2202.错误想法的结果是困扰和烦恼。
2203.在一切的姿势中，我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
2204.修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。
2205.假使心的烦恼（杂染）很多，「道」就无法呈现。可是，如果我们对「道」的领悟很强的话，那么，烦恼就无法彰显。
2206.只须对你自己的所做所为保持正念，这就是修行之道。
2207.从你清醒的那一剎那，就要开始正念。
2208.一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。
2209.我们拥有一切，可是，如果我们不知道如何运用这世间的事物，它们对我们而言，都将毫无意义。
2210.如果我们错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何帮助了。
2211.真正看顾我们的，是自己的心。
2212.佛陀教导我们观想食物的污秽不净，是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。
2213.小心「落井之仁」：这情形是你想去帮助别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而被他们拉了下去。
2214.一旦你的见解正确了，心便马上会安静。
2215.坚持来自于信念，智慧来自于正念。
2216.无论你做什么，持续你的正念。
2217.直接、单纯并正念地如实生活。
2218.正念并不只是专注于一个对象上，觉知到困扰，亦是种正念。
2219.正念之道也就是无欲之道。
2220.我们的痛苦是来自错误的知见，及对种种内心活动的执着。
2221.如果一个人只是向外观照，他是外在物质的奴隶；如果向内观照，他成为这些事物的主人。
2222.心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。
2223.健全的人格是你最大的资产，它会使你具备解除生命中危机的力量。
2224.掌握自己的正念，那么你将永远不受他人心意驱使。
2225.积极的心态就是——在不同状况下采取适当的心态。
2226.一旦放弃你的见解，你就将脱离危险。
2227.要净化生命、灭除苦痛、进入圣道，以及觉悟而解脱苦海的唯一方法，就是正念。
2228.唯有正念能使我们觉察到瞋怒的生起。
2229.正念就如车子的煞车一般，没有正念的生活是非常危险的。
2230.我们毋须去改变我们的生活型态，要改变的是我们对周遭及内心所发生的事，以及自我态度、反应和理解的方式。
2231.精进的目的在于匡正自我的知见，进而导致思惟的正确。
2232.在每一个姿势里保持正念。
2233.健全的身行和言语在于一颗正确训练的心本身。
2234.快乐不是凭靠和我们相处的人有多少，而是来自于「正见」。
2235.一旦真实的智慧现起，感官和外境反而成为引领我们进入内观和清明知见的门户。
2236.要具正知正见，以免好心为道反招恶。
2237.把握第一个念头，它影响我们对人、事、物的观感，决定自己眼光投注的重点，当然也左右思考和行动的方向。
2238.你的身体已随着年龄开始退化，这原是不须要去违抗的，但却不要使你的心也随着腐朽了。
2239.世间的事事物物绕着世间在旋转。追随世间，心便会与世间纠缠在一起。
2240.你做每件事情，都必须清楚、醒觉地去做，当你了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。
2241.在我们的修行中，我们只要直接地看住「心」。
2242.具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展他自己。
2243.以清晰的理解力（正知）有正念地住着，经常保持警觉，并精确、严谨地做每一件事。
2244.如果你修行得正确的话，你在生病时是不会恐惧的。当一个人死时，你也不会感到悲恼。
2245.所谓稳定的修行，是在每一个姿势中——不论行、住、坐、卧，都保持正念。
2246.你喜欢鸟鸣声却厌恶车子的吵杂声；你害怕人群和噪音却喜欢在森林里独处。放下声音去注意「主题」。这个「主题」就是你的修行。
2247.认识你自己的身体和心，少欲知足，不要去执着教法，也不要去握持情绪。
2248.真正的修行，发生在心与感官对象相遇的地方。
2249.假若我们拥有正念，我们便会看到我们内心的状态。
2250.修行的直接方法是去拥有正念，无论什么时候你缺失正念，你就是疯的；正念是根本。
《慧律法师经典语录045.doc》
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