每个国家都有自己的国格，每个人也都有自己的人格。国格是一个国家的荣誉、尊严和品格的总和；人格则是做人的资格和为人的品格的总和。国格的人格是紧密联系在一起的。在对外交往中，能不能做到不卑不亢，尊重国格人格，也是衡量一个人有无中国人气节的重要尺度。
古人讲得好："将受命之日则忘其家，临界军约束则忘其亲，抱鼓之急则忘其身。"无数志仁人，为了民族的利益，为了国家的利益，为了人民的利益，在国家处于危难之时，总是挺身而出，迎着困难上，经受住各种苦难的磨练，顶狂风战恶浪，舍生忘义去奋斗，去拼搏，生为人民而战，死为人民而献身，这就是中华儿女的民族气节，这就是中国人的情操。
中国人民的气节和情操，表现在根本政治立场和政治原则方面，就是政治上的坚定性--为了中华民族的崛起，无论在任何艰难困苦的条件下，始终坚持不动摇自己的理想和信念。表现在对待人民的根本态度方面，就是对于人民的无限忠诚--热爱人民，全心全意为人民服务，对人民俯首为"牛"，鞠躬尽瘁，为了人民的利益，甘愿自我牺牲。表现在对敌斗争方面，就是无比英勇顽强的精神--无论敌人多凶残，斗争多么艰苦卓绝，对敌人新局面不卑躬屈膝，在困难面前决不放弃必胜信心，英勇斗争，前赴后继，威武不屈，视死如归。表现在人道德情操方面，就是思想情感的正义笥--勇于坚持真理，凛然伸张正义，绝不献媚取宠，始终正大光明，保持高风亮节，珍重人格国格。
我国历史上许多仁人志士在自己的言行中表现出可贵的节操。他们或者"不为五斗米折腰"，或者"生当作人杰，死亦为鬼雄"，或者"粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。"许多英雄人物在反压迫、反侵略斗争中所表现出来的"中华民族不可侮"，"中国人民不可欺"的高尚节操，作为璀璨的民族精神代代相传，至今激励着人们。数风流人物，还看今朝。在我们革命军队中出现了"愿与人民同患难，誓拼热血固神州"的朱德总司令。"大雪压青松，青松挺且直"的陈毅老帅，"为了免除下一代的苦难，我们愿把牢底坐穿"的叶挺将军，以及宁死不投降的"投江八女"、"狼牙山五壮士"等，他们的革命节操惊天地，泣鬼神，昭日月，贯古今。每一个有良心的中国人，都应当学习他们那种革命节操，以战胜邪恶，净化社会风气，推动社会进步。
范仲淹用人，多取气节而略细故，如孙盛敏、腾达道，都是他平日重用的人。他任陕西河东宣抚使兼陕西四路安抚使时，开设幕府，选用幕僚，多有因罪降职而还没有复职的人。有人怀疑他如此用人是否适当，范仲淹说："人有才能而无过失，朝廷自用之。若其实有可用之才，不幸陷于吏议，不因事起之，遂废人矣。"因此，范仲淹所用的人，大多有真才实学。（李贽《初谭集·铨选诸臣》）
气节中人必然赏识气节中人：
范仲淹曾以直言三贬，三起三落而不改其志，他为国为民，敢言敢谏，始终如一。他先忧后乐的精神，仁人志士的节操，对时人后人的影响都很大。正因范促淹重气节，其用人必然是多取有气节的人。这些人大都是敢于直言而得罪当权者，往往是以细故而否认其大节，因而"不幸陷于吏议"，且这些正直之士，大多是有真才实学者，他们被降职不用，实是国家的损失。因此，范仲淹在他为边帅掌握实权时，力之所及，任用他们为国效力。也使贤才致埋没成为废人。如他重用的孙盛敏，才勇过人，议论刚直，三各庆州，人服其能，曾与狄青共率兵破平侬智高。腾达道有武全才，曾被贬谪，范仲淹素重其人而重用之。
事实证明，范仲淹善于知贤才，他任边帅期间因用得其人，边境无虞，西夏不敢入侵；而经他荐拔的在批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础。
《告之以危而观其节.doc》
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