下面是小编为大家推荐的儒家人生价值观的认同与批判，本文共7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：儒家人生价值观的认同与批判
儒家人生价值观的认同与批判
人生的历程是个体生命社会化的过程.所以,人怎样活才有意义,只能到物质生活和精神生活、个人和社会的.关系中去求解.儒家立德、立功、立言的人生价值定位及其衡量标准,对我们有一定的启发,其人生坐标定位、分层次的价值评价标准等,对我们今天的社会生活都有参考意义.
作 者：张雨海 陈泽新 作者单位：长春大学,人文社会科学学院,吉林,长春,130022 刊 名：长春大学学报 英文刊名：JOURNAL OF CHANGCHUN UNIVERRSITY 年，卷(期)： 11(5) 分类号：B821 关键词：人生 人生价值观 社会化 价值定位篇2：儒家伦理与公民道德价值观体系的构建--兼论批判继承儒家伦理的方法论原则
儒家伦理与公民道德价值观体系的构建--兼论批判继承儒家伦理的方法论原则
儒学的研究正在改变长期以来只有知识性的儒学,而无实践性儒学的局面,应用儒家伦理构建公民道德价值观体系必须要对儒家伦理进行解构,儒学既是封建统治阶级的思想,又是人学理论,它不是一般的知识系统和逻辑架构,而是指导人们行为的一种价值哲学;它有宗教、伦理、政治三者交融一体等特征.问题的'关键是,应在马克思主义的指导下将儒学的实践品质与宗教性的精神转化为广大民众的立身处事的信仰支撑和德性.本文论述了如何应用儒家伦理构建公民道德价值观体系的方法论原则及其具体构想.
作 者：邵龙宝 作者单位：同济大学文法学院,上海,92 刊 名：西南民族大学学报(人文社科版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONALITIES(HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES) 年，卷(期)： 26(1) 分类号：B222 关键词：儒家伦理 公民道德价值观体系 方法论原则篇3：儒家与现代人生阅读带答案
①由孔子所奠基的儒家学说究竟有何主张？它对现代人还有指导作用吗？
②首先，它的历史际遇十分复杂，从西汉董仲舒倡议罢黜百家，独尊儒术开始，儒家就受到统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。二千多年的专制政体可以用阳儒阴法一词来描述，表面打着儒家的招牌，内里采取法家的手段，一旦国家陷入困境，就把责任推给了儒家。在这种情况下，儒家的诠释，为了配合统治阶级的需要，形成僵化而封闭的教条，也就不足为怪了。于是，一般人对儒家的印象就异化为：重视群体和谐而忽略个体差异，讲究人情面子而忘了真诚坦荡，最后沦为不讲道理的三纲五常，不分黑白的酱缸文化。
③其次，现代人生在西方文化主导及全球文化交融的大背景下，变得既丰富又复杂。我们身处其中，容易觉得忙碌、盲目而茫然。许多学者以后现代主义一词为其标签，意思是：没有任何观点可以免于被质疑与否定，由此形成价值中立或只问事实不问价值的现象。因此，如果我们能从儒学中找到解药，那将不但是我们之幸，也是全人类的福音。
④其实，孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值；若不谈行动者的主体，人生又如何可能建构真善美圣等价值呢？
⑤孔子主张人能弘道，非道弘人，认为实践人生理想的主动力量在于人。他心目中的人是不分阶级、族群与贫富差异的，推崇孔子为人文主义者，说他具有深刻的人道情怀，乃是合宜的判断。问题在于：孔子所谓的人，一般都被认定侧重于群体，譬如他的核心观念是仁，而仁字从人从二，自然不离人我之间的互动关系，但是我们依然可以分辨：一方面，孔子对人的期许是：君子求诸己，小人求诸人，古之学者为己，今之学者为人。这里的己显然是指个体而言，君子与学者应该有此自觉。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的话语是：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。百姓心中打定了主意，谁都无法再去左右他。在道德修行上更是如此。
⑥为何需要强调个体呢？因为不论群体如何相处，道德价值的主体必须是个人，并且是真诚的个人。像巧言令色，鲜矣仁一语，不是暗示我们行仁的`条件是真诚吗？有真诚才有动力，也才能从事道德实践。
⑦儒家思想重视个体，其重点不是今日社会民主与法治基础上所保障的人权，而是肯定每一个人在道德实践上都有不可逃避的责任，因而也有不可抹杀的尊贵价值。
⑧在分析中国人的性格时，会发现群体的作用远大于个体。如果回溯儒家起源，认真研究，就会察觉原来孔子的观念是兼顾群体与个体，并且在两者之间保持一种动态平衡的。孔子的观念对于现代人生仍然深具启发性，其故在此。能由个体的真诚出发，己所不欲，勿施于人的理想才能真正普遍推广开来。
篇4：儒家与现代人生阅读带答案
1. 结合第二段，请概括作者认为的儒家思想在中国历史中的主要际遇。（6分）
2. 请简要分析第④-⑥段的论述层次。（6分）
3. 结合全文，针对现代人生，作者认为儒学能够提供的解药有哪些？（6分）
参考答案
1. ①受统治者的青睐与利用，扮演安定社会的主导思想。②看似受重视，也须替统治者担责。③相关诠释和印象被异化。（每点3分。共6分）
2. 首先提出孔子在重视群体和谐时，并未忽略个体的主体价值的观点，接着从不同角度分析了孔子作为人文主义者的主张，最后进一步强调个体的意义。（每点2分。共6分）
3. ①每个人都要自我珍惜；②道德价值的主体必须是真诚的个人；③个人在道德实践上都有不可逃避的责任；④在群体和个体之间要保持一种动态平衡。（每点2分，答出其中三点即可。共6分）
篇5：当代大学生人生价值观的调查与思考
当代大学生人生价值观的调查与思考
通过问卷调查和分折,我们发现随着社会主义市场经济体制的逐步确立和改革开放的.不断深入,当代大学生人生价值观已发生了变化,具有多样性、现实性、紧迫性和层次性的特点,所以,我们要积极应对,探索大学生人生价值观教育新途径,提高大学生人生价值观教育的效果.
作 者：赖英腾 谢丽华 作者单位：赖英腾(福建师范大学福清分校电子与信息工程系,福建福清,350300)谢丽华(福建师范大学福清分校经济法律系,福建福清,350300)
刊 名：福建师大福清分校学报 英文刊名：JOURNAL OF FUQING BRANCH OF FUJIAN NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B821.1 关键词：大学生 价值观 调查 思考篇6：道器之辨与理气之辨:一种思想区域划分的尝试--宋明儒家形上学之批判
道器之辨与理气之辨:一种思想区域划分的尝试--宋明儒家形上学之批判
道器之辨,亦即“形而上”与“形而下”之分别的问题,在宋明儒学中获得了一种影响深远的处理,这就是,把道器之辨与理气之辨等同起来,或者,更确切地说,以理气之辨代换道器之辨.值得注意的是,这在很大程度上影响了后人理解有关“形而上”诸问题的思考格局.这一格局建立在道的理化的本体论基础之上.本文试图站在批判的.立场厘清道器问题与理气问题,划分它们所属的思想区域,从而为对宋明儒学的批判性理解,提供一条思路.
作 者：陈S 作者单位：华东师范大学中国现代思想文化研究所,上海,62 刊 名：聊城大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF LIAOCHENG UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B244 关键词：道器 理气 道的理化 思想区域篇7：显性与潜性的演进--中华民族传统人生价值观发展的主线
显性与潜性的演进--中华民族传统人生价值观发展的两条主线
中华民族传统人生价值观的发展演进应呈显性与潜性两种特征,即处于“前台”的儒家人生价值观与处于“后台”的'墨家人生价值观,它们的发展演进构成了中华民族传统人生价值观的两条主线,即“两条线”论.
作 者：薛柏成 XUE Bai-cheng 作者单位：四平师范学院<松辽学刊>编辑部,吉林四平,136000 刊 名：西南师范大学学报（人文社会科学版） PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SOUTHWEST CHINA NORMAL UNIVERSITY(HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)：2000 26(4) 分类号：B215 关键词：显性 潜性 儒家 墨家 人生价值观
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