[释]《列子 天瑞》说：“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”杞人担心天地坏了之后，他没有地方呆了。为这个，他日思夜想，寝食难安。这就是杞人忧天的来历。清邵长蘅有诗云：“纵令消息未必真，杞人忧天独苦辛”。从此，人们就用杞人忧天来比喻比喻庸人自扰.毫无根据地瞎担心。借助于搜索工具，我发现，古人其实用这个词的时候并不多，至少在二十四史和资治通鉴中就似乎没有用过。《明史》有“杞人忧”的说法。《清史稿》有“杞人之见”的说法，不过也很少见。甚至于《艺文类聚》、《太平御览》、《日知录》等书都没有提到过这个词，不知道为什么，真是奇怪。
又是《列子》。《列子 汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”夸父为追求自己想要得到的，结果却没有得到就死了。所以后人管那些癞蛤蟆想吃天鹅肉的人叫夸父追日，不自量力。
但是，同一个故事，却能解读出不同的意义来，这也是为什么前面很多时候我只叙述故事本身，而不发表自己看法的原因了。如夸父，陶渊明就说：“夸父诞宏志，乃与日竞走”。这样说来，夸父又是“求仁得仁，又何怨乎”的英雄了。
不自量力的，还有一个很有名的成语叫做“螳臂当车”，那却这有一点区别了。《庄子•人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”这螳螂和夸父一样，是不“知其不可为而为之”了。这故事有时也叫“螳臂拒辙，螳臂当辙，螳臂扼辙”，那就是相同版本的不同是说法了。
《幼学琼林（附解释）——天文（二十六）.doc》
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