下面就是小编给大家分享的论文艺的空灵与充实阅读，本文共12篇，希望大家喜欢!
篇1：论文艺的空灵与充实阅读
宗白华
文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”这话当作如是观。
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？
空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。”
空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的'幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态：
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
这不正是人生的广大、深邃和充实？于是谈“充实”！
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象(如雕刻)；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情(如音乐)。这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷；“悲剧”是这壮阔而深邃的生活的具体表现。所以西洋文艺顶推重悲剧。悲剧是生命充实的艺术。西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但丁、莎士化亚、塞万提斯、歌德、直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。
歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力；也是由于生活经验的充实和情感的丰富。
周济论词空灵以后主张：“求实，实则精力弥满。精力弥满则能赋情独深，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母啼笑，乡人缘剧喜怒。”这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。
黄子久(元代大画家)终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。
他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画能“沉郁变化，与造化争神奇”。六朝时宗炳曾论作画云：“万趣融其神思”，不是画家这丰富心灵的写照吗？
中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不可思议。元人造诣之高显出中国艺术境界的最高成就！
叶燮在《原诗》里说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。”
这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。“真力弥满”，则“万象在旁”，“群籁虽参差，适我无非新”(王羲之诗)。
总上所述，可见中国文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。所以中国诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，像一座灿烂的星天！
（选自宗白华《美学散步》，有删减）
5、对以下概念的理解，符合文意的一项是
A、本文中的“充实”是指人生的广大、深邃，丰富、充实。
B、“空灵”的美感，是由物象的距离造成的，只要使自己与物象孤立绝缘，就能自成境界。
C、艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情。尼采认为这两者都是虚构的，因而是空灵的美感。
D、西洋文艺推重“悲剧”的原因，是它表现了壮阔而深邃的生活，是生命充实的艺术。
答案：D（A、偷换概念，“充实”在此处是指的文艺境界，“人生”是用来与之相比较而言的；B、绝对化，空灵的美感更重要的条件是心灵的空，精神的淡泊；C、无中生有，此处的“梦”与“醉”，是艺术的精神，而不是艺术作品的表现形式，是生命中最深的矛盾、广大的复杂的纠纷，是“充实”）
6、根据文中的文艺著述，以下推断不正确的一项是
A、“一帘风雨里”是一种空灵，因为风风雨雨也是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境，是画意。
B、“天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。”体现了艺术的充实，气象万千。
C、艺术家的创作有了时代、社会的土腥气和血肉，就能服役于人生，表现着人生。
D、一个作家生命境界的广大，能反映在他的文艺作品里。
答案：C（片面化，文艺创作不仅要深植时代社会的土壤，即“充实”；还要将精神伸向光明高超的天空，指示生命的真谛，宇宙的奥境，即“空灵”。除了服役于人生，还要流露情感个性和人格，才能表现人生）
7、对文中“空灵和充实是艺术精神的两元”一句作何理解？你更偏好其中那种审美体验，请结合个人学习或生活体验简要分析。（5分）
答案：①艺术创作既要反映人生广大、深邃、复杂、壮阔的内容和情感，同时又要拥有超凡入圣，脱俗淡泊的灵魂和精神世界；②对于宇宙人生，应入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致；③空灵追求一种淡然闲和的艺术人格，充实体现一种深厚有力的生命体验。④空灵在于超然静观灵动，充实在于具体丰实动人；⑤二者各得其所，又互补互成，相得益彰；⑥如同中国画，简淡中包具无穷境界，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者，达到艺术心灵的最高境界。（第一问3分，主要结合文中要点；第二问2分，主要是自己的理解）
篇2：论文艺的空灵与充实教案
论文艺的空灵与充实教案
《论文艺的空灵与充实》教案
单元话题：探求美的真谛 落霞孤鹜、秋水长天是自然之美，老当益壮、穷且益坚是生命之美，灵动的飞檐、瓢逸的水袖、绕梁不绝的琴音是艺术之美。自然美让人怦然心动，生命美让人幸福充实，艺术美让人超然忘我。只要我们用心发现，美便无处不在，正如宗白华先生在《流云小诗》中所说“啊，诗从何处寻？在细雨下，点碎落花声，在微风里，飘来流水者，在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！”，只要我们悉心体验，美会令我们受益无穷。 艺术家是艺术美的创造者，正是有了他们的一双双善于发现美的慧眼、一双双勤于创造美的妙手，才有了琳琅满目、美不胜收的艺术奇葩。我们是艺术美的再造者，在一次次的共鸣与感动中，我们的欣赏活动应该会使艺术之花形象丰满，摇曳多姿。 本单元的文章或描绘了自然之美、生命之美，或揭示了艺术美的真谛和艺术家创造美的奥秘。我们应调动自己的生活经验和情感积累，与文本对话，进行思想碰撞和心灵交
流。通过审美体验，打开发现美感受美的心灵之窗,开启欣赏美创造美的智慧之门，陶冶性情，健全人格，从而更加热爱自然、热爱生命。 让我们走进的美的殿堂，感受美的魅力，探索美的奥秘与真谛…… 《论文艺的空灵与充实》 知识与能力 理解“空灵”与“充实”的含义，熟悉一种艺术欣赏的境界。 过程与方法 研读文本，以作者所举古今中外讲空灵与充实的名句为认知基础，进而理解作者的审美观。 情感态度与价值观 提高艺术鉴赏能力，培养审美情趣。 作者简介 宗白华(1897～1986)，原名之木魁，字伯华，哲学家、美学家、诗人。江苏常熟虞山镇人。19入同济大学医科预科学习。19被五四时期很有影响的文化团体少年中国学会选为评议员，并成为《少年中同》月刊的主要撰稿 人，积极投身于
新文化运动。同年8月受聘上海《时事新报》副刊《学灯》，任编辑、主编。将哲学、美学和新文艺的新鲜血液注入《学灯》，使之成为“五四”时期著名四大副刊之一。就在此时，他发现和扶植了诗人郭沫若。19赴德国留学，在法兰克福大学、柏林大学学习哲学、美学等课程。1925年回国后在南京、北京等地大学任教。曾任中华美学学会顾问和中国哲学学会理事。宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的
一代美学大师”。著有《宗白华全集》及美学论文集《美学散步》《艺境》等。宗白华于1986年12月20开在北京逝世，享年90岁。 《美学散步》是宗白华先生艺术审美观的集中体现，体现了宗先生这样一位立足中国传统文化，洋溢着艺术灵性和诗情，深得中国美学精魂的大师的生命哲学和情理交融的审美观，《论文艺的宅灵与充实》即选自《美学散步》。 [文题背景] 1920年5月，宗白华赴德国求学，在法兰克福哲学系注册。19春，转到柏林大学，师从著名的美学家德索教授学习美学。在这里．宗白华的美学体悟达到了一定的高度。回国后开设课程包括“美学”“艺术论”“历史哲学”等。抗战期间，除教学外，便是潜心著述，研究中国艺术，他对中国传统艺术的幽思壮采．有着难以遏止的热情
。 在他的美学研究过程中，《流云小诗》《美学散步》等名著诞生r。令无数后人“在一丘一壑，一花一鸟”中发现了无限。 学习本课的目的及意义 历史悠久的华夏文明孕育了我们独特的审美观，这种审美观重视直观把握、领悟和体验，直指人的内心世界，追求万物与我同一的艺术境界，在审美效果上是一种朦胧幽远的美，是一种可意会而不可言传的韵外之韵；这种审美观不但关注人与自然相互交流，更关注人的心灵有所寄托。而深得中国美学精魂的宗先生在作品中把这种美学追求作了诗意的阐释。他是诗人型的学者，对生命的赞美，对人生的沉思都结集在美学殿堂里，他把自然作为艺术化的自然，把人生作为一种艺术化的人生，“通过对古代诗文、音乐、绘画以至个体人格风范的诠释，提出一种审美化个体自由人生的范本”。 宗先生并没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格。我们漂泊无定的心灵需要精神的家园栖息，需要用艺术人生来丰富日渐萎缩的心灵，需要在艺术的“空灵”中寻找一一种生命的“充实”。因此，学习这篇文章，不要仅停留在对概念的理解上，还应美育精神，丰富性灵。 一、质疑探究 《论文艺的空灵与充实》中说：“空灵和充实是艺术精神的两元。”请结合文本讨论文艺作品中“空灵”与“充实”的对立统一关系。 什么是空灵？ 用宗先生的话来解释空灵，就是超越现实功利考虑，以论文艺的空灵与充实“不沾滞于物的自由精神”静观万物，使万物都各得其所，“呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命”。如果再直观一步来理解，“空”是指一种纯净的可以进行审美静观的形象氛围；“灵”是指灵气、生气的自由往来。“空”与“灵”结合在一起，便是指在纯净、虚静、空荡的气氛中时时透露出生命灵气的那种艺术境界。空灵是“空”而不“虚”，有生命的灵气充溢丰盈。 空灵起于“静照”，而静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，这时便会“静故了群动，空故纳万境”。用空明的诗心去关照万物，则万物皆染人的'性灵，成为诗化的审美态度。 其实空灵的审美观点并非起于宗先生的认识，而是华夏审美的基本特征之一
宗白华《论文艺的空灵与充实》阅读练习及答案
论文艺的空灵与充实
宗白华
文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”这话当作如是观。
然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？
空灵和充实是艺术精神的两元，先谈空灵！
艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”王羲之云：“在山阴道上行，如在镜中游。”
空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵。所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。
所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界：舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚，从窗户看山水、黑夜笼罩下的灯火街市、明月下的幽淡小景，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景。
然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”。司空图《诗品》里形容艺术的心灵当如“空潭泻春，古镜照神”，形容艺术人格为“落花无言，人淡如菊”，“神出古异，淡不可收”。艺术的造诣当“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。
精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟，这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。陶渊明所爱的“素心人”，指的是这境界。他的一首《饮酒》诗更能表出诗人这方面的精神状态：
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
“自远”是心灵内部的距离化。然而“心远地自偏”的陶渊明才能悠然见南山，并且体会到“此中有真意，欲辨已忘言”。可见艺术境界中的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”，由“心远”接近到“真意”。
这不正是人生的广大、深邃和充实？于是谈“充实”！
尼采说艺术世界的构成由于两种精神：一是“梦”，梦的境界是无数的形象(如雕刻)；一是“醉”，醉的境界是无比的豪情(如音乐)。这豪情使我们体验到生命里最深的矛盾、广大的复杂的纠纷；“悲剧”是这壮阔而深邃的生活的具体表现。所以西洋文艺顶推重悲剧。悲剧是生命充实的艺术。西洋文艺爱气象宏大、内容丰满的作品。荷马、但丁、莎士化亚、塞万提斯、歌德、直到近代的雨果、巴尔扎克、斯丹达尔、托尔斯泰等，莫不启示一个悲壮而丰实的宇宙。
歌德的生活经历着人生各种境界，充实无比。杜甫的诗歌最为沉着深厚而有力；也是由于生活经验的充实和情感的丰富。
周济论词空灵以后主张：“求实，实则精力弥满。精力弥满则能赋情独深，冥发妄中，虽铺叙平淡，摹绘浅近，而万感横集，五中无主，读其篇者，临渊窥鱼，意为鲂鲤，中宵惊电，罔识东西，赤子随母啼笑，乡人缘剧喜怒。”这话真能形容一个内容充实的创作给我们的感动。
黄子久(元代大画家)终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人不测其为何。又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。
他这样沉酣于自然中的生活，所以他的画能“沉郁变化，与造化争神奇”。六朝时宗炳曾论作画云：“万趣融其神思”，不是画家这丰富心灵的写照吗？
中国山水画趋向简淡，然而简淡中包具无穷境界。倪云林画一树一石，千岩万壑不能过之。哀弦急管，声情并集，这是何等繁富热闹的音乐，不料能在元人一树一石、一山一水中体会出来，真是不可思议。元人造诣之高显出中国艺术境界的最高成就！
叶燮在《原诗》里说：“可言之理，人人能言之，又安在诗人之言之；可征之事，人人能述之，又安在诗人之述之，必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也。”
这是艺术心灵所能达到的最高境界！由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈露于前。“真力弥满”，则“万象在旁”，“群籁虽参差，适我无非新”(王羲之诗)。
总上所述，可见中国文艺在空灵与充实两方都曾尽力，达到极高的成就。所以中国诗人尤爱把森然万象映射在太空的背景上，境界丰实空灵，像一座灿烂的星天！
篇3：《论文艺的空灵与充实》教学设计
《论文艺的空灵与充实》教学设计模板
【知识与能力】
理解“空灵”与“充实”的含义及关系，熟悉一种艺术欣赏的境界。
【过程与方法】
研读文本，以作者所举的大量古今中外讲空灵与充实的事例和名句为认知基础，进而理解作者的审美观。
【情感态度与价值观】
美育精神，丰富性灵，提高学生的艺术鉴赏力，培养高雅的审美情趣。
【课时】一课时
【教学设计】
一、情境导入
同学们，在刚学过的《滕王阁序》中，当我们读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”时，你有没有感到一种飘逸和谐的美？当我们读到“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”时，你有没有从中感到一种生命的蓬勃生机？当我们仰观宇宙之大，俯察品类之盛时，你有没有感到一种灵魂的澄澈与浩瀚？是的，这都是艺术为我们创造的美，那艺术的美是如何创造出来的呢？今天让我们跟随美学大师宗白华先生走进他的《论文艺的空灵与充实》，共同来感受一下艺术之美，探求美的真谛与奥秘。（板书课题与作者）
不难发现作者直接用题目点明了话题中心，那何谓空灵？何谓充实呢？同学们在读这篇文章之前对此是如何理解的？（学生可以结合具体作品来谈看法）
下面我们就来看看咱同学的理解与作者的看法是否一致。
二、研读文本
1、阅读文章“一 空灵”部分。（课件展示要求）
师：这一部分作者主要谈了空灵，划出重要语句，看看能否从中得到更深入、更明确的认识，然后再来谈谈你对“空灵”的理解。（讨论提问）
师：那么艺术空灵化要借助什么条件才能实现呢？请用原文中的话来回答。（一是依靠外部条件造成的“隔”，二是心灵内部的“空”，即精神的淡泊。）
2、找一学生朗读“所以美感的养成在于……他们懂得‘隔’字在美感上的重要性。”这一部分。
提问：作者在这里提到了那些形成“隔”的外界物质条件？（课件展示风雨、帘幕、台阶、栏杆、窗户等）
此外，作者在他的文章《美从何处寻》中还有这样一句话“夕照、明月、灯光、帘幕、薄纱、轻雾,人人知道是助成美的出现的有力因素。”正是这些外在因素，形成了审美上距离、间隔，我们也常说“距离产生美”，同学们思考一下为什么距离、间隔会产生美感呢。
（提问明确：一是能产生朦胧的感觉，二是能引发人的联想和想象。）
思考：在我们学过或积累过的文章诗词中，在你对绘画甚至建筑的欣赏中，你有没有类似的审美体验？请给大家举例分析。（小组讨论，交流发言）
小结：通过以上发言，对于“隔”字在美感上的重要性，同学们就体味得比较深了。我们再来看一下艺术空灵化的`基本条件，即精神的淡泊。
3、学生齐读陶渊明的《饮酒》
提问：结合你对陶渊明的了解，谈谈这首诗是如何达到艺术空灵境界的。
思考：在我们熟悉的诗人中，还有谁的诗因精神淡泊而意境悠远，境界空灵。（结合诗歌来谈，如王维的《上居秋暝》。）
小结：通过分析，我们发现艺术境界的空并不是真正的空，乃是由此获得“充实”。
4、阅读文章“二 充实”部分。（课件展示要求）
师：作者在论述充实时也不是抽象说理，而是给我们列举了大量例子,引用了很多名言，都对充实有所阐释,划出这些句子,选择你体会最深的一句，谈谈你对充实的理解。
（学生自读，讨论提问）
师：同学们句子找的好，谈的更好，由此我们知道艺术的充实来源于生活经验的充实、人生境界的广大和内心情感的丰富，它是宇宙人生壮阔而深邃的生活的具体表现。
5、提问：作者给我们谈了文艺中的空灵与充实，那么这二者的关系是什么呢？（用原文的话回答）
——由能空、能舍，而后能深、能实，然后宇宙生命中的一切理一切事无不把它的最深意义灿然呈现于前。
师：这才是艺术心灵所能达到的最高境界！至此，我们再回过头来理解“空灵”与“充实”对文艺而言到底意味着什么。大家快速阅读文章第一部分的最后三段，再次明确空灵与充实的内涵，并找出作者的中心观点。（用文中的话来回答）
明确：空灵的内涵——冰清玉洁、脱尽尘滓；充实的内涵——广大、深邃。作者的观点——空灵和充实是艺术精神的两元。（板书肯定）
6、齐读文章的最后三段，结束全篇。
7、全文总结：可见文艺要达到高的境界既要有广大、深邃的充实之美，又需要冰清玉洁、脱尽尘滓的空灵之感，这样就像一座灿烂的星天，多美啊，星天灿烂！让我们在这种美的体味中再来欣赏一幅画。（课件展示）
这是齐白石老人的四虾图，请同学们从艺术的空灵与充实两个方面来谈谈你对这幅画的理解。
三、布置作业
课下选择一首诗、一幅画或是一段音乐，从空灵与充实两个方面写一段300字左右的鉴赏性文字。
附：板书设计
篇4：空灵论高中阅读答案
空灵论高中阅读答案
1．根据你对空灵境界的理解，解释为什么文章第一段中称用“太虚片云，寒塘雁迹”形容空灵境界是最精当的。（4分）
2．根据文章的内容回答：空而灵、虚而实的境界是怎么产生的？（2分）
3．文章最后一段提到“古典诗歌中形简而旨丰的例子”不胜枚举。请参考文中对柳宗元诗歌的剖析，选择一首符合“形简而旨丰”要求的诗或词，默写并且加以阐述（6分）
参考答案：
1．茫茫的太空中飘渺着丝丝白云，空旷的寒塘里掠过片片雁迹。“太虚”、“寒塘”是空，而“片云”、“雁迹”则是灵。（首先应该有对“空灵境界”的理解，然后根据“空灵境界”的特点分析此句，每点2分。可以分层作答，也可以融合在一起，但一定要明确对空灵境界的理解）
2．“寥寥数笔而意趣盎然，也就是说，以极其简化的`线条传达极其丰富的意蕴，从而使人想象于无穷。”或“简化的外形中包蕴着丰盛的美感发生之力，每一意象、每一线条、色彩、音响都凝聚着旺盛的、生生不息的美感张力。”（可以用原文语句回答，也可以自己概括，注意要体现出简化和丰富的关系）
3．（默写2分，错1字扣1分，扣完为止；分析4分，分析扣住“形简”“旨丰”两点，每点2分；如果没有结合具体诗句，只是笼统作答，但观点基本正确，最高2分；如果所选诗词不符合要求分析不给分，可以考虑给2分默写分；）
篇5：论文艺体制改革与机制完善
论文艺体制改革与机制完善
文艺体制改革是文艺事业繁荣与发展的根本出路,也是文艺自身发展的内在要求.既引进市场机制促进文艺生产,又注意防止和减少市场机制对文艺生产的负面影响,更重要的`是发挥政府对文艺生产的宏观调控作用,“一手抓繁荣,一手抓管理”.通过改革体制和完善机制,文艺生产“三结合求发展,多元化找出路”.
作 者：陈学璞 作者单位：中共广西区委党校,广西,南宁,530023 刊 名：广西社会科学 PKU英文刊名：GUANGXI SOCIAL SCIENCES 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G0 关键词：文艺体制 改革 文艺生产篇6：文艺与道德阅读答案
文艺与道德阅读答案
朱光潜
①中华民族向来偏重实用，他们不欢喜把文艺和实用分开，也犹如他们不欢喜离开人事实用而去讲求玄理。一个人的第一要务是效用于家国；没有机会效用于家国，或是于效用家国之外还有剩余的时间和精力，才去弄文学，所以孔子说：“行有余力，则以学文。”《国语》《离骚》《孙子兵法》《史记》以及许多诗文名著，据说都是不得志的“贤者”的“发愤之作”。
②这并非说中国人不尚文，世界上没有比中国人更尚文的民族，不过中国人尚文，不是看重它本身的美，而是看重它的效用。最浅显的效用是动听。“言之无文，行之不远。”话要说得漂亮，人家才相信你的道理。孔子劝人学诗，因为“不学诗，无以言”，虽学诗而“使于四方，不能专对”，仍是无用。
③孔子袒护诗文，全从道德政治着想，以为诗文是道德政治中所必须有的一个节目。两汉时期，文人和诗人逐渐成为一种特殊的职业阶级。多数作者对于道德政治本没有什么兴趣或创见，因为要维持他们的职业的尊严，便硬说他们的胸中原来有一番大道理，他们的作品是有益于世道人心的。这种习惯的养成与汉开始以后帝王“尊经”有关。文学的最高的理论既是六经，而六经的主旨既在启发微言大义，则继起的文学自不能“言之无物”。持此说最早的人是扬雄。他说：“书不经，非书也；言不经，非言也。”言必学经，所以他把自己的《法言》比《论语》，《太玄》比《易经》。魏晋时风气稍转变，文学逐渐离开经学的束缚，几乎要走上独立自主的路。一时代表文艺思想的著作如曹丕的《典论·论文》、曹植的《与杨德祖书》和《与吴质书》，以及陆机的《文赋》之类，都很少汉人的道学气和经学气。陆机的《文赋》尤其值得注意，因为它纯粹地从文学观点去讨论文学，丝毫不拿道德来装饰门面。桓范的《世要论·序作》篇里有这一段话：“夫著作书论者，乃欲阐宏大道，述明圣教，推演事理，尽极情类，记是贬非，以为法式。”这还是扬雄的老话。齐梁时有两部重要的批评著作，恰好代表当时文学上两种相反的倾向。一部是刘勰的《文心雕龙》，代表传统的“文必明道”的思想。另外一部是锺嵘的《诗品》，代表重纯文学的倾向。就大体说，在六朝时，纯文学的势力比较浩大，诗文都比较少经学气和道学气，但是六朝文学①后来为世所诟病，也恰在这一点。唐人菲薄六朝文学，不是说它“采丽竞繁，兴寄都绝”，就是说它“绮丽不足珍”，意思只是说它除漂亮说话以外，没有什么道德的教训。韩愈的最大的功劳，据一般人看，就在挽救六朝的绮靡，恢复文道的一贯。其实他继扬雄之后，开了一般中国文人的恶习气，就是本来只是一个玩弄辞章的文人，好为大言以欺世，说他自己是周公、孔圣人的继承者。从韩愈以后，“文以载道”、“言之有物”就成为一般文人的`门面语了。清朝桐城派文人把学问分成考据、义理、辞章三项，以为无论是学者或是文人，这三种功夫都不可缺一。所谓“义理”仍是从前人所说的“道”。
④“文以载道”说经过许多文人的滥用，现出一种浅薄俗滥的气味，不免使人“皆掩鼻而过之”。但是我们不要忘记这种俗滥学说实在反映一种意义很深的事实。就大体说，全部中国文学后面都有中国人看重实用和道德的这个偏向做骨子。这是中国文学的短处所在，也是它的长处所在。中国伟大的诗人如屈原、陶潜、阮籍、杜甫、李白等都是要极真诚地把他们的忧生忧世忧民的热情表白出来，绝对没有想象虚构的俳优气。在中国文学中，道德的严肃和艺术的严肃并不截分为二事。这一个优点不是“文以载道”说所能包括，也不是对于“文以载道”说的厌恶所能抹煞的。
【注】①六朝文学：指魏晋南北朝文学。
（选自《文艺心理学》，有删改）
14．简要概括两汉、魏晋南北朝时期文人处理文艺与道德关系的各自特点，并联系唐以后文艺与道德关系的走向，总结中国古代文艺的价值倾向。（4分）
15．结合文本内容，指出第④段中“短处”、“长处”的各自内涵是什么。（4分）
参考答案：
14.（4分）
特点：①两汉时期，文人注重“言之有物”，作品含道德教训。（1分）②魏晋南北朝时期，文人创作出现两种相反倾向，一时纯文学与“文必明道”思想并存。（1分）中国古代文艺的价值倾向：“文以载道”是中国文艺的主流倾向，虽然纯文学一度兴起，但无法替代中华民族重实用和道德的国民性倾向。（2分）
15.（4分）
①短处指的是：中国文学注重实用和道德，箝制想象，阻碍纯文学的发展。（2分）
②长处指的是：中国文学注重实用和道德，使得文学与现实人生紧密相连。（2分）
篇7：论名声的阅读与答案
论名声的阅读与答案
阅读下面的文章，完成小题。
【德】叔本华
每个人皆能求得荣誉，只有少数人可获得名声，因而只有具有特殊卓越成就的人才能获得名声。
这类成就可分为立功、立言二种，立功、立言是通往名声的两条大道。两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。极为高贵的功勋事迹也只能影响一时，然而一部光芒四射的名著却是活生生的灵感源泉，可历千秋而长新。功业留给人们的是回忆，并且在岁月中渐渐地被淡化，终至完全消失，除非历史将他凝化成石，流传后世。著作的本身便是不朽的，举例来说，亚历山大大帝所留在我们心目中的只是他的盛名与事迹，然而柏拉图、亚里士多德、荷马等人依然健在且活跃在每个学子的头脑中，其影响一如他们生时。
立功需要依赖机遇才能成功，因此得来的名声一方面固然是由于功业本身的价值，另一方面也的确是靠风云际会才能爆发出璀璨的火花。比如，战功的评定，它所依据的是少数见证人的证辞，然而这些见证人并非都曾在现场目击，即使果然在场目击，他们的观察报道也不一定都公允。以上所说的是有关立功的几个弱点，但可以用它的优点来平衡。立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。
立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的.品格学问才可以长存不朽。此外，所立之言的真正价值是很难断定的，内容愈深奥，批评愈不易。通常，没有人足以了解一部巨著，而诚实公正的批评家更是凤毛麟角。所以，靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的。在前面我已提过，功业留给人们的是回忆，而且很快就成为陈年旧物了；然而有价值的著作，除非有丧失的章页，否则总是历久弥新，永远以初版的生动面目出现。所以，著作不会长久被误解的，即使最初可能遭到偏见的笼罩，在长远的时光之流中，终会还其庐山真面目。也只有经历了时光之流的冲击与考验，人们方能来评论著作，而它的真正价值也才会显露出来。
名声实在仅是与他人相比较的结果，而且主要是品格方面的对比，所以，评价也就因时因人而异。某人的名声可能因新秀的崛起而使他原有的声望在不知不觉中受到了冲击或湮灭。因此，名声是依靠绝对价值来评判的，而所谓绝对价值，只存在于那些出类拔萃之人物，直接地靠其本身而傲视同类，在任何情况下都不可为他人剥夺。所以为了增进我们和社会的幸福，我们应该全力追求伟大的头脑和心灵。没有反射体我们无以看到光线，没有沸扬的名声我们便不可认识真正的天才。然而，名声并不代表价值，许多的天才沉没于默默无闻之中。莱辛便说过：“有些人得到了名声，另一些人却当获而未得。”
（金玲译，有删改）
1.文章说“立动”与“立言”是通向“名声”的两条大道，请简要分析二者的主要区别。（6分）
2.文章最后一段说“名声是依靠绝对价值来评判的”，又说“名声并不代表价值”，二者是否矛盾？请简要分析。（6分）
3.我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，请结合本文谈谈你的认识。（6分）
答案：
1.立功的影响是有限的、易逝的，立言则是无限的、永存的。立功要靠机遇，立言则无需机遇。立功很实际、易被理解，立言要靠诸多判断的累积、不易被理解。
2.不矛盾，这是两个不同层面的表述。前者是指真正的名声依赖其内在价值。后者是指因缺失条件而未获得名声的人，其内在价值同样不朽。
3.我国传统文化中的“立德”是指树立圣人之德；“立功”包含功业和声名；立言则指创立学说。
我国传统文化认为立功优于立言；叔本华则认为立言优于立功。但它们都强调“德”的首要作用。 答案解析： 1.本题是要分析概括“立功”与“立言”二者的主要区别，先要在文中明确答题区间。它们的区别，主要分布在文中的二、三、四这三个自然段。然后在这几个自然中找出关键词语或语句，比如“两条大道各有利弊，主要的差异在于功业如过眼烟云，而著作却永垂不朽。”“影响一时”“千秋长新”“ 立功需要依赖机遇才能成功”“立言的情形恰与立功相反。立言不依赖偶然的机遇，主要靠立言者的品格学问才可以长存不朽。”“立功的优点在于它是一件很实际的事，也能为一般人所理解。”“靠立言而得的名声，通常都是累积许多判断而成的”等。最后把握句中的关键词，进行概括提取，即可以得出答案了。答题时，最好是两作比，分条作答。
【考点定位】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力，能力层次为C级。筛选并整合文中的信息，重点考察辨别、筛选并整合重要信息的能力。
2.对于这一题的回答，先要弄清楚这两句话的具体语境，它们同在文章最后一段，前句是结论句，后句是观点句。然后是弄清楚作者这样说的原因，也即作者为什么这样说：第一句话要关注其前“因此”一词及其后的解释，第二句话要关注其前“然而”一词及其后的论证。同时，第一句要把握住关键词——“绝对价值”，第二句要理解此句的潜台词：“无名声者并不是没有价值”或“有名声者并不具有价值”。再结合文章内容进行取舍作答。
【考点定位】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力，能力层次为B级。
3.这首题，需认真去揣摩题干，不然的话，这题极容易答偏而得不到分数。题干先告诉考生我国古代有“立德、立功、立言”三不朽的说法，再要求考生结合本文谈认识。本文谈的是叔本华对“名声”（立功、立言）的看法，题目要求结合此来谈对我国古代“立德、立功、立言”的认识，其本质是谈三不朽说与叔本华观点的异同。
本题难度较大，一方面学生对三不朽的说法不是很了解，或完全不了解，要求学生来谈对它的认识有点难为学生了；另一方面，学生对于题干所包含的答题提示也是揣摩不透的。
【考点定位】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力，能力层次为C级。
篇8：论青年与老年阅读及答案
[英]培根
①一个年岁甚轻的人也可以是富于经验的人，假如他不曾虚度生活的话，然而这毕竟是罕有的事。
②一般说来，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。这两者在深刻性和正确性上是有显著差别的。
③青年的特点是富有创造性的想象力和发明力。然而，热情炽烈而情绪太敏感的人，往往要在中年以后方能成事，凯撒和塞普提摩斯就是例证。曾有人评论后者说：他曾度过一个荒谬的——甚至是疯狂的青春，然而他毕竟成为罗马皇帝中极能干的一位。具有沉稳洼格的人则在青春时代就可成大器，奥古斯都大帝等即是如此。另一方面，对于老年人来说，富于热情和活力也是难能可贵的。
④青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重。老年人的`经验，引导他们熟悉旧事物，却蒙蔽他们无视新情况。青年人易有所发现，但行事轻率却可能毁坏大局。
⑤青年的性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇于革新而不去估量实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成却招致更大的祸患。老年人正相反。他们常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于果断。为了事后不后悔，宁愿事前不冒险。
⑥最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，他们的所长可以互补他们各自的所短。从发展的角度说，青年可以从老人身上学到他们不具有的优点。而从社会的角度说，有经验的老人执事使人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老年人的经验是可贵的，那么，青年人的纯真则是崇高的。
1、第①段，“假如他不曾虚度生活的话”是一个插入性语句，能否删去？为什么？
__________________________________________________________________________
2、根据文意，写出青年的长处与不足。（至少各写出三点）
长处：____________________________________________________
不足：____________________________________________________
3、读了本文后，请据此推论，塞普提摩斯能够成长为一位极能干的罗马皇帝的关键原因是什么。
__________________________________________________________________________
4、依据青年人和老年人各自的优缺点，作者得出了一个什么结论？
__________________________________________________________________________
参考答案：
1、不能。因为虚度生活的人不可能年岁甚轻也富于经验，删去之后表达不准确。
2、长处：富有创造性的想象力和发明力。创造性强，能猛千，勇于革新。易有所发现。
不足：思考差，讨论少，不够持重。行事轻率。藐视既往，目空一切，好走极端，不去估量实际的条件和可能性，浮躁。
3、随着年龄的增长，他变得沉稳持重了。
4、最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。
（意思对即可）
篇9：文艺与市场的阅读答案
张 晶
古往今来，每个艺术家都渴望自己的作品成为精品，具有不朽的魅力。“文章千古事”正是这种观念的表达。而在大众传媒时代和市场竞争中用什么样的标准来认定精品呢？这是个值得追问的问题。
艺术作品只有受到受众的喜爱，具有接受上的优势和强劲的市场号召力，才能成为精品，这是不言而喻的道理，然而把精品与市场反应完全对应起来，肯定是有问题的。市场有“一时”和“长久”之区别。我认为，精品是要经得起时间的检验的，要有穿越时空而愈增其审美价值从而也具有了市场价值的潜质。
既然是文艺精品，就不能只是拥有当下的市场，而一定是也要拥有未来的市场。只有当下的市场而没有未来的市场，是不可能成为文艺精品的。到今天成为脍炙人口的文艺精品的，如《红楼梦》、《哈姆雷特》等，都拥有当时的市场，且拥有此后许多年代的市场。精品必定是具有能穿越时空并不断增值的艺术魅力的。
什么样的作品可以具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力呢？我看至少有如下几个方面的因素。
文艺精品无论何种艺术门类或艺术体裁，通过一定的符号载体来表现人们的真善美的普世价值观则是共同的。真善美作为不同时代、不同民族的人们的价值追求是共同的。诗词、小说、戏曲、绘画、音乐、雕塑以至于电影电视中的精品，能够真正受到最广泛的喜爱的，无不具有真善美的普世价值。如屈原《离骚》、绘画《最后的晚餐》、音乐《梁山伯与祝英台》等，不胜枚举。
文艺精品，无论是叙事的还是抒情的，也无论是文学的还是其他门类的，都要显现出与人们的情感密切相关的人物性格或人格魅力。对于作品情节的投入，首先是基于对人物性格的认同。叙事性文艺精品中主要人物都是能够引起人们的深切同情的，并且有着丰富的内涵的，如《红与黑》中的于连就是如此。现在的电视剧更为突出。因为主要人物的性格丰富而与人们情感密切相关，才能引起我们的充分关注，也才能使人们关注情节的发展；如果只有故事，没有丰富的、与人们的情感密切相关的人物性格，人们很少甚至不会对它的情节发展有什么兴趣，这也是某些叙事类作品不能成为精品的重要原因。非叙事性的作品，没有人物和情节，但却是应该体现出作者的境界和人格魅力的，如王羲之《兰亭集序》、绘画《江山如此多娇》等。
文艺精品还应具有独特个性的艺术语言表达形式。不同的`艺术门类有不同的艺术语言，即便是同一门类的艺术家，只要他是成熟的、有成就的艺术家，也都有着属于自己的个性化艺术语言。同是诗人，郭小川和贺敬之的艺术语言不尽相同；同是画家，吴冠中和林风眠的艺术语言是不同的；同样是电视剧导演，李少红和高希希的艺术语言也颇有不同。人云亦云的模式化作品，不可能成为精品。具有艺术个性的作品，都有真正的艺术生命，也才能有市场，既有当下的市场，也有未来的市场。当代小说中，周梅森《国殇》、路遥《人生》等，可称为精品，都是以其个性化的艺术语言表达形式为其重要标志的。
在对当前文艺创作的分析中，注重文艺精品的市场化因素无可厚非。而依我的浅见，精品与人民的息息相关，也许和依凭于市场还不完全是一回事，或者说并不是志在市场才能出现精品，而是真正的精品拥有市场。
（选自《人民日报》6月29日，有删改）
1．从原文看，下列对“文艺精品”的理解，正确的一项是（3分） （ ）
A．文艺精品是每个艺术家都渴望得到的，而且是需要艺术家们耗尽毕生精力去创作、去追求的艺术作品。
B．文艺精品是受到广大受众的喜爱，具有接受上的优势和强劲的市场号召力的小说、绘画等的艺术作品。
C．文艺精品是指那些经得起时间的检验的，在当下市场有卖点过了若干年代后仍有市场卖点的艺术作品。
D．文艺精品是能够经得起时间检验、具有能穿越时空而愈增其审美价值并具有市场价值潜质的艺术作品。
2．下列各项，不属于“具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力的作品”的构成因素的一项是（3分） （ ）
A．作品要具有与人们的情感密切相关的人物性格或人格魅力，不管是叙事性作品还是非叙事性作品。
B．作品要蕴含着真善美的普世价值，因为真善美是不同时代、不同民族的人们的共同的价值追求。
C．作品要有充分的娱悦价值和经济价值，既能让人读后感到轻松愉快，又能促进社会经济的发展。
D．作品应具有独特个性的艺术语言表达形式，不同门类艺术语言不同，同一门类不同艺术家亦不同。
3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分） （ ）
A．在对待艺术作品的问题上，把精品与市场反应联系起来的观点，是完全错误的。
B．到今天成为文艺精品的古代作品，都拥有当时的市场及其以后许多年代的市场。
C．具有真善美普世精神、密切联系人的情感、独特的艺术语言的作品，就是精品。
D．分析当前的文艺作品是不是精品，要依凭于市场化因素和人民性因素双重标准。
参考答案：
1．D。（A错在两点，一是没有揭示“文艺精品”的实质，二是“而且”后面的内容于文中无据。B错，该选肢由原文第2 段变化而来，从下文“然而把精品与市场反应完全对应起来，肯定是有问题的”来看，选肢的观点是“把精品与市场反应完全对应起来”，因而是不正确的。C错，该项理解片面，只抓住了“穿越时空”，遗漏了“愈增其审美价值”这一本质内容。）
2．C（无中生有）
3．B。（A项，原文是“把精品与市场反应完全对应起来，肯定是有问题的” 。C项说法太绝对，原文说“至少有如下几点”，并不一定只有这几点，还可能有其他，因此具备了这三点并不一定就是精品。D项错在“要依凭于……双重标准”，“双重标准”的意思是对同一性质的不同事物用两种标准去衡量，如说甲见人就笑是和蔼可亲，而说乙见人就笑是假仁假义。这里的“双重标准”应改为“两条标准”或“两种因素”。）
篇10：《论青年与老年》阅读附答案
（英）培根
一个年岁甚轻的人也可以是富于经验的人，假如他不曾虚度生活的话；然而这毕竟是罕有的事。
一般说来，青年人富于直觉，而老年人则长于深思。这两者在深刻和正确性上是有显著差别的。
青年的特点是富有创造性的想像和发明力。然而，热情炽烈而情绪太敏感的人，往往要在中年以后方能成事，恺撒和塞普提摩斯就是例证。曾有人评论后者说：他曾度过一个荒谬的——甚至是疯狂的青春，然而他毕竟成为罗马皇帝中极能干的一位。具有沉稳性格的人则在青春时代就可成大器，奥古斯都大帝等即是如此。另一方面，对于老年人来说，富于热情和活力是难能可贵的。
青年长于创造而短于思考，长于猛干而短于讨论，长于革新而短于持重.老年人的经验，引导他们熟悉旧事物，却蒙蔽他们无视新情况.青年人易有所发现，但行事轻率却可能毁坏大局。
青年的性格如同一匹不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇于革新而不去估量实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成却招致更大的祸患。老年人则正相反。他们常常满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于果断。为了事后不后悔，宁愿事前不冒险。
最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，他们的所长可以互补他们各自的所短。从发展的角度说，青年可以从老人身上学到他们不具有的优点。而从社会的角度说，有经验的老人执事使人放心，而青年的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么，青年人的纯真则是崇高的.。（选自《培根文集》）
1、第2段开头“一般说来”能否删去，为什么？
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2、简要回答“不羁的野马”在文中的含义。
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3、针对文章的观点，你对青年的长处与不足如何评价？
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4、作者认为“把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起”是“最好的办法”，有很多好处；也有人认为这样做，反而会使人在遇事情时左右为难，不知道该怎么做了——或者说，两种不同的思想会造成互相冲突。你认为谁的说法有道理？简述理由。
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参考答案：
1、不能删去。因为后面这句话指的是一般情况，但还有个别青年人和老年人例外，删去后就不够严密。（意对即可）
2、比喻青年“藐视既往，目空一切，好走极端，勇于革新，不顾条件”，即无拘无束，敢冲敢闯的性格。（意对即可）
3、（1）青年的长处多。青年富有创造性的想象和发明力，创造力强。青年眼光长远，理想远大。青年动手能力强，精干勇猛，能猛干。青年勇于革新，善于发现新事物。
（2）青年的不足多。青年思考能力差，相互讨论和吸取别人经验少，处世不够持重。青年行事轻率，对后果考虑较少。青年藐视既往，目空一切，好走极端，不去估量实际的条件和可能性，心态浮躁。（意对即可）
4、示例：
（1）作者的说法更有道理。因为：从现实的角度说，他们的所长可以互补他们各自的所短；从发展的角度说，青年可以从老人身上学到他们不具有的优点；而从社会的角度说，有经验的老人执事使人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。
（2）后面一种说法更有道理。因为：青年有青年的优点，同时也就必然带来相对的缺点，老年人也一样，要把他们身上的优点和缺点完全分割开来，不符合客观规律——一个人既勇猛无畏又精明老练是不现实的。我们应该尽量发扬双方的优点，克服各自的缺点和不足，而不可能大量地“把青年的特点与老年的特点在事业上结合起来”。（两种说法只要言之有理都可）
篇11：《出师表》与《朋党论》比较阅读的答案
《出师表》与《朋党论》比较阅读的答案
（一）阅读下面【甲】【乙】两段文言选文，回答10-13题。（10分）
【甲】亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自诸葛亮的`《出师表》）
【乙】小人所好者，禄利也；所贪者，财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋①者，伪也，君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，此君子之朋也。故为人君者，当退②小之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（节选自欧阳修的《朋党论》）
【注释】①暂相党引以为朋：暂时互相勾结而成为朋党。朋：朋党，指因志趣相同或利益相同而结合起来的集团。②退：排斥，排除。
【小题1】.解释加点词语的含义。（2分）
（1）未尝不叹息痛恨于桓、灵也 尝：
（2）君子则不然 然：
【小题2】.用现代汉语翻译下面句子。（4分）
（1）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。
（2）以之事国，则同心而共济。
【小题3】.【甲】【乙】两文中作者针对用人问题分别向君主提出了什么建议？请用原文回答。（2分）
【小题4】.从画横线的句子可以看出诸葛亮与欧阳修认定人才的标准有哪些相同的地方？（2分）
参考答案
【小题1】尝：曾经，1分；然：这样，1分。此题共计2分。
【小题2】（1）亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴旺发达的原因。2分。
（2）用它们（或这些，或“道义、忠信、名节”）来效力国家，就能够同心协力，共同把国家治理好。2分。
此题共计4分。
【小题3】诸葛亮提出的建议是“亲贤臣，远小人”，1分；欧阳修提出的建议是“（当）退小人之伪朋，用君子之真朋”，1分。
此题共计2分。
【小题4】爱国、爱惜名节等，1分；遵守道义，善良等，1分；忠诚守信，1分。答出任意两点即可。
此题共计2分。
篇12：论悟性思维与初中语文阅读理解(网友来稿)
论悟性思维与初中语文阅读理解(网友来稿)
常熟市碧溪中学 周卫鸽
悟性是一种对世界、社会、人生、自然、事物的分析理解的能力，属于创造性思维一类。悟性与灵感联姻，与创新结伴，与革新、开拓为伍。人们常说的举一反三，闻一知十，触类旁通，恍然大悟，就是悟性思维最通俗的概括。
悟性思维的主要特征：
一、非逻辑性。.悟性思维的过程不是逻辑推理的过程，而是对比、相似、联想等一系列复杂思维的过程。我国著名的戏剧大师曹禺曾经说过：“每次有人问我《雷雨》是怎样写的，或者《雷雨》是为什么写的这一类问题。老实说，关于第一个，连我自己也莫名其妙；第二个呢.，……也许写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌潮来推动我，我在发泄着被压抑着的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会。”由此可见，悟性思维没有明确的目的性和倾向性，也不受逻辑规律的制约。
二、跳跃性。悟性思维的任务与其他思维的任务是相同的--认识未知。但在认识未知的.知识或条件还不充分的情况下，或者是在逻辑推理中断的情况下，逻辑推理无能为力，可是悟性思维却仍然能实现由已知到未知的跳跃，悟性中的这种“跳跃”，有一种特殊的功能，它跨越时间的限制，冲破空间的阻隔，跳出个别事物的束缚，摆脱类别的界限，把两个或两个以上相近的、相似的、相关的、相对的，相反的，甚至看起来毫不相干的事物，加以联结、沟通或组合，使之演化成另一种新事物。
三、偶然性。悟性思维
（很抱歉，尚未完成）
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