正月上日（1），受终于文祖（2）。在璇玑玉衡（3），以齐七政（4）。肆类于上帝（5），禋于六宗（6），望于山川（7），遍于群神。辑五端（8）。既月乃日（9），觐四岳群牧（10），班瑞于群后（11）。岁二月，东巡守，至于岱宗（12），柴（13）。望秩于山川（14），肆觐东后（15）协时月正日（16），同律度量衡（17）。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽（18）。如五器（19），卒乃复（20）。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖（21），用特（22）。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言（23），明试以功，车服以庸（24）。
【注释】
（1）上日；吉利的日子．
（2）终；这里指尧退下帝位。文祖：尧太祖的宗庙．
（3）在：观察。璇玑玉衡：指北斗七星。
（4）齐：排比整理。七政：指祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。
（5）肆：于是。类：一种祭祀礼节，这里指向上天报告继承帝位。
（6）禋（yin）：祭祀。六宗；指天、地和春、夏、秋、冬四时。
（7）望：祭祀祖山川的仪式。
（8）辑：收集，聚敛。五瑞：五种等级的玉器，诸侯用来作为信符。
（9）既月乃日：挑选吉利的月份、日子。
（10）觐（qin）：朝见天子。牧：官员．
（11）班：颁，分发。后：指诸侯国君。
（12）岱宗：东岳泰山。
（13）柴赐：祭天的礼仪。
（14）秩；次序，依次。
（15）东后：东方诸侯国君。
（16）协：合。时：春夏秋冬四时。正：确定。
（17）同：统一。律：音律。度：丈尺。量，斗斛。衡：斤两。
（18）五礼；指公、侯、伯、子、男五等礼节。五玉：即前面说的“五瑞”。三帛：三种不同颜色的丝织品，用于垫玉。二生；活羊羔和活雁。一死：一只死野鸡。
（19）如：而。五器：指五玉。
（20）卒：指礼仪完毕。乃：然后。复：归还。
（21）格：到，至。艺祖：文祖，即尧太祖的宗庙。
（22）特：一头公牛。
（23）敷：普遍。
（24）庸：功劳。
【译文】
正月的一个吉日，舜在尧的太祖宗庙接受了禅让的帝位。他观察了北斗星的运行情况，列出了七项政事。接着举行祭祖，向上天报告继承帝位一事，并祭祖天地四时，祭祖山川和群神。舜聚集了诸侯的五等圭玉，挑选良辰吉日，接受四方诸侯头领的朝见，把圭玉颁发给他们。
这一年的二月，舜到东方巡视，到了泰山，举行了柴祭，并按等级依次祭祀了其它山川，接受了东方诸侯国君的朝见。舜协调了春夏秋冬的月份，确定了天数；统一了音律和长度、容量、重量的单位；制定了公侯伯于男朝见的礼节，规定了五等圭玉、三种颜色丝织物、活羊羔、活雁和死野鸡的用法。礼仪结束后，便把五等圭玉归还给诸侯。五月，舜到南方巡视，到了衡山，像祭祀泰山一样行礼仪。八月，舜到四方巡视，到了华山，祭把礼仪同祭泰山一样。十一月，舜到北方巡视，到了恒山，祭祀礼仪同在华山一样。舜回来后，到尧太祖的宗庙祭祖，用的祭品是一头牛。
此后，舜每隔五年就巡视一次。各方诸侯在四岳朝见，各自报告政绩。舜根据诸侯的政绩进行评定，论功行赏，赐给他们车马和服服饰。
【读解】
这一节写舜帝登基的情况。尧顺利地移交了权力，舜顺利地登上了帝位。祭祀是必不可少的礼仪，种类之多，场面之大，气氛之隆重，全都可以想见。毕竟，这是新天子的诞生，其意义得用盛大的礼仪来表示。因此，礼仪的规模，便体现了意义的大小。
礼仪的作用还在于发布信息，一是通报天地神灵，以取得合法身份；二是通报四方臣民，以归顺人心。
出身微贱的舜帝，上任后的动作十分大：修订历法，统一乐律和度量衡，严明礼仪等级，巡视四方，赏赐功臣，大有重振河山的王者气度，表现出王者的大智慧和大德行。这当中包含着一个重要的潜台词：禅让是英明的，接班人是可靠的，天下河山将大放光彩，生民百姓将幸福安康。
重要的是，天下是上天的天下，生民是上天的生民；天子不过是代行上天之道，负责播撒上天的恩惠。说白了，天子也是侍者，今天的话叫做服务员，公仆；既伺候上天，又伺候万众，此外没有什么特殊之处。这与世袭制的“家天下”有着天壤之别。如果说公仆有什么特别之处的话，不外乎才干、德行、智慧、气度等，而不是罩在头上的光环，可以为所欲为地玩弄权术、为自己大捞好处、光宗耀祖、飞扬跋扈。
不知从什么时候起，侍者变成了主子，公仆变成了上帝，一切都颠倒了。江山有了归属姓氏，生民成了统治者的供养人和可以任意支配、宰杀的奴仆。龙颜不可冒犯，太岁头上的土动不得，刑不上大夫，礼不下庶人，君君臣臣父父子子。反正，天下变了。
重温帝尧、帝舜的事迹，我们最古老的这两位祖宗，能够给我们的启示该不算少吧！
★帝舜简介
《《尚书》全文注释及译文——舜帝代行天道.doc》
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