[注] 用之者：指技巧。假：借。不用者：指“守”，即道。无不用：即用。
[参考译文]
光曜问无有：“先生你是有呢？还是没有呢？”（无有不吭声，）光曜得不到回答，便仔细地观察无有的形状和容貌，是那么深远那么空虚，整天看它看不见，整天听它听不到，整天捕捉它却摸不着。光曜说：“最高的境界啊，谁能够达到这种境界呢！我能够做到‘无’，却未能达到‘无无’，等到做到了‘无’却仍然是在基于‘有’，从哪儿能够达到这种境界啊！”
大司马属下有个善于锻打宝剑的工匠，年纪虽然已经八十，而锻打的宝剑之锋利并不差分毫。大司马说：“你是有高超的技巧呢，还是有玄深的大道呢？”锻打宝剑的老人说：“我遵循着道。我二十岁时就喜好锻打宝剑，对于其他外在的事物我什么也看不见，不是宝剑就不会引起我的专注。我锻打宝剑使用技巧并借助大道，能长久地使用，而何况我做其他事情全都借助大道呢！万物谁不靠大道资助呢？”
（1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。
译文：整天看它看不见，整天听它听不到，整天捕捉它却摸不着。
②臣之年二十而好捶钩，于物无视也，非钩无察也。
译文：我二十岁时就喜好锻打宝剑，对于其他外在的事物我什么也看不见，不是宝剑就不会引起我的专注。
（2）这则寓言的寓意是什么？从中可得到什么启发？
提示：作者使用这则寓言说明既然捶钩者能凭借无用者来助其所用，那么大道的无所不用才是大用，无所作为才是无所不为。凭借大道，便能成就一切。
在我们看来，捶钩者的经验告诉我们，做事要精力集中，持之以恒，精湛的技艺是靠专心致志的态度和长期的实践训练得来的。全神贯注，用志不分，方能成功。
《庄子寓言选读——捶钩者（附译文）.doc》
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