2252.真正的修行是，不管行、住、坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。
2253.我们将「觉醒」放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
2254.当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时，我们便拉它回来，不让它倾斜过去。我们拥有这类的觉醒，我们坚守这一条路，这唯一的法。我们坚守觉醒，不让心去追随它的喜好。
2255.我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
2256.别认为只是闭着眼睛坐着就是修行；持续不断地修行，是在行住坐卧的当儿，就拥有修行的态度。
2257.不论行、住、坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒，你就能保持你内在的修行。
2258.如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄。
2259.单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。
2260.只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
2261.无论你有什么，别「拥有」它；让它自是它，别使它成为你的。
2262.所有的念头和困惑不在耳里生起，它在心中生起！
2263.修行是没有界线的，无论行住坐卧，你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一道阳光时都可以领悟到佛法；但那时你必须拥有正念。
2264.我们所有的感觉，将被吸进内里转化成正见；那些感觉就变成了使智慧生起的经验。
2265.当我们拥有正念时，我们靠近了佛法。如果我们拥有正念，我们便会看到无常，我们将见到佛陀，并且超越轮回的痛苦。
2266.智慧来自于在行住坐卧所有的威仪中一直保持正念。
2267.每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念，并让事物顺其自然。
2268.只要守护六根，就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。
2269.当我们的欲望没有得逞时，就会认为是他人的错，要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是，除非我们拥有强而有力的正念，否则是很难领悟到，其实此刻他人与我们在面临同样的贪爱问题。
2270.正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念，就听不到内心的良知；没有正念，就守不住我们的根门。
2271.于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
2272.若离心念，忘情去执，知见不生，则无一切境界之相。
2273.心离于妄，境界则灭。
2274.妄心既寂，幻相何生？
2275.即一切法，离一切相。
2276.如果我们思想错误，就会与这世界起冲突，与佛法、与真理起冲突。
2277.往内心看，你们会看到善与恶；见到了善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。
2278.藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。
2279.当我们了解我们自己的心，当正念正紧密地看守着心时，就有智慧存在了。
2280.从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。
2281.无念，即名正念。
2282.法者，正也。清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正。
2283.念念无相，念念无为，即是佛。
2284.无求，即心不生；无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。
2285.正念者，唯念菩提。
2286.欲得见真道，行正即是道。
2287.十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
2288.不染六尘名护法。
2289.不生妄想名涅盘。
2290.凡夫所见，皆名妄想；若寂灭无见，始名真见。
2291.知心不属一切法，此人常在道场。
2292.恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。
2293.被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2294.不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成「癌」一样，小心防范它们的感染。
2295.如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
2296.什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
2297.不可轻视任何人，当我们心中对某人涌现出恶劣的情感，或可耻的猜疑之时，要立刻消除它。别人的言行，我们必须以善意、率直的心来解释。
2298.只要事情还有些许转机，我们就应该力撑到底。但若人事已尽，而事实已然如此时，就让我们学会撒手吧！
2299.多认识一点自己的心性，就多得到一分光明。
2300.学佛的第一理念就是要——「正知、正见」。
《慧律法师经典语录046.doc》
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