子宋子曰："见侮不辱"。应之曰：凡议，必将立隆正〔1〕然后可也，无隆正，则是非不分而辨讼不决。故所闻曰："天下之大隆，是非之封界，分职名象之所起〔2〕，王制是也"。故凡言议期命〔3〕，是非以圣王为师，而圣王之分，荣辱是也。是有两端矣：有义荣者，有势〔4〕荣者；有义辱者，有势辱者。志意修，德行厚，知虑明，是荣之由中出者也，夫是之谓义荣。爵列尊，贡禄厚，形势胜，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，是荣之从外至者也，夫是之谓势荣。
流淫〔5〕、污侵、犯分、乱理、骄暴、贪利，是辱之由中出者也，夫是之谓义辱。詈侮摔搏〔6〕，捶笞、膑脚〔7〕，斩、断、枯、磔〔8〕，藉、靡〔9〕、舌纟举，是辱之由外至者也，夫是之谓势辱。是荣辱之两端也。故君子可以有势辱，而不可以有义辱；小人可以有势荣，而不可以有义荣。有势辱无害为尧，有势荣无害为桀。义荣势荣，唯君子然后兼有之；义辱势辱，唯小人然后兼有之。是荣辱之分也。圣王以为法，士大夫以为道，官人以为守，百姓以成俗，万世不能易也。
【注解】
〔1〕隆正：指判断是非的最高标准。
〔2〕分职：指等级官员。名象：名物制度。
〔3〕期：约定。命：指规定事物的名称。
〔4〕势：势位。这里指外边加上去的东西。
〔5〕流淫：荒淫无度。污：秽行。
〔6〕摔（zuó）：揪着头发。搏：用手打。
〔7〕捶笞（chī）：鞭打。膑（bìn）脚：古代去掉膝盖的刑罚。
〔8〕斩：砍头。断：断尸。枯：暴尸。磔（zhé）：车裂。
〔9〕靡：同"縻"，绳子。
【译文】
宋子说："受到欺侮不要觉得受辱"。回应到：大凡一种议论，一定要建立一个最高标准才能进行。没有标准就会导致是非不清而争论不定。所以听说："天下最高的标准，判断是非的界限，确定各种官制、名物制度的根据，就是王制"。凡是要发表议论或规定事物的名称，都要以圣王为标准。而圣王的纲要，则是荣辱。荣辱各有两个方面，有内在的荣，有外在的荣；有内在的辱，有外在的辱。志意美好，德行美厚，思虑精明，这是发自内在的荣，就是义荣。爵位尊贵，贡禄丰厚，势位高，上为天子诸侯，下为卿相士大夫，这是来自外部的荣，这就是势荣。
荒淫无度，行为放荡污杂，违反名分，悖乱礼义，骄横跋扈，暴躁贪婪，这是发自内在的辱，这就叫义辱。被人辱骂，揪住殴打，鞭打挖膝，砍头断尸，暴尸车裂，用绳子反绑，这是来自外部的侮辱，这就叫势辱。这就是荣辱的两个方面。君子可以有势辱而不可以有义辱，小人可以有势荣而不可能有义荣。有势辱并不妨碍成为尧，有势荣并不妨碍会成为桀。义荣、势荣，只有君子才能兼有；义辱、势辱，只有小人才能兼有。这就是荣辱的分别了。圣王以之为法则，士大夫以之为正道，官吏以之为操守，百姓以之为习俗，这是万世都不能改变的。
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