免吗?

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