“离骚”二字，古来有数种解释。司马迁认为：“离骚者，犹离忧也”（《史记·屈原贾生列传》），班固释为：“离，犹遭也；骚，忧也。明己遭忧作辞也”（《离骚赞序》），王逸释为：离别的忧愁，“离，别也；骚，愁也，经，径也。言己放逐离别，中心愁思，犹依道经，以风谏也。”在历史上影响较大的说法主要是这两种。其中以马、班之说最为可信。
2．创作年代：据司马迁之说，创作于楚怀王疏远屈原之时。
3．思想内容：《离骚》是原屈的代表作，是一首带有自传性质的长篇抒情诗。全诗373句，2490字，是我国文学史上第一首由诗人自觉创作，独立完成的长篇抒情诗。《离骚》是屈原心灵的歌唱，反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨，展现了诗人“存君兴国”的“美政”理想，抒发了诗人热爱祖国的强烈感情，表现了他为了坚持正义、反对邪恶而“九死不悔”的斗争精神和“独立不迁”的峻洁人格。
《离骚》的结构划分，目前大体上有两种分法，一是“两分法”；另一是“三分法”。
首先介绍“两分法”。
第一部分，从开头到“岂余心之可惩”。自叙身世、政治理想、高洁品格，以及遭谗见疏的经历和宁死不屈的决心。
第二部分，通过受詈、陈辞、叩阍、求女、灵氛占卜、巫咸劝导等一系列现实与幻想的活动，抒写自己上不容于君、下不获知于世和理想不能实现的苦衷，以及在去国、留国的思想斗争中最终不忍离去而殉国的决心，突出了屈原对祖国的热爱之情。
在“三分法”中，第一部分划分方法与上面相同，主要有二个层次组成，第一层自开头到“来吾导夫先路”，自叙家世生平，认为自己出身高贵，又出生在一个美好的日子里，因此具有“内美”。他勤勉不懈地坚持自我修养，希望引导君王，兴盛宗国。第二层从“昔三后之纯粹兮”到第一部分结束，阐述遭谗被害的原因，表明坚持理想，宁死不屈的决心。
第二部分，从“女媭之婵媛兮”到“余焉能忍而与此终古”。写诗人驰骋幻想、探求实现美政理想的道路。分两层，第一层到“霑余襟之浪浪”，写女媭的劝告和诗人向重华（舜）正面申述他的“举贤而授能”、“循绳墨而不颇”的政治理想。第二层，从“跪敷袵”到第二部分结尾。诗人用浪漫主义手法假托上天入地，寻求知音的幻想境界，借求女的炽热来象征对美政理想的追求，借失恋的痛苦来表达自己对黑暗现实的愤懑心情。
第三部分从“索琼茅以莛篿兮”到结束。展示诗人去国远游与誊恋故国的矛盾心情。分两层，一层从“索琼茅”到“周流观乎上下”，写诗人在求女不遂的情况下，感到极度的苦闷彷徨，于是在幻想中求神问卜，最后在灵氛、巫咸的劝导下，决定去国远游。第二层从“灵氛既告余以吉占兮”到“蜷局顾而不行”，写诗人远游的历程和最终忍死不愿离楚的结果。
最后乱辞，是全篇的总结和尾声。它直陈本意，以明己志，高度概括全诗的精髓，表达诗人美政不能实现的悲痛和炽热的爱国情怀。
综合起来说，全诗的主要内容是：
㈠“存君兴国”的“美政”理想。
《离骚》结尾写道“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”表示自己将用生命来殉自己的“美政”理想——明君贤臣共兴楚国。他认为国君应该具有高尚的品德，才能享有国家。“皇天无私阿兮，览民德焉错辅。夫唯圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”国君应该选贤任能，罢黜奸佞。诗中称赞商汤夏禹“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，并列举了傅说、吕望、宁戚，百里奚、伊尹等身处贱位却遇明君的事例、借以讽谏楚王。显然，举贤使能是实现“美政”理想的关键。《离骚》批评现实道：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周客以为度。”所谓“规矩”、“绳墨”显示了屈原对制度法令的重视，修明法度乃是实现“美政”理想的必由途径。从当时现实来看，屈原的“美政”理想是进步的，符合历史发展的趋向。
㈡深沉挚着的爱国感情。
屈原的爱国与忠君是结为一体的。诗中有不少“心系怀王”的句子，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，“指九天以为正兮，夫惟灵修之故也”等，诗中还用一些婚姻爱情的比喻，如“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。初既与余成言兮，后悔遁而有他”等，以这种男女之间感情的不谐，比喻君臣的疏远。根据中国传统的伦理习惯，弃妇的哀怨是以对夫君的忠贞为前提的，所以，这些诗句可以解释为屈原的忠君。国君在一定程度上是国家的象征，而且只有通过国君才能实现自己的兴国理想。所以，屈原的忠君是他爱国思想的一部分。屈原的爱国感情，更表现在对楚国现实的关切上，从希望楚国富强出发，屈原反复劝戒楚王向前代的圣贤学习，吸取历代君王荒淫误国的教训，不要只图眼前的享乐，而不顾严重的后果。屈原的爱国感情，还表现在将君国命运系于心中，虽屡遭厄运，但宁肯以身殉国，也不愿离开楚国。
㈢放言不惮的批判精神，
《离骚》中揭露世俗的混浊，指责楚王的昏惑，痛斥群小的谗佞，表现出一种严正的批判精神，如以夏启、后羿等由于“康娱自忘”而遭到“颠陨”的命运，向楚王提出了警告。对那些误国的奸佞小人充满了仇恨：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索，羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”。“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。既干进而务入兮，又何芳之能祗”。
㈣“独立不迁”的峻洁人格。
屈原在诗中表达了举贤授能、修明法度的政治理想，以及献身祖国的爱国感情，体现了他决不苟且偷安，同流合污的光辉峻洁人格，特别是他那傲岸的人格和不屈的斗争精神，激励了后世无数文人，并成为我们民族精神的一个重要象征。
4、艺术成就：
㈠塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公的光辉形象。
诗人以第一人称口吻，描叙了“灵均”高贵的家世，奇特的诞生，非凡的气度，美好的品格，高尚的志趣等，表现其超群拔俗，又通过其言行、境遇、情怀、抱负和追求展示其心灵世界。他对理想执着追求：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。他用生命来捍卫理想：“亦余心之所善兮，虽九死其忧未悔。”他对奸佞小人的鄙视和痛恨：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”。屈原用自己的情感、理想和人格塑造的灵均形象，成为后世人们景仰、敬慕的崇高典型。
㈡运用丰富离奇的神话传说以驰骋想象，把现实与神话境界、神话人物融为一体，构成变幻多彩的情节和诡奇的意境，具有浓厚的浪漫色彩。《离骚》以现实为基调，而以浪漫主义为特色，标志着以《诗经》为主的现实主义创作方法的突破和发展，是浪漫主义和现实主义相结合的完美表现。
㈢发展了《诗经》的比兴手法，运用众多比喻构成一连串富于象征意味的艺术形象，创造出一种寄托遥远，耐人寻味的意境，开拓了我国诗歌以香草美人寄情言志的表现手法。《楚辞》最引人注目的是美人、香草两类意象。美人的意象一般被解释为比喻。或是比喻君王，如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，或是自喻，如“众女嫉余之娥眉兮，谣諑谓余以善淫”。可以说，屈原在很大程度上，是通过自拟弃妇来抒情的，全诗在情感上哀婉缠绵，如泣如诉。以夫妇喻君臣不仅形象生动，而且符合中国传统的思维习惯。《离骚》中充满了种类繁多的香草，这种香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。同时，香草作为一种独立的象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。由于运用香草美人意象，使得诗歌形象生动，含蓄蕴藉。
㈣形式、语言的创新
从体式上看，《离骚》打破了《诗经》的四言格式，创造了一种以六言为主，句式长短不齐、参差错落，灵活多变的新诗体，后人称之为“骚体”。
就语言来说，“书楚语、作楚声”（黄伯思《翼骚序》），吸收了大量的楚地方言，不仅丰富了诗歌的形象性和生动性，而且增强了节奏感和音乐美。
多用“兮”字，置于句尾或句中，隔句一用，促成句式的变化，切合感叹抒愤的语气，极富抒情意味和感染力。
★《离骚》
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