《尚书》的“尚”通“上”，指“上古之书”。汉代以后，有今文、古文《尚书》之分。《尚书》是商周记言史料的汇编，包括虞书、夏书、商书、周书四部分。内容上一部分是商周天子对臣下的演讲、训词、命令、誓言等，一部分是大臣告上的谋议和规劝。
［注：今文《尚书》，是指秦焚书后，由汉初伏生所传，用当时通行的隶书——今文写成的，共28篇。
古文《尚书》，是指汉景帝时，鲁恭王坏孔子壁时发现的，用先秦时“古文”书写的。西晋未年，该书失传，东晋时梅赜献奏《古文尚书》58篇。唐宋后，已有人怀疑其伪，清人阎若璩《古文尚书疏证》以大量论据，证明了梅本之伪。今本《尚书》只有28篇《今文尚书》是可信的。］
《尚书》的思想核心是商周时代的神权政治观念。殷商时代强调“天命神授”，周代强调“敬德保民。”
《尚书》之文，都是单独成篇，有完整的结构，已具备记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式。有的篇章适当地运用了比喻、排比、对偶等修辞手法。这对先秦历史散文的成熟有直接的影响。《尚书》风格直朴，所记之言，不事雕琢。但是语言“佶屈聱牙”，词汇古僻、句法别拗，不用或少用关联词，造成语句拗口，意思晦涩难解。
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