[释]五星：指金、木、水、火、土五大行星。七政：太阳、月亮和金、木、水、火、土五星的合称。三才：天、地和人的合称。才，指有能力的事物。古人认为，天地能生养万物，而人则是万物之灵，可与天地并立，因此合称三才。
《尚书》：在璿玑玉衡，以齐七政。后人注解说：“舜察天文，齐七政，以审己当天心与否”。可见古人天人结合是很早的。古人总是讲“顺乎天，应乎人”，这里的“顺乎天”大概就是查七政了。后人敷衍出天星算命术，又有什么上观天文，下查地理，所谓上观，差不多都是说的观七政了。
三才天地人，这也是古人说的滥熟的了。古人说：“天能覆物，地能载物，圣人裁成辅相，以助天地之所不及，而能成物。盖天地万物群生，唯人最贵，故人为万物之灵，气禀阴阳，道敦化育，生生不已，与天地参，故曰三才。”才也就是能的意思。在古人的观念中，有天地，然后有万物，人也生在天地万物之间。人生在天地万物之间可以做些什么呢？人是为了补充天地所没有做，所不能做而生的。天地生成了万物，我们借助天地生成的万物生活，晨出暮归，刀耕火种，渴了就喝几口流水，饿了就吃一点食物。用枯枝败叶来引火取暖和驱逐野兽，卧不过一垄，食不过满腹。本来可以和自然万物和平共处的，不过，由于文明的发展，人口的剧增，这些几乎是不可能的了。而我们住着豪宅，开着各式轿车，这已经不是“补天地之所不及”，这也和三才观差了十万八千里了。虽然这样，其最终还是“总有千年铁门槛，终需一个土馒头”，不知道这么辛苦，这么执着，所为何来。虽然说这也是“生生不已”，不过这“不已”，却早已不是古人的“不已”了。这种自称效法天行健，效法地之厚德载物的“不已”，似乎也已经偏离了古人的本意。
《幼学琼林（附解释）——天文（三）.doc》
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