礼者，以财物为用〔1〕，以贵贱为文〔2〕，以多少为异，以隆杀〔3〕为要。文理繁，情用省〔4〕，是礼之隆也；文理省，情用繁，是礼之杀也。文理、情用相为内外表里，并行而杂，是礼之中流〔5〕也。故君子上致其隆，下尽其杀，而中处其中。步骤、驰骋、厉骛不外是矣〔6〕，是君子之坛宇、宫廷〔7〕也。人有〔8〕是，士君子也；外是，民也；于是其中焉，方皇周挟〔9〕，曲得其次序，是圣人也。故厚者，礼之积也；大者，礼之广也；高者，礼之隆也；明者，礼之尽也。《诗》曰："礼仪卒度，笑语卒获〔10〕"。此之谓也。
【注解】
〔1〕以财物为用：指互相馈赠礼物，表达情意的行为。
〔2〕以贵贱为文：车服旗章，各有不同，贵贱所分，这就是文仪。
〔3〕杀（shài）：简省。
〔4〕文理繁，情用省：文理，威仪。情用，忠诚。文理表现于外，情用则表现于内。
〔5〕中流：中道。
〔6〕步骤：走。厉：疾飞。骛：奔驰。是：指礼的范围。
〔7〕坛宇、宫廷：这里是借屋宇为喻，意思是范围，表示君子的活动应在礼的范围内。
〔8〕有：指居住。
〔9〕方皇：通"彷徨"。周挟：周遍。
〔10〕"礼仪"两句：此处引诗出自《诗经•小雅•楚茨》。卒，尽，完全。获，得当。
【译文】
礼，以财物馈赠为行礼之用，以车服旗章的不同为贵贱的文饰，以衣物车马等多少的不同来表示上下等级，以丰厚或者简省得当为要。文饰礼仪多，诚心少，这是隆重礼的表现。文饰礼仪少，诚心多，这是简省礼的表现。文饰礼仪和内心的情感内外符合，互相表里，并行相会，这就是礼的中道。所以君子，对待大礼则极其隆重，对待小礼则尽量简省，对待中等的礼则取其适中。所以，走路、疾走、快跑，君子的一切行为都不应该超出礼的范围；这就像是君子应当住在屋宇宫廷中一样。居住在其中就是士君子，住在它的外面，就是普通人了；如果在礼的范围内，能够随意活动而又能完全符合礼的要求，这就是圣人了。所以说君子厚重的德行，是积累礼义所致；君子博大的精神，是处处遵循礼义所致；君子高尚的品德，是推崇礼的结果；君子能够明察，是因为完全做到了礼的要求。《诗经》上说："礼仪如果完全合乎法度，言谈笑语就会得当"。说的就是这个意思。
《荀子原文及译文——荀子礼论（九）.doc》
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