现代技术批判思潮述要

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下面是小编为大家整理的现代技术批判思潮述要，本文共9篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

现代技术批判思潮述要

篇1：现代技术批判思潮述要

现代技术批判思潮述要

近代以来,人们深深感受到了技术对自然界、社会以及人的精神生活的巨大冲击,对现代技术问题也越来越关注.对现代技术的批判主要从经济学、生态学、人与技术的关系和社会学等角度进行,各种批判思潮的兴起极大地影响了人们对现代技术的评价.解决现代技术的负效应问题,最重要的是要关注在技术中所隐含的'人与自然、人与人之间的真切关系.恢复技术作为人征服自然和生存的必需工具的原貌.建设科学的现代技术观.实现经济社会可持续发展.

作者：刘庆炬作者单位：淮南师范学院,政法系,安徽,淮南,23 刊名：淮南师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF HUAINAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 9(6) 分类号：N06 关键词：技术现代化批判思潮述要

篇2：科技批判思潮的实质及其影响

科技批判思潮的实质及其影响

科技批判思潮是人类历史上一种重要的思潮.科技批判思潮的实质主要从生态环境、人文和社会功能三个方面来对科技进行批判,它有其片面性,也有其积极意义.正确认识科技批判思潮对我们树立正确的.科学现有深刻的指导意义.

作者：潘沁作者单位：华中师范大学政法学院,湖北,武汉,430079 刊名：安徽教育学院学报英文刊名：JOURNAL OF ANHUI INSTITUTE OF EDUCATION 年，卷(期)： 20(1) 分类号：B08 关键词：科技批判负面效应人文科学文化

篇3：非理性主义思潮与现代西方文化

非理性主义思潮与现代西方文化

20世纪以来,西方文化出现了新的演变和分化,其主要特点是非理性主义思潮对传统的'理性文化模式提出了挑战,以至形成为一百多年来在西方世界影响最大的思潮之一.它不仅直接反映在哲学领域,而且也影响到现代西方文学、艺术、社会生活等各个方面.研究和探讨非理性主义思潮与现代西方文化的关系,从中吸取其经验和教训,特别是借鉴其有益成果,对促进我们自己文化的发展是有禅益的.

作者：任丽芳作者单位：江汉大学人文学院,武汉,430056 刊名：江汉论坛 PKU CSSCI英文刊名：JIANGHAN TRIBUNE 年，卷(期)： “”(7) 分类号：B151 关键词：非理性主义西方文化异化

篇4：对现代人本主义思潮的反思

对现代人本主义思潮的反思

19世纪上半叶,由于工业革命的完成和技术文明的兴盛,资本主义社会达到了空前的繁荣.当时的哲学家和文学家对人类的前途、社会的发展充满信心,预言基督教设想的天堂可以在人间实现.然而随着资本主义进一步发展,资本主义自身的.矛盾通过掠夺战争、经济剥削和阶级冲突已经表现出来.而且,在机器大工业生产面前,劳动者失去了自主性,被一种异己的力量所控制.资产阶级思想家预言的人间天堂在一步步走向地狱.人们被一种孤独绝望的情绪所笼罩,感到前途渺茫,人类的理性陷入危机.

作者：刘晓云作者单位：刊名：理论界英文刊名：THEORY CIRCLE 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B0 关键词：

篇5：走出技术批判的误区

走出技术批判的误区

技术异化是技术哲学研究的重要问题之一.根据技术所具有的自然属性和社会属性,技术异化具体内容来自三个方面:由自然规律所决定的不可消除的'技术异化、由于人的认识的局限性所带来的不可避免的技术异化以及由于人的异化所导致的技术异化.其中的第三个方面是各种技术批判理论所关注的焦点.对此,马克思主义的技术批判理论具有特殊的价值.

作者：许良作者单位：上海理工大学,社科部,上海,93 刊名：自然辩证法研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)： 20(9) 分类号：N031 关键词：技术技术异化技术的二重性资本主义制度

篇6：现代制药技术

[摘要]生产过程的控制包括工艺保证和现场监督，即首先要有先进、合理、稳定的生产工艺，其次要严格执行批准的生产工艺

[关键词]工艺技术分析

一、工艺技术分析管理

工艺技术分析管理一般按照公司、车间二级进行。

若企业规模比较小(产值在1亿元以内)或生产剂型(品种)比较单一，则可将二级分析合并进行。

1、公司级工艺技术分析

公司级工艺技术分析主要是分析考核各车间产品质量、技术经济指标和技术进展情况，找出主要矛盾和薄弱环节，提出解决办法，总结规律性的经验，指导全公司的生产技术工作。

公司级工艺技术分析活动由生产总监主持，技术管理中心负责综合，会同质量部、供应部和生产车间对各项技术指标完成情况作全面分析，每月(季)组织车间和有关部门工艺技术人员召开一次分析会，并记录备查。

2、车间工艺技术分析

车间工艺技术分析主要是总结分析技术经济指标升降的趋势和原因，检查革新、技改措施和“三废”治理等进行情况和效果，提出车间可自行解决的办法、措施和要求公司组织解决的生产技术关键问题。

车间技术分析活动由车间主任主持，工艺技术主任(或工艺技术员)负责综台，对车间技术经济质量情况进行分析，及时采取相应的解决措施，促进和保证生产的稳定、均衡和技术的不断改进提高，每月末组织班组长和技术、设备等管理人员召开一次分析会，并记录备查。

二、技术经济指标的编制

由技术管理中心结合本公司的生产技术组织水平和近年的实际完成情况，编制较为进步、台理的各产品技经计划指标，经生产总监批准由公司下达各车间和有关科室执行。

技术管理中心应于月、季、年终编写全司技术经济指标完成情况报表，并写出技术分析文字资料，主送生产总监，同时抄送各生产车间和财务，以推动和加强对工艺技术的指导。

三、技术指标分析的内容

1、成品率

成品率是指生产企业在生产产品的过程中，根据产品产出的合格成品情况与核定的产品材料总投入量，所确定的一定比率关系。

中药与西药成品率的计算方法不同，中药一般是规定理论产量只能投规定的处方量，中药成品率=实际产量/理论批量*100%;西药一般以主药含量的标示量来定规格，西药成品率=实际产量/理论产量*100%，其中理论产量=原料折纯量，觎格。

通过考察成品率可计算出实际收率和每件产品的原辅料实际成本，与定额或历年实际成品率比较可知生产水平提高或降低了。

中药成品率以B颗粒为例，每1400kgB药材，生产1000kgB颗粒，每袋装10g，见表1。

其中，理论出膏率和理论成品率为历年平均值，作为标准数值，以标准数值的±1%作为控制范围，将不同批号出膏率、成品率与之比较，超出范围说明生产出现了异常。

至于是药材质量或生产过程造成异常则要进一步查找原因。

2、中药材的加工得率

中药材的加工得率是指一定量的原药材经过加工炮制整理后得到净药材的重量与领用原药材量的比率关系。

通过计算得率并与定额或历年生产实际得率比较，可了解原药材的质量。

以酒制山茱萸为例，取山茱萸，除去杂质和残留果核，得山茱萸肉，每100kg山茱萸肉加20kg黄酒，拌匀，置蒸煮锅内，蒸至酒吸尽，取出，干燥。

以定额的±2%作为控制范围，将不同批号的得率与之比较，超出范围说明生产出现了异常。

3、中药出粉率

中药出粉率是指处方量的净药材经过干燥、灭菌、粉碎后得到药材细粉的重量与投入处方量的比率关系。

通过计算出粉率并与定额或历年生产实际出粉率比较，可了解净药材的质量和粉碎等工艺损耗。

以W丸为例，20味药中的熟地黄等8味粗粉碎，乌鸡等12味加黄酒炖后与那些粗粉混匀，干燥，再粉碎成细粉。

以定额的±1%作为控制范围，将不同批号的得率与之比较，超出范围说明生产出现了异常。

4、灌装成品率

灌装成品率是指液体制剂经过配制、过滤、灌装后得到的量与配制量的比率关系。

通过计算灌装成品率并与定额或历年生产实际灌装成品率比较，可了解过滤和灌装损耗，其高低直接影响产品的成品率。

P口服溶液为例，批量40万支。

以定额的±1%怍为控制范围，将不同批号的得率与之比较，超出范围说明生产出现了异常。

5、提取含量转移率

提取含量转移率是指一定量的净药材经过提取、浓缩、精制后得到的浸膏中所含有效成分总量与净药材中所含有效成分总量的比率关系。

通过考察提取含量转移率并与定额或历年生产实际提取含量转移率比较，可了解提取是否完全。

以提取黄芩为例，以定额的±5%作为控制范围，将不同批号的得率与之比较，超出范围说明生产出现了异常。

6、提取浸膏得率

提取浸膏得率是指一定量的净药材提取、浓缩、精制后得到的浸膏量与投入的净药材量的比率关系。

通过考察提取浸膏得率并与定额或历年生产实际提取浸膏得率比较，可了解药材的质量、提取是否完全。

7、提取乙醇消耗

提取乙醇消耗是指提取工艺投入的乙醇经回收后得到的乙醇量与投入量之间的差异。

通过考察提取乙醇消耗并与定额消耗比较，可了解提取、回收等过程的乙醇损耗。

将每月的实际投入量减去月底的盘存量即为当月实际消耗量。

每月的节约(或超耗)数乘以每公斤乙醇的价格，则可得出每月的盈亏金额。

8、西药原料消耗定额

西药原料消耗定额是指生产一定量的产品允许耗用的纯西药原料量。

因西药原料一般比较贵重，考察西药原料实际消耗是否超定额更能直接反映原料成本的盈亏。

若固定纯西药原料的价格，将每批西药原料盈亏数乘以价格，则得到每批的盈亏金额。

9、工艺损耗

工艺损耗是指原料至半成品、半成品至成品等各工序的生产工艺损耗与检验误差的和。

考察工艺损耗能直观的反映各工序的损耗，便于进行过程控制。

以某公司三个胶囊产品全年各工序损耗为例，见表8。

工序包括填充、抛光、铝塑、外包。

如药粉的质量(轻重，颗粒的粗细)，胶囊的质量，填充设备等可影响填充工序损耗，通过实际损耗与定额或历年损耗比较，可发现生产过程是否正常，不正常是哪个工序出了问题。

四、小结

做好制药企业工艺分析的前提是要结合本企业实际生产剂型、品种建立相应的详尽的生产台账，并如实填写相应数据。

篇7：现代光纤通信技术

[摘要]现当今社会，光纤作为在实际生活中运用最广泛、发展前景最好的通信技术之一，卓然已经成为了整个现代通信技术产业的核心力量。

光纤技术秉持着其优越的传输特点，建立了传输现今多样复杂的信息网络构架，改变了传统信息通讯领域的本质，以自身特有的作为现阶段发展前景最好的通信技术，备受通信技术领域行业专业人士的青睐，并一跃成为现在信息社会最为坚实的通信工程基础。

通过一条应用于主干线路的简单光纤链路，就可以解决各个领域对不断增长的网络信息量的需求，在电力通信、军事应用等方面都发挥着不可获缺的作用，具有无限优越的发展前景。

本文针对光纤通信技术的主要特点、历史现状与发展趋势，作简要分析介绍。

[关键词]光纤通信技术;主要特点;历史现状;发展趋势

光纤通信技术作为优良的传输媒介，主要是以光线作为主要传输介质，并由1014hz数量级频率的光波作为载波进行通信。

以其高传播速率、大容量的通信特点，向世人展示着它的优越性，一跃成为了我国现阶段最核心的信息传输技术。

以下就针对光纤技术历史、特点、发展等几个方面来介绍光纤通信技术的高效优越性，同时介绍了光纤链路的现场测试。

1.光纤通信技术

光纤通信技术，是指将光作为传播载体，用光纤进行信息传输的通信方式。

利用光纤本身的特点将这种光导纤维作为传输媒介进行通信。

光纤，是由两部分组成的，包括内芯和包层。

内芯一般只有几微米到几十微米，外层的包层是为了保护内部的光纤内芯。

现代通信技术上使用的并不是一根一根的光纤，而是由众多光纤聚合而成的光缆。

由于光纤的主要制作材料为玻璃，所以，有电气绝缘的特点，省去了接地回路的考虑因素，再加上光纤很细，占用的体积比较小，所以大大节省了空间，而且在光纤中进行传输的光波，也不容易出现信息泄露。

光纤通信技术的问世，是电信史上迈出的最有力的一步。

2.光纤通信技术的历史与现状

1966年，美籍华人高锟(C.K.Kao)和霍克哈姆(C.A.Hockham)提出可以使用光纤应用于通信当中，这一提出，对社会、已经整个通信技术产业产生了巨大的影响，掀起了一场通信技术革命。

1970年，美国康宁公司成功研制出损耗为20dB/km的光纤，意味着光纤通信技术的开始，光纤时代正式到来。

1977年，第一次光纤通信实验在美国芝加哥试验成功，采用多模光纤实现了相距7000米的两电话局之间的简单通信，由此，第一代光纤通信系统诞生，为8.5微米波段的多模光纤。

1981年，推出了1.3微米多模光纤的第二代光纤通信系统。

1984年，单模时代到来，实现了1.3微米单模光纤的第三代光纤通信系统。

之后，80年代中后期，1.55微米单模光纤的第四代光纤通信系统诞生。

后来，采用光波的光分复用技术用来提高传输速率，将光波进行放大以便增长传输距离的作用，这也就是第五代光纤通信系统。

3.光纤通信技术的.主要特点

3.1频带宽，通信容量大。

光纤通信技术利用的是光波的调制性能以及调制方式，同时还包括光线的色散特性，这些都使光纤拥有比铜线和电缆都要大很多的传输带宽，针对单波长光纤通信系统来说，为了弥补终端设备瓶颈效应而导致的光纤带宽发挥不到极致的缺点，现在的通信过程中往往采用服用技术来提高传输容量。

现阶段的光纤通信技术利用的是密集的波分复用技术，这项技术投入使用后，大大的提高了光纤通信的传输容量，。

现在的单波长光纤通信系统的传播速率已经可以达到2.5Gbps到10Gbps。

3.2损耗低，中继距离长。

对于目前的通信传输媒介来说，商品石英光纤的损耗是同等其他传输媒介中损耗最低的，一般来说，商品石英光纤损耗可低于0～20dB/km。

非商品石英光的损耗更低，若采用这种极低损耗的光纤，可以更好的降低损耗，加大无中继距离，减少中继站数。

这对于长途传输线路来说是尤为重要的，通过减少中继站数来降低系统成本以及系统的复杂程度，带来更好的经济效益，更大程度的提高通信系统的性价比。

3.3无串音干扰，保密性好。

作为传播媒介来说，最为重要的就是其保密性。

传统的电波传输，会导致过程中电磁波的流失泄露，从而导致传输通道的相互传荣，不仅仅传播效率差，干扰多，而且安全保密性等不到保证。

利用光波在光纤传播的通信技术，则不容易被窃取通信内容，提高保密性。

因为光纤是光波的光信号在光纤中进行传播，有不透明的包层环绕，泄露的都会被包层吸收，就算泄露，也是只有非常微小的一部分。

相对于其他媒介来说更轻便、柔软、易于铺设，成本较低。

同时还拥有防偷听、保密性能卓越的特点。

3.4抗电磁干扰能力强。

因为大部分的光纤通信中使用的都是石英光纤。

适应是一种绝缘体材料，不容易被腐蚀，而且绝缘性能绝佳，因此造就了它非常强大的抗电磁干扰能力，。

使石英光纤不容易受到自然界雷电、太阳黑子、电离层等等各种客观因素的影响与干扰。

由于它不受环境影响的特点，使其可以在各个领域都得以使用，无论是与高压输电线和电力道题复合作为光缆，还是在强电领域的电力传输线路以及电气化铁道，甚至在军事领域上，它免除电磁脉冲的特点也得到了很好的利用。

除以上谈到的特点之外，光线本身还具有很多特点：轻便、柔软、原材料丰富、易于铺设、成本低廉、温度稳定性高，使用寿命长等等。

4.光纤通信技术的发展趋势

4.1SDH系统。

传统的客户信号一般是TDM的连续码，例如PDH、SDH等。

但是为了满则更好的电路交换信息的传输要求，以及飞速发展的科学技术，尤其是在计算机网络盛行的时代，传输的数据也在不断增大中，若一味的采用分组信号，不仅稳定性低，传输速率和效果也很难跟上，这也成为了光纤通信的一个麻烦，在传输此类信号类型的问题上，还是需要逐步解决的难题。

4.2信道容量。

光纤通信的信道容量从155Mb/s发展到lOGb/s，其通信系统也从PDH系统发展到SDH系统，现阶段，4OGB/s的信道容量已实现了商品化。

。

但是，这样还是无法满足现阶段人们使用的而需求，更大信道容量的通信技术等待开发。

采用电的时分复用系统来扩容已经到了瓶颈阶段，无法再突破，所以更好的利用波分复用(WDM)才是夸大信道容量的基本思路目前，160Gb/s(单波道)系统已经试验成功，但是还不能完全投入使用，还需要制定相关规定标准，同时我国还要为研究更大信道容量的通信技术而努力着。

4.3传输距离。

传输距离一直是通信技术的软肋，如何更好的提高传输距离也是我国近几年一直在研究的问题。

虽说光纤的传输距离越远越好，但是，增大传输距离后的传输效果也是需要注意的，所以在光纤放大器投入使用后，我国也正在研究由减少中继站数目，提高无中继距离，从而加大传输距离的更卓越的方法。

4.1向城域网发展。

光纤传输为了实现更大的覆盖面积，也为了提供更多的客户服务，证由干网向这城域网发展，这样推行至城域网后，光纤传输将逐渐靠近业务节点，不仅仅更加靠近用户，还同时提供了信息安全传输的保证，为更多的用户带来了更好的传输功能。

为了满足更为广泛的用户要求，光纤通信姜会作为主流传输信息手段进行逐步的发展，为用户提供带更多便利的服务。

综上所述，以高速光传输技术、宽带光接入技术、节点光交换技术、智能光联网技术为核心的通信技术是我国通信技术产业发展的方向。

然而，光纤通信技术作为一种非常重要的现代信息传输技术之一发挥着极大的作用，朝着以后的信息社会的发展模式，最终，光纤通信技术必然会代替其他的通信传输技术，成为以后通信产业领域的主流，我国也会为更好的利用光纤通信来提高我国的通信技术水平而奋斗。

因此，无论是时代还是社会的信息化推动下，光纤通信都有拥有更好的发展前景和发展空间。

参考文献

[1]王磊，裴丽.光纤通信的发展现状和未来[J].中国科技信息..(4).

[2]何淑贞，王晓梅.光通信技术的新飞跃[J].网络电信..(2).

[3]辛化梅，李忠.论光纤通信技术的现状及发展.山东师范大学学报..(4).

[4]李超.浅谈光纤通信技术发展的现状与趋势.沿海企业与科技..(7).

篇8：论后现代思潮对技术问题的反思与批判

论后现代思潮对技术问题的反思与批判

现代技术问题是当前人类面临难题之一,已引起诸多学者关注并成为重要讨论域.人类对技术问题的认识经历了一个从直觉到抽象反思到社会文化批判再到生态批判的逐渐具体化过程.现象学、存在主义,法兰克福学派、绿色运动组织、未来学研究等都对技术问题作过论述,而作为盛行西方的.一种极具批判力的文化思潮后现代理论对技术问题的揭批更具颠覆性.

作者：张成岗作者单位：清华大学,科学技术与社会研究中心,北京,100084 刊名：淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 英文刊名： JOURNAL OF HUAIYIN TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 2003 25(5) 分类号：

篇9：论现代启蒙批判的合理性

论现代启蒙批判的合理性

发布时间： 2003-10-24 作者：程志敏

摘要：启蒙虽取得了巨大的成就，但同时也产生了很多问题，因此在现代性的风潮中遭到了全面的批判。其原因是多方面的，既有启蒙自身的痼疾，又掺杂着包括浪漫主义在内的现代批判者的盲目与过火。现代启蒙批判在挖掘出了一些真问题同时，以其自身的行动确证了启蒙的永恒价值。现代启蒙批判总体上就是一种启蒙。

关键词：启蒙；批判；浪漫主义；问题意识

A reflection on the modern critique of Enlightenment

Abstract: Although Enlightenment had gained a great achievement, it also has brought lots of problems, hence it confronted a destructive critique in the modern times. The modern critique of Enlightenment can be inquired from many aspects, during which are two main points, first from the Enlightenment itself, second from the blindness and overreachedness in modern critique. The modern critique of Enlightenment itself is a certain kind of enlightenment essentially。

Keywords: Enlightenment; critique; romanticism; problematic consciousness

一

作为“理性的勇气和思想的激进主义”（卡西尔语）之象征，启蒙运动取得了前所未有的成就。毫无疑问，通过把科学的方法运用于人类的普遍事务和人类永恒幸福的追求，启蒙运动已经作了大量有益的事情：减轻了人类的苦难，避免或者阻止了不公正，揭示了无知；教条得到了反驳，偏见和迷信成功地受到了公众的嘲笑。启蒙时代的人们相信，求助于主义、无知和权威以证明专断行为的合理性是行不通的，那只不过是自私、懒惰、愚昧或我无聊的托辞。事实表明，如果拿这段倍受诘难的启蒙运动的历史来与19世纪更为混乱的理论表征和20世纪伤痕累累的历史记忆相比较的话，我们肯定会意识到启蒙运动的思想更少引人误入歧途。由此看来，“18世纪天才的思想家们的理智力量、诚实、明晰、勇敢和对真理的无私的热爱直到今天还是无人可与之媲美的。他们所处的时代是人类生活中最美妙、最富有希望的乐章。”[1](P25)无论从哪个方面说，极具天才特性的启蒙运动的确是人类历史上一个极其重要的阶段。在这期间，启蒙运动不仅提高了人类生活在物质方面的舒适水平，而且缓解了人类的饥饿、疾病和恐惧的痛苦。在启蒙的旗帜下，个人的天才力量和理智无畏的探险共同构筑了一个“英雄化”的时代，这使得我们今天视为进步的许多成果相形之下变得黯然失色。

但是一切合理的现实存在都不是最终的，都必将面对历史的烈焰和事实的考验。曾经是启蒙运动一面大旗和时代精神标志的那个巨大的疑问词Quid（为什么）如今又悬在了后启蒙运动时代的上空，成为人们心灵中一个新的兴奋点（其实这种疑问和惊异乃是人类的基本本性）。后来的浪漫主义、存在主义、解构主义甚至几乎所有的现代哲学都以“启蒙”的Quid来质疑启蒙的正当性与合理性。在所有的光荣梦想彻底幻灭后，康德的诚实之思就变成了数学上的费马大定理。康德欣喜地看到：“人类走向改善的转折点即将到来，它现在是已经在望了。”[2](P163)历经沧桑巨变的我们却不禁要问，这位诚实可靠而又严肃认真的哲人是凭借什么来认为“人类是在不断朝着改善前进吗”这个问题已经得到解决？除去被人们抨击过的理性乐观主义之外，康德似乎没有给出明确的答案，因而对该答案的求证就成了后康德哲学的一项重要任务，或者说，证实或证伪这个思想史上的“费马大定理”就成了左派、右派以及中间派的共同目标。由此福柯才会认为，“现代哲学没能解答而又无法摆脱的这个问题（按指“何为启蒙”）随着此文（按指康德的《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》）而悄然进入思想史中。”[3](P528)也许启蒙是一个永恒的，即所谓“不能解答而又无法摆脱的”问题。虽然人们没能解决该问题，但该问题却不断地滋养着后世的思想。同样地，康德的启蒙之思终究成了现代问题意识的源泉。

现代学术思想由于缺乏统一的严密的研究纲领，因此在较为零碎的发散性研究中，学者们往往以标新立异、另辟蹊径或者不落窠臼、不落俗套为美学境界。加之近现代历史的巨变导致人们心态失衡，怨心浓烈，在激荡的历史境遇中往往以“证伪”的方式来求得思想的发展。对启蒙而言，后世的思想家大多从否定的方面来看待先辈的学说。从某种意义上说，这是必须的，所谓相反者相成，同时也是持不同意见者的正当权利。但无论如何，单向度（one-dimensional）以及过火（overreached）的批判都有陷入虚无主义、怀疑主义和相对主义洪流中去的危险。而如果要超越时下对传统的“解构”或“酷评”（套用坊间的世说新语）的混乱和偏激，同时又能挖掘出一些真问题，我们必须小心在意。的确，我们是在泥沼上寻找着前进的道路。

从宏观上说，最近两百年来人们对启蒙运动的批判甚至反叛是以下几种诱因的结果。一是启蒙运动本身的缺陷，如平庸、肤浅等等；二是社会文化主旨的变迁，这是转型中常见的现象并非由于启蒙自身的问题而使启蒙“过时”，而是由于时代精神兴趣的变化使然；三是在文化道路上的退化、下降的结果，这在孔子、赫西俄德（Hesiod）等的“退化历史观”看来，文化是“一代不如一代”的一种沉淀，

也就是说，后世在精神承受能力和思想品格上已不具备同前辈对话的资格而导致对古典的传统思想的陌生、不以为然甚至“怨恨”（如马克斯舍勒?担?凰氖巧缁崂?方?痰脑帜训贾氯嗣撬枷肷系钠?睿?嗣呛苋菀自谕期迷鹑蔚南肮咝裕ㄈ酥?G椋浚┑淖龇ㄖ邪汛饲暗奈幕?弊髋诨液吞嫠拦恚?饩褪窍执?说亩槁洹⒈拔⒂肟杀伞4送猓?侵侄云裘捎止?秩刃囊灾掠行┎〖甭彝兑降幕耪啪俅胗朊つ抗橐颍?涫等匀皇窍嗤?枷敫?吹慕峁??/P>

二

我们的思想需要一种“问题意识”。在启蒙批判问题上，我认为启蒙运动自身肯定存在许多“毛病”，但从某种意义上说，正是它的毛病，如急躁冒进与通俗肤浅等，才构成了它的伟大。同时我们不能对这些后世才能清理出来的“毛病”作目的论和情绪化的处理。当然，我们也不必为贤者讳，启蒙运动之中必定存在许多问题。首先从外在形式上说，各种各样的思潮大量涌入启蒙运动之中，致使这个新的理论世界太过繁杂，也就必然充满矛盾。其次在新的精神启蒙之中所释放出来的巨大能量会使玉石共泥沙而碎、神圣与陈腐同消。启蒙在反对经院哲学的过渡性斗争中激起或产生了一种“形而上学的幻想”。一方面，启蒙运动自以为是地割裂了历史联系的纽带，幻想自己已经发现了人类的永恒真理，还以自己取得的一些暂时性观念来代替活生生的历史事实并以此勾画出未来的蓝图，对此卡西尔虽一再袒护启蒙运动，却也不得不承认：“启蒙时代的主要缺陷在于，它对历史距离和历史隔阂缺乏理解，出于天真的过分自信，它拿自己的标准，作为评价历史事件之绝对的、唯一有效的和可行的规范。”[4](P6)而妄自尊大的启蒙在自我意识方面的确走得太远了，也就必然产生了对传统的极端态度。高昂的激情变成了野性的冲动，试图解构一切而从头开始? 愠晌?苏飧鍪贝?詈旎鹨沧畈磺惺导实哪勘辍！霸诖耍?裘稍硕?娜醯愫芸焖孀抛陨淼挠诺愣???恕：屯?R谎??裘稍硕?尤嘶蛲蛭锲毡榈挠篮阈灾手形?∷??邢执嬷贫群吞岢龈母锵钟兄贫鹊淖荚颍灰虼怂?床患??废质档暮戏ㄐ院蜕??Γ?⑶宜?嘈牛?谙执嬷贫缺硐殖鑫シ蠢硇缘牡胤骄陀斜匾??执嬷贫缺涑梢豢tabula rasa（白板），以便根据哲学原则建立完整的社会。”[5](P714)可以说，关于tabula rasa的观念是启蒙运动的形而上学幻想中后果最为严重（甚或惨重）的方面，正是它铺平了法国大革命之后与历史实际破裂的道路，而神圣的启蒙演变成血腥的暴力和无边无际的痛苦，盖源出于此。更为深远的效应可能会延伸到19世纪末传统的幻灭和20世纪的灾难性空想，任何试图抛弃传统而另起炉灶的做法，就会遭到相同的厄运。那种以为“重建…”的现代性工程需要首先破旧，并且是在毁灭性的意义上先把传统变成一块tabula rasa的先锋行为，在20世纪的尝试中只有血的教训和荒凉的虚无感、幻灭感。在20世纪人类所经受的考验中，我们愈发能明白一个以超出我们承受能力的灾难所换来的简单道理：从幻想到幻灭，原来只有一步之遥，其演变之自然就好比云卷云舒、潮起潮落。今天的人们之所以尖锐地反对启? 傻摹肮?А保?蟾攀粲凇巴炊ㄋ纪础钡挠嘈鳎?慈魏问焙蚨家?岱佬紊系幕孟搿2恍业氖牵?庵帧巴炊ㄋ纪础钡乃既匀淮?幸恢中味?涎Щ孟氲某煞郑?嗣嵌云裘傻姆此疾捎昧思负跬??tabula rasa观念和妄自尊大的态度。大概形而上学的幻想乃是社会文化转型的根本特征。

从维护者一方的利益来说，法国大革命使启蒙运动的进程走向了终结，仿佛是法国的政治动荡革了启蒙运动的命。但是不可忘了，法国大革命正是启蒙运动的产物。我以为，这两者之间的关系或许不是一种简单的'因果关系，更不是同一历史进程的两个不同的方面，实际上，它们都是“欧洲精神危机的表达”[6](P178)，只不过表达的方式不同罢了。法国革命是以现实层面中更为让人触目惊心的铁与血的方式展露欧洲文艺复兴以来所积累的种种力量，而稍前的启蒙运动是在思想领域内以赤诚和坦荡的气度横扫精神世界的一切“牛鬼蛇神”。达朗贝尔在《哲学原理》中总结到：“一种新的哲学思维方式的发现和运用，伴随着这些发现而来的那种激情，以及宇宙的景象使我们的观念发生的某种升华，所有这些原因使人们头脑产生了一种强烈的亢奋。这种亢奋有如一条河流冲决堤坝，在大自然中朝着四面八方急流勇进，汹涌地扫荡挡住它去路的一切。……人们头脑中的这种普遍亢奋，其产物和余波使人们对某些问题有新的认识，而在另一些问题上却投下新的阴影，正像涨潮落潮会在岸边留下一些东西，同时也要冲走一些东西一样。”[4](P2)在这场暴烈的思想洗礼中，我们可以发现科学的成就、宏伟的蓝图、永恒福祗的信念，以及闪烁不定的“黑子”或 “暗斑”。现代启蒙批判便是启蒙思想历程中的一个波澜壮阔的“潮起潮落”。

三

如果把启蒙扩展为一个宽泛的历史命题，那么法国革命亦从属其间。甚至远到21世纪更为冷静客观的反思，以及了结历史恩怨、收拾历史残局、开创转型新局面的整个“现代性工程”都可以“启蒙”名之。而文艺复兴那种诸因素错综交织并使人百感交集的场景再三再四地出现于现代启蒙批判中，实在不足为奇。这种场景在社会文化转型的高潮时期最为清晰：富于创造性，但却步履不稳；情绪激昂，却往往耽于乌托邦式的幻想。正如布克哈特所说：“和极端的堕落一起出现了最崇高的谐和的人类个性和一种艺术的光辉，这种光辉给人类生活罩上了一层光彩，而这种光彩是古代文化或中世纪精神所不能或不愿赐予的。”[7](P446)这种艺术光辉不仅是文艺复兴顶上的光环，同时也是启蒙运动体内所孕育的浪漫主义胚胎虽然浪漫主义最后成了启蒙运动的敌人。正是浪漫主义开了现代启蒙批判的先河，而我们在后来的所谓“现代性”启蒙批判中，常常看得到浪漫主义的影子。他们的相同点便是在思想上都领有一种唯美的浪漫气质，虽然没有人这样称呼，但把他们看作浪漫主义者绝不是毫无道理的其实只有把他们共同具有的感伤气质视作浪漫主义的核心才是理解他们思想精髓的关键。其实，现代启蒙批判根本上就是一首浪漫的歌谣，丝丝入扣地秉承? 死侠寺?饕宓姆绻恰?/P>

在浪漫主义者看来，启蒙运动只是把我们生活于其中的精神家园变成了虽然现实存在着的、但却是不能种植粮食的酸碱土。启蒙运动所提倡的人类的幸福只不过是一种实利主义的小商小贩的观点。浪漫主义着重于诗和历史的创生性功用，追求天才和直觉的权利，因此在浪漫主义者看来，启蒙运动所贯彻的精巧细致的思辨、讲究实际的健康常识其实只不过是一种没有诗意的理智文明，缺少艺术的熏陶和足以美化精神家园的那种轻灵的生机。从此，在自然科学巨大成就的诱惑下，包括哲学在内的所有人文学科被硝制成了科学的标本。在随后的20世纪末全面的具有浪漫主义气质的后现代思想家看来，文化走向科学主义及其终结等历史性“大灾变”（catastrophe），最终都要算在启蒙的帐上。

浪漫主义在内容上彻底否定了启蒙运动，即便在启蒙者的内心生活里或许同样地关注那种不受人干扰的艺术享受。因此后来的“狂飙突进运动的年轻人谴责（启蒙运动的）理性主义把感情的自发性、

人的个性、天才的灵感从属于冷冰冰的古典主义理性化规则和不自然的趣味。” [8](PP111-112)人们于是在自然世界和理性主义之外设立了另外一个维度的世界，通常把它叫做“文化世界”，也就是思想的、价值观的、信仰的、艺术的、语言的、象征的、神话的、制度的、历史的世界。启蒙运动因为过分的矜骄而不注重历史的传承，历史主义在后来的浪漫主义那里被发掘了出来，作为启蒙运动特征的非历史性思维方式被后来的德国古典哲学克服了。

在浪漫主义对启蒙运动的颠覆过程中，最耐人寻味的便是浪漫主义重新给自文艺复兴以来被启蒙思想打入地狱的“神话”观念以文学性的崇高地位。在浪漫主义者那里，神话不仅成了最高的理智所感兴趣的对象，而且成了敬畏和崇拜的对象。神话被认作是人类文化的主要源泉，因为在他们看来，艺术、历史都起源于神话。所以海涅在谈到德国的浪漫主义时也认为：“它（按指浪漫主义）不是别的，就是中世纪文艺的复活，这种文艺表现在中世纪的短歌、绘画和建筑里，表现在艺术和生活之中。这种文艺来自基督教，它是一朵从基督的鲜血里萌生出来的苦难之花。”[9](P5)在海涅对浪漫主义的杰出评论之中，我们似乎感受到了浪漫主义这种没有被命名的新“文艺复兴”的历史轮回或回归的趣味。这莫非就是历史的宿命？此间我们是不是更能明了批判者与被批判者、颠覆者与被颠覆者之间的有趣关系呢？

正是在启蒙运动这种“一切都显得简单、协调、一致、合理，一切都合乎理性”的社会观念中，“逐渐地，民众的想象抛弃了现实社会，沉湎于虚构社会。人们对现实状况毫无兴趣，他们想的是将来可能如何，他终于在精神上生活在作家建造起来的那个理想国里了。” [10](P181)所以这种脱离现实的理性主义空想很快就在法国大革命及紧接着的血腥历史中破灭了，从此引发了直至今日的混乱与“黑暗”。因为在浪漫主义中贯穿的正是启蒙的理智信念和道德信念，因此浪漫主义并没有推翻启蒙运动，他们只不过是移动了一下启蒙运动的重心而已。这次移动最终在康德哲学显示出了作用。虽然浪漫主义者的批评没有摧毁启蒙运动，但他们对启蒙运动的诊断却比较准确。浪漫主义对启蒙的这种攻击的情形有如苏格拉底在高贵而庸懒、自以为是却不知黄金时代已然过去、危机就要来临的雅典所发出的沉沉呐喊一样，浪漫主义对启蒙运动的激烈攻讦恰好是一种典型的“启蒙”行为。福柯在思想“回归”后的晚年指出，批判就是启蒙，那么，现代启蒙批判亦必就是一种启蒙。

四

启蒙运动的浅薄是在形式上被受后世垢病的一个重要方面。在有关启蒙运动的各种针锋相对的评论中间，几乎每个流派（哪怕是互相对立的）在这一点上却取得了一致，都认可启蒙运动的肤浅。海涅风趣地论述到启蒙运动的平庸，他说：“最可怜见的平庸作品当时比以往任何时候都更盛行，空洞愚蠢之物象寓言中的青蛙似的，吹得天花乱坠。”[9](P22)当然我们要看到，个中原由大抵在于这种肤浅是必需的，因为要唤起广大人民的觉悟，开启民智、祛除蒙昧，就需要思想为效用的宽广而牺牲深刻，在此之前必须把理性的思想作一些通俗化的处理，结果启蒙运动也就不可避免地陷入到庸俗的实利主义和小市民的世故圆滑中去了，因此有人刻薄地认为理性不过是小市民的世故圆滑。黑格尔从一个扬弃了启蒙运动的更高的理性主义角度总结到，启蒙运动沉没到一种没有生气的通俗状态中去了，而“通俗的东西是深刻不了的”。在启蒙思想这种呆板的严格性和学究气之中，人们已经陷入一种踏实却单调与空洞的状态中，而失掉了那种聪明的生动性、活跃性和独创性了。[11](P235)

当然，虽然“浅薄的启蒙运动”这一口号依旧时兴，但却不能不说那是一种偏见。如果深入到启蒙运动的创造性维度中，我们完全能够编织出启蒙运动的另一幅图景，启蒙运动毕竟成就斐然。若以后发的情况和后来的思想来要求前代，则总能在此前的奋斗历程中找到很多“不成熟”的地方。但如果我们对历史的总结老是耽误在这种无聊的游戏中，那么除了证明后继思想的更完善并由此满足论者的虚荣心以外，恐怕了无趣味、一无用处，反而同样会陷入启蒙运动那种曾经倍遭谴责的狂傲之中。如果再由此以为后继者的思想是对“浅薄”的前代思想的一种胜利，并以这种精神胜利法和几近暴发户心态去衡量重大的历史事件，那么它显然就会变成一种新的蒙昧。与其说，启蒙的“浅薄”是一种“善意的愚昧”，[5](PP696-697)倒不如说这种对启蒙的浅薄的理解才是一种真正的善意的愚昧。现代启蒙批判就摆脱不了这种嫌疑。

现代启蒙批判由于正处于一个非常特殊的历史时期，那么它对启蒙的评定就需要我们给它衬上它的时代特征来加以理解，而发现了启蒙批判的浪漫主义特征。早在1820年法国作家诺迪埃（Charles Nodier）认识到：“浪漫主义诗歌萌生于我们的苦恼和绝望，这不是我们的艺术缺陷，而是我们日益进步的社会的种种发展所必然带来的后果。”[12](P5)言辞中透着意味深长的讽刺和无可如何的悲凉，这便由于他把浪漫主义看成了生活在社会危机时代的个人应对危机的一种负面的自卫性反应。浪漫主义自身的双重特性在此决定了它对启蒙运动的态度的两分局面，当然结果都一样，都是总体上都是对启蒙的瓦解。那么现代启蒙批判就更值得仔细审查，而整个现当代思想亦当作如是观。

一方面，我们应当看到，现代启蒙批判对启蒙理解的推进性价值。其中，尼采对启蒙的批判就具有特别深刻的学理意义。尼采以一种异乎寻常的方式掀翻了西方尤其是启蒙运动以来的经典教导，他把苏格拉底以至启蒙运动所建立起来的道德哲学视为干瘪的谱系和概念的木乃伊。因此尼采在现代社会文化转型方面就成了一个过渡性的关健人物，他对启蒙运动的颠覆是对浪漫主义的继承，更是大大地超越了具有小家子气和病态美的浪漫主义虽然尼采本人身上的“权力意志”在凡俗的常规模式看来仍不免是一种病态，是一种富有激性和创造力同时也愈加可怕的病态，但尼采对启蒙运动的批判达到了一个相当的深度，在此人们已不能靠喋喋不休纠缠于启蒙运动的浅薄来掩饰思想对自我卑微的深刻解剖。随着认识的深入，20世纪的思想家越过了尼采这道世纪之交的门槛。从另这个方面来说，处在尼采所生活的下一个世纪之交的人们面对展现在自己面前的这幅历史长卷，自觉不自觉地把启蒙运动放进了现代思想史的总体性去考察，也就必然更有史学的韵味和后发的优势。

另一方面，现代启蒙批判却无疑大有可垢病之处。德国文学家伯尔（Henrich B?ll）在20世纪60年代这个动荡的岁月里深情地眷顾马克思的丰功伟绩时所抒发的感慨恰好可以用来评价整个现时代人们对传统（包括启蒙）的态度，他说：“一部进步史乃是一部忘恩负义史。后生者只是一味地捞取和享用好处，至于曾为好处所付出的代价连想也没去想。掺和在这种忘恩负义之中的还有愚蠢、无知以及理论家、知识分子通常所具有的蔑视。”[13](P60)伯尔以“忘恩负义”来指称那个正好是“后现代主义”崛起的时代，真是再恰当不过了。而我们这个时代亦与之相去不远，伯尔的评论仍然适用。在反启蒙、反传统中究竟有多少属于愚蠢和无知，我在此不敢妄言，但“知识分子通常所具

有的蔑视”却实在泛滥成灾，可以肯定地说这乃是现代病的病源之所在，也是现代启蒙批判的主要症结之所在。

参考文献：

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