小编在这里给大家带来散文：传统与流行的碰撞，本文共11篇，希望大家喜欢!
篇1：散文：传统与流行的碰撞
散文：传统与流行的碰撞
在日益发展的今天，中国文化就如一个膨胀的气球，面对着来自各方流行文明的碰撞。
全球化浪潮的北京，城市化进程压倒一切，悠悠古城变成宽阔工地，古色古香变成欧洲style，高楼大厦，车水马龙，霓虹闪烁，歌舞升平，随处可见，四合院、胡同被连连根拔起，好一个标准世界化大都市。不只是北京，“泰晤士小镇”，“东方威尼斯”，“维也纳花园”等山寨洋建筑在中国的大小城市也随处可见，数不胜数。中国文化在全球化冲击下变了形。
因此，在中国文化逐渐淡出人们视野的同时，各方也在加大力度地宏扬中国文化，唤起中国人对文化的重视。
汉字及其书法艺术是中华民族传统文化的血脉，随着《汉字英雄》、《中国汉字听写大会》传统节目的热播，引起人们对汉字魅力的重新认识，汉字与历史文化传统紧密联系，密不可分，牢不可破，从某种程度上说，汉字是中国古代文明的代名词。但随着如今信息时代的发展，人们的书写能力不断下降，汉字是中国的国粹，如果人们在网络科技冲击下，丢掉自己的国粹，也就太可悲了。
语文升，英语降这一剧变也是为了传统文化传承，让我们重视国学，汉语作为国语承载着中华文化传承的重要使命，著名译者林少华称：“中文关乎心灵和审美。”所以通过高考的指挥棒提高母语的地位和重要性，是为了增强人们对同学、对传统文化的重视。如果一个国家的国民倘若丢失了自己的传统，就好比失去了自己的根，重视国学及其必要。
我们不能一味追求外来文化，不能忘了中国五千年漫漫长月所流传下的历史文化，它象征着中国的悠久历史，象征着中华民族的团结与拼搏。它是古代人民智慧的'结晶。我们不应该遗忘，应将它深深印在我们的骨子里，融在我们的血液中。但传统文化也不能全一成不变，可以适当接受一些外来文化。毕竟这是一个全新的科技时代，融入流行才能使传统文化更有生命力。
《青花瓷》、《本草纲目》、《兰亭序》等流行歌曲，将中国传统文化融入了流行元素，古典文化被重新演绎。很多年轻人因为《本草纲目》特地去买书了解神奇的中医，有人从《精忠报国》开始欣赏古代的金戈铁马，又有人听了《笔墨伺候》之后，专门去学习书法。
传统文化是民族内在的灵魂和血脉，全球化时代，文化更加重要，已经成了大国竞争的“软实力”文化与民族的兴衰息息相关，我们要对文化报以敬畏之心；其次，传统文化的创新和传承一样重要，我们既要尊重传统的成就，继承传统，也需要知道传统东西有它的时代性，不可忽视新生力量；最后，传统文化与外来文化既要有碰撞又要有交流，既不能全盘接受、山寨，失掉文化自信；又不能一味封闭，应该在碰撞与交流中不断完善，相互吸取。
中国传统文化应该与流行文化相互平衡，因为传统与现代，文化与科技，中国与世界的完美结合，方可创造恢宏的中国气派和东方神韵。
篇2：时尚与传统的碰撞
―― 高中传统音乐鉴赏学习兴趣的建构
摘要：本人一直以来在农村高中担任音乐教学工作，农村的学生音乐底子薄，对音乐学习缺乏信心。面对《音乐鉴赏》中的经典名作特别是古典或浪漫派的作品表现出的“敬而远之”，是我们高中音乐教学中普遍存在的现象。在作品赏析过程中学生不愿听、听不懂，无法获得音乐的共鸣。为了有效提高学生对高中传统音乐的学习兴趣，我对课堂教学方法进行了大胆的改革，把培养学生的学习兴趣作为第一要务，强调学生的主动学习，要求学生将外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者。
关键词：时尚 传统音乐 兴趣的建构
一、高中传统音乐鉴赏“学习兴趣的建构”的提出
1、研究背景
本人是一名普通高中的专职音乐教师，从教，发现普通高中音乐教学中当代学生普遍存在这样几个问题：
（1）学习观念陈旧，音乐课不受重视
一直以来，音乐课被称为副课，个别地方学校更认为音乐课是可有可无的课目。普通重点高中的学生因为要面对高考，无论是学校、班主任、家长还是学生都不重视音乐课。大家普遍认为音乐课是放松课，音乐知识、音乐理论，甚至是音乐书上的内容最好都滚一边去。这个现象从小学高段一直到高中都普遍存在。
（2）学生音乐底子薄，对音乐学习缺乏信心
本人所教学生处在农村地区，这里的高中学生音乐底子比较薄，课上让学生唱歌时，他会回答说“老师我五音不全” ，“老师我是音盲”。学校进行“红五月合唱大赛”时，很少有班级能独立完成学唱一首新歌，因为能视谱演唱的学生很少，可以说几乎没有。
让学生欣赏音乐教材上的内容，特别是传统音乐（古典音乐 浪漫派音乐）欣赏的时候，学生的学习能力就再一次受到严峻的考验了。所以学生对自身音乐学习能力给了一个“我不行”的评价。在上第一节课时，我对某班53位学生进
行了学习信心调查，15位学生表示对学好音乐有信心，4位学生表示没有信心学好音乐，还有34位学生不表态。从个别交谈发现，有两位学生已经放弃了学习音乐，还有不少学生也有放弃的想法。
（3）几百年的经典名曲，大多数学生听不懂
世界经典名曲几乎都是大型音乐作品，学生在赏析过程中不愿听、听不懂、欣赏时打瞌睡、聊天，无法获得音乐的共鸣。就算是教师没有课前反复地聆听好几遍也很难理解作品的深刻思想内涵。高中音乐教材第八单元第十五节是欣赏贝多芬的作品，他的作品时间长，一听就是十几二十分钟，音乐结束后，我看到的学生是一脸无奈和疲倦的样子。有的学生在课后与我交流说“老师我们不要听这个，我们听不懂、太无聊了，下次能不能放点流行音乐啊？”还有的同学说“老师这些音乐又长又没有歌词我们实在很难理解！”
（4）跟着主流，爱时尚，别人不听我也不听
现在的学生接触传媒是多元化的，学生可以通过电视、网络、MTV、光碟、MP3、MP4等方式，以最快的形式接触最新的音乐，这就更显出音乐教材的“落伍”。有一次我让学生写题目为《我心中的旋律》的短文，目的是了解学生音乐欣赏视野是否开阔，课余主要欣赏了哪些作品。结果有92.45%的同学写了流行歌曲，有5.36%的同学写了儿歌（校园歌曲），只有2.19%的同学写了一些世界名曲或中国的传统音乐。我和学生交流，他们告诉我是跟着主流走，跟着时尚走，否则就显得落伍了，会被同学笑话，听名曲是假装高雅。
2、现状分析
“爱美之心，人皆有之”，爱时尚，追求时尚是处于生理及心理变化期的准成年人――高中学生的典型表现。提起流行音乐几乎所有学生都知道当今有哪些当红明星，甚至明星的身高、体重、爱好、着装风格以及有哪些歌曲等都了如指掌，让同学高歌几曲也绝对难不倒他们。但21世纪的高中生面对《音乐鉴赏》中的经典名作特别是古典或浪漫派的作品表现出的“敬而远之”，是我们高中音乐教学中普遍存在的现象。在我身边的人大都会感慨一句：“这么高雅的音乐我们听不懂，所以我不喜欢听！”这很正常，因为对于大部分人来说，更乐意接受通俗易懂的流行音乐，特别是对于一个刚刚结束九年制义务教育的高中学生来说，古典音乐、浪漫音乐的确很难被吸引。
由于学生音乐底子薄，对音乐学习缺乏信心，教师的教法过于传统，造成学
生对学习音乐失去信心。在这样听不懂，不爱听的学习氛围中就进入了一个恶性循环的怪圈。
高中音乐新课程的首要基本理念是“以音乐审美为核心，培养兴趣爱好”。要求以音乐审美为核心的基本理念，应贯穿于音乐教学的全过程，在潜移默化中培育学生美好的情操、健全的人格。那么怎样才能让他们从“敬而远之”，到自觉地饶有兴趣地走进传统音乐（古典音乐、浪漫派音乐）呢？很显然，本人认为最首要的是音乐鉴赏学习兴趣的建构。只有这样学生才能更好地扩大欣赏视野，提高鉴赏水平。
二、建构主义教学理论及学习兴趣
1、建构主义教学理论
知识不是通过教师传授得到的，而是学习者与外部环境交互作用的结果。学习者在一定的学习环境下，借助他人（包括教师和学习伙伴）的帮助，利用必要的学习资料，通过意义建构的方式而获得知识。建构主义学习理论强调以学生为中心，不仅要求学生将外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者，而且要求教师及其设计制作的课件由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者。
2、建构主义教学下的学习兴趣
建构主义教学强调学生的主动学习，而学生能主动学习断然不能规避学习兴趣这个至关重要的问题。从教育心理学的角度来说，兴趣是一个人倾向于认识、研究获得某种知识的心理特征，是可以推动人们求知的一种内在力量。学生对某一学科有兴趣，就会持续地专心致志地钻研它，从而提高学习效果。从对学习的促进来说，兴趣可以成为学习的原因；从由于学习产生新的兴趣和提高原有兴趣来看，兴趣又是在学习活动中产生的，可以作为学习的结果。所以，学习兴趣既是学习的原因，又是学习的结果
兴趣不是先天的，而是在需要的基础上产生的。需要是行为最本源的动力，
人们总是对与需要相关的事物感兴趣。学习兴趣来源于求知的需要，而求知欲、好奇心和热爱美好事物则是人的天性。教师抓住此“天性”，运用适宜的教学导入，会使学生对所学内容产生浓厚兴趣。
三、高中传统音乐鉴赏学习兴趣的建构策略
为了提高学生对传统音乐的鉴赏学习兴趣，本人在课堂教学中采取了以下4种对策。
（一）时尚的开端等于成功的一半，时尚与传统的第一次碰撞
建构主义教学要求创设鼓励学习者积极地建构有趣的、真实的情境，而在一堂课中建构这种情境，必须要有个能触发学生兴趣的开场白。45分钟的课堂是短暂的，如何利用好这段时间，让学生在老师简短的开场白之后，立即被深深地吸引，就成了成功课堂的关键。
课堂情景：
，适逢肖邦诞辰200周年。为了纪念肖邦，老师带领学生开始步入肖邦音乐的浪漫旅程。
肖邦音乐第一课，在肖邦钢琴音乐的背景下听肖邦的生平故事。
老师问：“同学们，你们知道肖邦吗？”
学生纷纷答道：
“知道。”
“不知道。”
“他是钢琴家！”
老师：“你们从哪里知道或了解肖邦的？”
学生：“周杰伦的专辑《十一月的肖邦》中的《夜曲》中有肖邦的名字，提到了他的夜曲。”（播放夜曲）
老师：“你们想了解被周杰伦用歌曲演绎，并被人们誉为钢琴诗人的肖邦吗？”
学生：“想！”
如今，越来越多的流行歌曲在学生中间传唱，他们对于音乐和歌词的了解，远远大于对世界名曲的了解。教师不能因为要进行浪漫派音乐教学而把流行音乐一律拒之门外。有时恰到好处地运用一首好歌，既顺应了当今社会的发展，又迎
合了当代学生的口味。换句话说严肃的音乐不一定要用严肃的方式来教学，学生顺着老师的引导直奔主题就是关键。
例如，周杰伦的歌词中有：
“我在空旷的墓地，老去后还爱你，为你弹奏肖邦的夜曲，纪念我死去的爱情”
亚洲流行音乐天王、新一代国际巨星周杰伦的感召力是我们无法预料的。学生会很好奇，他最喜爱的音乐家为什么是肖邦?他们会因为周杰伦而对肖邦产生浓厚的兴趣。时尚的导入有利于培养学生的学习兴趣。兴趣不是先天的，而是在需要的基础上产生的。需要是行为最本源的.动力，人们总是对与需要相关的事物感兴趣。学习兴趣来源于求知的需要，而求知欲、好奇心和热爱美好事物则是人的天性。教师抓住此“天性”，运用适宜的教学导入，会使学生对所学内容产生浓厚兴趣，真正做到“要他听”变为“他要听”。这样就会达到课堂上学生学习兴趣盎然、轻松愉快，而老师也得心应手的最佳教学效果。
（二）永不落时的爱情故事为传统音乐之旅导航，时尚与传统都离不开的话题――爱情
建构主义教学，教师应该认识到教学的目标不仅包括认知目标，也包括情感目标。教师要重视学生的情感领域，使教学与学习者个人相关联。教学是逐渐减少外部控制，逐渐增加学生自我控制学习的过程。
从古到今，爱情始终是个永不落时的话题，无论是文学还是音乐等各个领域的艺术家们都会为爱情创造出不朽的作品。对于爱情这个话题高中生特别感兴趣，进而对在爱情的影响下创造出来的作品也分外留意，浪漫之旅也由此起航了！
例：作品《e小调钢琴协奏曲》第一乐章中的柔板是表达对他前任女友的思念，从世俗之情入手，理解浪漫之情也不难。
第一乐章的两个主题都富于歌唱性，只是第一主题是粗线条的，饱满有力，但也带点悲剧的因素――蕴含着主人公深沉的情怀。第二主题则比较明朗、温柔，改用同名大调陈述----仿佛女友姣美的形象浮现眼前。这两个主题的特点相近，同样富于鲜明的民间色彩，交替着幻想的深思和热烈的激情，但其中的第二主题显然更引人注意。乐章的发展部主要发展引子主题，充满毅力和生气，最后，有力的再现部也由引子主题构成。“耽于梦想、优雅、敏感、感情充沛、高尚”--舒曼为肖邦的协奏曲概括出的这些美质，在这一乐章中都有明显的体现。
让鲜活的音乐形象走进学生的心里，让音乐情绪感染和熏陶学生。
（三）努力使学生兴奋，自觉航行在音乐之旅，时尚与传统的第二次碰撞 建构主义教学理论的内容很丰富，但其核心只用一句话就可以概括：以学生为中心，强调学生对知识的主动探索、主动发现和对所学知识意义的主动建构(而不是像传统教学那样，只是把知识从教师头脑中传送到学生的笔记本上)。因此，课堂教学必须创设多个“兴奋点”，以激起学生学习的主观能动性。所谓的“兴奋”，即指人振奋、激动的精神状态。而兴奋点，是指能激起人精神振奋或激动的情境、话题等等。
抓住课堂“兴奋点”，是指在课堂上，老师充分利用学生在课堂中产生的“兴奋点”，或者有意识地给学生创设“兴奋点”，去激起学生振奋或者激动的情绪，从而带领他们进入生动活泼的课堂，进而提升课堂教学效果的一种教学方法。这种教学方法旨在激发学生的学习热情，让他们在振奋的精神状态下，认真听课，使他们的思维活动始终围绕在课堂教学上，使他们的情感尽可能地与教材内容及课堂目标一致。只有这样，学生才能自觉愉悦地踏上预定航行路线。
传统的音乐课教师为了让学生熟悉音乐主题会反复聆听作品，但学生往往就会成为被动接受者和知识的灌输对象，根据这一点，我在音乐课作了新的尝试：
课堂情景：
肖邦音乐第二课《c小调练习曲》（高中音乐鉴赏第九单元第十七节）。 学生对克罗地亚的英俊而时尚的马克西姆并不陌生，当老师向学生介绍有三位演奏家演奏同一个作品――肖邦的《c小调练习曲》后，他们齐声高呼“马克西姆！”，望着一个个期待的眼神，老师卖了个关子：“你们都喜欢马克西姆，我也很喜欢，但我更喜欢石叔诚。”学生一个个露出了疑惑的面容。然后老师又顺势说：“那就让我们一起听听他们三位的演奏，再请同学们说说为什么喜欢马克西姆，我也告诉你们我为什么喜欢石叔诚。”带着这个问题全体学生兴趣盎然地听了三遍《c小调练习曲》。看着他们的认真劲，老师暗自高兴。三遍的复听使学生对作品的内容有了较深刻的理解和感悟。学生已经进入肖邦音乐的境界，进入肖邦的灵魂世界！
学生说：“马克西姆很帅，很时尚，他的音乐使人听着更加兴奋、激动！”老师表示同意他们的看法，然后又提问：“同学们你们知道当时肖邦的心情吗？你觉得哪位大师的演奏更能准确真实展现肖邦的内心世界？”学生展开了热烈的
讨论，最终绝大部分同学选择了石叔诚，也有个别选杨鸣的，但没有选马克西姆的。最终老师较为详尽地阐明了欣赏石叔诚的原因。
这样的课堂设计使师生互动于轻松的学习气氛中，学生也自觉地踏上了传统音乐之路。
（四）不断引导发现美，让学生收获在音乐之旅，时尚与传统都喜欢的美 建构主义教学不能仅让学生局限在特定情境的问题解决，而要发展他们的知识迁移能力，解决新情境的问题。教学的关键在于应该在情境化与非情境化之间保持一种平衡。学生在情境中的学习要能够脱离这一特定的情境，向其他情境迁移。普通高中音乐课程的基本理念首先是以音乐审美为核心，但也应贯穿其他的审美因素。那么我们如何引导学生去发现音乐美，并进一步发现从音乐美中迁移的其他审美因素呢？
1、引导学生领略音乐之美
音乐蕴含着巨大的美感能量。它的美，不仅在于听觉上的享受和情绪上的放松，而在于它更像一幅历史的画卷每个朝代、每个帝国、每个人物都在音乐中呈现，历史在前进，音乐在演变，历史赋予了音乐活力，音乐记载了历史。
如：《C小调练习曲》引子由强烈、森严的属七和弦开始，它伴随着一连串用十六分音符组成的、上下翻滚的流动音型所组成的下行乐句，表现了作曲家悲愤的、震惊的、用语言难以言表的心情。乐曲的第一部分是一个刚毅的、带有英雄性格的主题，它是用右手在高声部奏出的，与这个英雄性主题相配合的是左手的伴奏。这个伴奏延续了引子中的伴奏音型――上下翻腾的琶音。这个主题及其伴奏，令人联想到华沙起义的英雄们是怎样与敌人浴血奋战的，也让人想象作曲家那时的心情是怎样的激昂慷慨和起伏难平。这个主题进行了反复、变化和发展，好像波兰人民在侵略者面前无所畏惧、顽强反抗。这种起伏向上的情绪一次次地把学生引向高潮，好像在学生面前展现着一幅又一幅反抗侵略者的战斗画面。
让美的音乐一直震撼、感动着学生，让学生沉浸在美好的音乐当中，让音乐主导我们的音乐课堂吧。
2、引导学生发现人格之美
贝多芬在《命运》中“我要扼住命运的咽喉”表现出来的不正是那种追求远大理想而顽强奋斗、积极向上的风范吗？肖邦通过钢琴曲《c小调练习曲》证明了自己祖国文化的伟大，同时也证明了一个民族的精神生活是无法窒息的，肖邦
的强烈的爱国之心是所有人都能深切感受到的，相信这也是周杰伦喜欢他的原因之一吧。
3、引导学生欣赏形象之美
教师要正确引导学生欣赏形象美。形象美不是单纯的外表美，它是一个人外在的形象仪表与内在的气质修养的较为完美的结合，对于艺术家而言，长时间艺术熏陶所赋予的内在美才是最重要的，这样他的外在形象仪表也具有了晕轮效应，别有韵味。如果郎朗不是举世瞩目的钢琴演奏家，给人们献上一首首精湛优美的钢琴曲，还有人会觉得他的形象特别与众不同吗？我们只有在对比欣赏同一个音乐作品时才会从中获得对人物形象美的深刻认识。
音乐教学的全部过程应贯穿着所有的审美因素，并以美感的发生为根本内容，让美影响学生的情感意向，形成审美情操，从而在音乐之旅收获精神营养。
四、研究成效
从去年9月到现在，开展此项研究的时间只有一年多，但其成效还是显著的。
（一）课堂气氛日益活跃
刚开始的传统音乐课学生听得很疲倦，老师讲得很辛苦，结果还是听不懂。起来回答问题，也是一问三不知的为多。教师提问的时候，学生大多用茫然的眼光看着你，让你不知所措。现在这种情况已经得到了很大的改观，绝大部分学生能很好地配合教师的提问自动回答问题，所以课堂上热闹多了。学生个别回答问题时也没有了以前的拘谨，总是尽可能回答，而且不怕讲错。
（二）学习热情日益高涨
爱问问题的学生越来越多，每节课下课都有学生到讲台上来交流，说自己听到了什么音乐是取材于哪首古典名曲，而且脸上特别自豪。对我印象最深刻的是学生袁×、陈×，他们都属于课堂上喜欢趴桌子的那类学生，几次课之后趴桌子的情况消除了，而且变得喜欢问问题，这让我惊喜不已。
（三）传统音乐学习兴趣得到提升
学生不再惧怕传统音乐，也不再是被动接受者和知识的灌输对象。
期末的一次调查更能说明问题，有信心学好音乐的学生数从15位增加到31位，认为自己学习音乐兴趣有较大提高的学生达到了45位。
五、思考
学生一直对传统音乐（古典音乐、浪漫派音乐）“敬而远之”，是由多种因素造成的，最主要的原因是，他们所处的家庭、社会环境，致使他们接触此类音乐的机会极少。如果学校的音乐课再抛弃高雅的传统音乐，那么我们的学生真的不知什么是经典与高雅了。学生很难爱上传统音乐吗？不！他们很乐意甚至已经爱上了这次音乐旅程了。本人深切感受到：
（一）音乐课虽少，但这里可能是学生唯一打开经典音乐之门的地方。 有句名言道：“师傅领进门，修行在个人”。由此可知如果连领进门的师傅都没有的话，哪来个人的修行呀？音乐课堂上涉及的经典名作可能只是一些代表，老师只能以点带面，但我们决不能抛弃经典，更不能一味迎合学生喜好来选材上课。
（二）培养学生对音乐艺术持久而稳定的兴趣和爱好是根本。
爱因斯坦的“热爱，是最好的老师”是一句永恒的至理名言。音乐课应该充分发挥音乐艺术特有的魅力，根据高中学生身心发展规律和审美心理特征，以丰富多彩的教学内容和生动活泼的教学形式，培养学生对音乐艺术持久而稳定的兴趣和爱好。我想真正的好老师应该是“授人以渔”，要让学生掌握学习方法，而不仅仅是掌握学习内容，变“学会音乐”为“会学音乐”，让音乐成为发自学生内心的需求。
【参考文献】：
1、《音乐课程标准解读》 江苏教育出版社
2、《音乐课程标准》 人民教育出版社
3、《钢琴艺术》 人民音乐出版社/3
4、《做最好的老师》 漓江出版社李镇西著
5、《名师最吸引学生的课堂切入点》 西南师范大学出版社
篇3：碰撞散文
碰撞散文
这些年我养成一个习惯，每天清晨五点钟听到手机闹铃响声以后都会准时起床，待洗漱完毕后便会离开家到外面去散步，享受早晨清新的空气，浏览城区美丽的风光。
这天，我决定改变散步的路线，有意识的去到那些古老的小胡同走走转转，品味一下原滋原味、曲折狭窄老胡同里的民俗味道。
没想到这一路线的改变，却让我看到了小城里正在悄然发生着的巨大变化。我过去记忆中的那几座古老而高大的木架结构、青砖青瓦、养育过几代人的大瓦房消失了；那座青砖对缝，砖雕石刻，攀龙附凤的古老角门楼不见了；那座青瓦围墙，朱漆已经脱落、镶嵌着一对巨大狮虎门环、古朴厚重的两扇大门把守着的那个大杂院竟已杳无踪影；更令我感到吃惊的是那几条不知道曾经走过了多少人、走过了多少个朝代、见证过千百年风风雨雨历史的小胡同也已经消失殆尽。展现在我眼前的是一堆堆瓦砾，一片片废墟，一块块空地。
一个个高高的塔吊错落矗立，推土机马达轰鸣在平整场地，挖掘机不停地挖着地槽，一米、两米的向前推进。一辆辆大货车运进来钢材水泥，“大翻斗”满载着废物驰去，到处可以看到头戴安全帽的工人们在工地上紧张忙碌的身影……一幅大型立体工程效果图展示了这里即将要建成万间广厦，临水而居，风景旖旎，和谐文明的小城民居聚集区。
离开正在改造建设初期的工地现场，我转而漫步于整洁的柏油道路上。正在行走中，一辆机动三轮车风驰电掣般呼啸着从我身边驶过，吓的我打了一个冷颤。还没等我回过神来，只听到“纭―嘭”一声震响，距离我约有百米距离的地方发生了一场车祸。我走到近前一看，原来正是那辆刚才与我擦肩而过的`机动三轮车横躺在道路中央，司机额头上在流血，车上的那位乘客被车的惯性甩在了道路的一边，正扶着道路边石吃力的想站起来。一辆崭新的踏板电动自行车被撞飞到人行道上，车子的前灯、车筐被撞得面目全非。一个三十多岁的年轻的小伙子手上滴着血，但他似乎全然不知，蹲在流血的三轮车司机身边，从衣兜里掏出手帕轻轻地替他擦拭着头上的血迹，边擦边问司机是不是应该快去医院就医。受伤的司机则横眉竖目，异常激动地高声叫嚷着，指责小伙子骑车没靠道路一边挡了他的道，害得他出了车祸，受了伤。
围观的群众见此情景群情激奋，有的目击者开始抱打不平，气愤的指着受伤司机的鼻子批评道：“你这个人太不讲道理了，我们大家都看得清楚，是你的车子开得飞快，从后面将人家小伙子撞飞到人行道上，人家小伙子没顾得上自己受伤，也没有与你理论，还主动为你擦血，问你伤情，你非但不感谢人家，还要找人家麻烦，你的良心哪里去了？”“是啊，我们大家都会给小伙子作证的，这场碰撞就是你开飞车造成的，人家小伙子才是受害者，人家没有一点责任，做人要讲道德。这小伙子做的不错！”此时，司机自觉理亏，手捂着受伤的头，惭愧的对围观的群众说：“是的，大家都别说了，是我错了，都怪我不遵守交通规则，酿此车祸，真的是害人害己啊！”小伙子这时对大家说：“咱们大家都先不要分辨这些了，赶快找救护车送伤者去医院吧！”司机说：“我的问题不大，我自己去医院。”有人拦了一台出租车，大家纷纷上前搀扶着司机和那位乘客上了车，目送出租车离开现场，开往医院。
这一早晨的散步，我看到了新旧建筑物的崛起与消失，目睹了碰撞后人性与良知的醒悟过程。这是新与旧、灵与肉的碰撞，碰撞将孕育一座新城，碰撞使人的灵魂得以净化升华，人伦道德回归于理性。
篇4：心与心的碰撞-
心与心的碰撞-900字
人与人之间，只有心与心的碰撞，才能互相了解，彼此珍惜。
我的印象尤其深刻，那天的雨幕中，我看着她冒雨奔近的身影。天色渐暗，不断有学生离开学校，我独自一人孤零零的站在街边的某家店门前，听着雨珠落地，行人的脚步声来来往往。我没带伞，只能期望着雨快点停下，让我能够回家。这时，路对面出现了一个熟悉的背影，我很纳闷，她应该早就已经回家了，怎么还会出现在这里。她飞快的向我跑来，将手中的伞往我手中一扔，被我稳妥的`接住，她掠了掠雨湿了前额的头发，滔滔不绝：“我就知道你的记性这么差，关键时刻还得靠我……”她喋喋不休地说着，我的思绪却被拉回来了很久以前。
那还是我刚入学的第一年，我被隔壁班的两个男生欺负，她刚好从教室出来，一见到这副情景，立刻气冲冲的奔上来，挡在我的身前，我只见到了一头利落的短发：“你们干什么。欺负人吗？”那两个男生被她一吼，有些紧张，僵持了一会儿，她突然往后退了退，对着楼梯口鞠了一躬：“老师好……”那两人连头也没回的拔腿就跑，不见了踪影。她才回过头，向我伸出手，关切的询问我有没有被吓着，脸上明媚的笑容照亮了我的心。
那之后，她成为我的第一个朋友。她时常拉着我在各个年级之间奔走，认识各种朋友。在互相了解中，她知道我胆小，不善于交际，就想方设法地帮助我。
她会在同学上课上了一半突然没头没脑的冲进来气喘吁吁地告诉老师她迟到了，她也会在很多人面前大叫我的名字，来引起其他人的注意，虽然之后会被我狠狠地埋怨一下。可是，她总是挂着那明媚的笑容，无忧无虑。
我常常会想起，到底是如何与她成为朋友的，或许是因为她的笑容，她对我的关心，都让我对她非常依赖。
直到毕业那天，我从头到尾都没有见到她的身影，觉得很奇怪。知道放学，她在校门口等我，垂头丧气的样子：“以后，没有我了，你要习惯……”说着说着，她突然哭了。我不知所措，那是他第一次哭，我只能拍着她因为抽泣而颤抖的肩膀安慰……最后，她给我一个告别的拥抱，我的衣服被她的眼泪打湿，她离开，我才发现，自己脸上早已泪满……
那时，我就明白，她与我的碰撞，就是因为那明媚笑容而带来的心与心的碰撞，够我铭记一生。
篇5：碰撞与和谐作文
初中的时候，读过这样一个故事，一群面对直入云霄的山峰犹豫的人，其中一名成员大声说了一句：“山不过来，我过去！”众人深受鼓舞都信心倍增，重又背上重重的行囊，上路了。是的，当现实的状况与自己所向往的背道而驰的时候，我们需要做的就是主动化解这种阻碍前进的矛盾。
由于农业的兴起，人类从食物的采集者逐渐成为食物的生产者，人与自然的第一个关系就产生了。人类开始从依赖、适应自然到利用、改造自然。例如，据记载，早在夏代，我国就有了世界上最早的日食记录；古人徐光启还编译了《崇祯历书》。观测天文、制定历法等也都是在利用自然。圆形地球的概念和地球经度和纬度的概念也露出倪端。这些都反映出人类正在利用自然，并且与自然和谐发展着。
16世纪资产阶级工业革命浪潮，一方面标志着人类对自然资源的开发及利用上了一个台阶；另一方面，也预示着人类对自然环境的污染与破坏也更深了一层。在著名电影《摩登时代》中形象地展现出了这样的画面：荒芜的草原，干涸的土壤，废气弥漫的城市上空。飘着油污的河水，石油和煤的燃烧排出的大量有害物质，使不少人都病倒了。
人与自然的冲突愈演愈烈，碰撞之声愈来愈响，愈来愈刺耳。破坏自然生态的行为不仅造成了巨额的经济损失，还危及到了人类的基本生存条件。例如，随着第二次世界大战的爆发，甚至出现了核污染。人类对自然森林的破坏，使全球变暖，因而对全球生态环境和社会经济产生重大影响。
为了抚平不和谐的声音，人类开始思考怎样化冲突为和谐，使人与自然之间产生一种共存，互容的关系。于是产生了法律，人类用法律的力量去阻止和制裁那些环境的破坏者。例如，伦敦在1933年11月18日颁布了《保护自然环境中动植物公约》。1969年东乌旗乌拉盖地区大面积开垦草原。20xx年东乌旗满都宝力格苏木草原被开垦约一万亩等等。因此，人类还用“疼绿忏悔日”的方式来突出地球日的真义！方能显出深层的生态保护的觉悟和自我监督！因为地球日本身就是人类反思自己行为、对自然造成的破坏，并且表达要用行动纠正以往的生态过失的决心。
但是，从理性的科学的角度来说，没有碰撞就没有前进，没有发展。有了碰撞才有达到和谐的可能，而和谐也在不断产生新的碰撞。
当今世界极力呼吁：人与自然和谐发展。在经历了多少年变化的大自然正接受着人类日新月异的改变。是的，碰撞不可能凭空消失，和谐也不可能突然出现。所以无论用哪种方式我们都要去不停地思考如何将碰撞化解为和谐，让人与自然共存，互容。
也许明天，我们通过自己的努力，可以迎来一个更加美丽的地球！
篇6：心与心的碰撞
甘肃临泽曹庄小学 张丽红
扪心自问自己四年来的班级经营，起初为自己身为数学科任教师竟要担任班主任工作的那份艰辛而不满（因为语文科任教师是教导和中心教研员）。但接下来觉得：既然自己已经承担这个“天底下最小和最具挑战性的主任”了，我不敢再有半点埋怨情绪，因为我深知“干一行，爱一行”的道理，如果我不喜欢，我就应该当机立断的拒绝，而今“说到要做到”；况且我也想趁此阅练一下自己的班级管理能力。现在，过去了四年，当我的这个班集体一次次地评为镇、南安市、泉州市优秀班集体的同时，我感谢领导给予我的机会，也让我学会在面对班级琐碎繁重的每件事情的同时，体会到了治标更治本的深层的班级管理，--该怎么样用“心”地和学生进行交流、协作。
“爱心、细心、耐心、公平心”是每一个班主任教师必备的。但是如何让自己的一片“苦心”让孩子们了解、并配合自己的工作呢？这是我一直实践和思考的问题--“心”与“心”的交流，下面我谈一谈自己在这方面的感受！
记得刚一年级的时候，面对着三四十个可爱而活泼爱动的精灵的时候，我的心为他们悬着：“他们是快乐的精灵，我希望他们能健健康康地、无忧无虑地长！”因为学校靠近水库，安全教育是刻不容缓的，怎么样让他们时时刻刻有安全意识呢？我讲真实的故事（内容为：在我实习的时候，有一位学生在放假期间到小溪边玩，因为没有安全意识，模仿中学生在溪边上戏水，恰巧他姐姐放学回家，可是无知的姐姐没有及时把小弟唤回去，过后，弟弟不小心掉进溪里，再也没有爬起来过），学生听完后、让他们试着分析“弟弟失足的原因”，没想到一年级的小学生能把弟弟失足的外因“大哥哥们的诱惑”、“没有把长辈与老师的叮咛记心上”与内因“姐姐与弟弟没有安全意识”大概地讲出来。此外我还关注有关中小学生安全问题的电视节目的播出时间而后带他们去会议室看，或布置他们回家和父母一起看，并说说自己的感受，再把他们的想法一条条记录下来，署上他们的名字。在每周一次的安全教育早课上，宣读一位学生的安全心灵感言，寻找周围不安全隐患，并提出防范手段。这样，在无形中，形成“安全定势”，并让他们深深地感受到老师对他们的关心与呵护！当我骑摩托车回家的途中，学生的一句“老师好！老师慢行！”时，我的心中涌起一股从未有过的幸福与激动！因为我心中深知：自己也成为学生心中监督、关心的对象了。
在我宽松的班级管理中，学生们享受着“我被人人管，人人被我管”的班级管理模式下，学生帮我分担了许多的事务，可是自己的“如意算盘打不响”，我高估了他们，造成“我管人人，人人不听；人人管我，我不服”的班级畸形状态。为此，我烦恼过、摇摆过自己的管理模式。通过在学生中找原因，我发现“错”不在他们，而在于自己无视学生的管理水平，没定出合理的班级管理制度。接着，我通过开班会，在班上倾听他们的意见，议题是：《我怎么当好自己的差”》。没走进学生，你无法相信学生会有这么多、这么好的点子。从班级图书管理出借、整理；小组长作业检查时间、记录、措施；小班主任职能分工；黑板报的定期出版、记录；仪表检查员的最实效检查方式；宣传委员的责任；班级学生应该遵守的纪律……这一条条班规的制定来源于学生，自然有很大的效力！这使很多班干部能在我的指导下各司其职。遇到解决不了的问题，找班长、小班主任解决，再解决不了的问题，再与我商量。后来，班级管理井井有条，而我只是时不时地向班干部们了解班级动态，在我不经意间，班干部们竟然设置一本“班级动态”，登记班级发生的一些大小事。在这班级管理变化中，我感受到的是我对他们的信任，相信他们有能力管理好自己。至此，我相信：教师信任学生，学生才敢放开手脚，大胆管理；学生信任教师，才能在困惑中得到帮助。在有调控的班级管理中，“放心”地让他们去实践、探索，作为管理者，你会更清晰、理智地处理好每一件事。而后，你将看到他们尽职的身影与聪慧的一面。这是在与学生“心”与“心”交流中，最让我感到莫大的满足，因为他们已经知道了：班级不是老师一个人的事，它是师生共同“用心”经营的家园了！
其间，并不是每个班干部都能很好地履行职责，表里如一，有些班干部竟然“殉私枉法”。这时，我觉得我的一顿谈话或许就能解决问题，但是学生永远也不明白个中道理：一个班级的班干部问题，折射出他今后的做人问题。想到这，我不寒而栗！当我发现他们对成语、俗语非常感兴趣时，我转念一想：我何不把一些有关做人的哲语与他们分享一下呢。在议题为《班干部怎么当，我会服》的班会上，学生各抒已见，而我则时不时从学生的发言中引出诸如 a、“其身不正，虽令不从；其身正，不令则从”使学生明白了身为班干部要养成以身作则、表里如一的作风；b、“君子之交淡如水，小人之交甘如醴”让他们知晓了同学间友谊的真正含义；c、 “玉不琢、不成器、人不学、不知义”中明白了学习和做人的重要性；d、“首孝悌、次见闻、知某数、识某人”中深切感受中华民族优良传统美德的熏陶等。在班会中，每个学生恍然大悟，认识到自己作为一个班干部，不是一个作威作福的大官，而应该是一个时时刻刻为他人着想、办事的“小公仆”。从端正班干部的心态的这件事的处理中，我明白了：学生是不可能犯错的！学生犯了错是不可怕的，关键在于如何在“错”上挖掘内在本质性的原因，从而给予有针对性的引导，才能起到立竿见影的效果：现在，有的班干部在短小的竞选演讲中，总能听到他们心灵中将自己做人的看法与为大家服务相结合的方法，受到同学们心悦诚服的拥护！我不禁心中一喜：因为他们学会了如何用心与同学们交流了。
打开心户，倾听学生的声音！学生非常喜欢给我写信，在他们无意的涂丫中，我可以倾听他们心中的喜与怒。于是，我在班级中设置了一个“班主任信箱”，有无署名都没关系！欢迎他们把心里想对我说的话对我说！在这个小信箱里，孩子的心事五花八门。也许小时候的我也曾有过这些烦恼，但为什么不记得了呢？因为我长大了，学会了自我调节。可这群孩子还不会，他们正需要老师，父母的帮助。我想通过这个小信箱让他们生活得坚强，乐观些……通过它，我想对孩子说的话有很多很多。在那里，我不仅读到了学生交往间的困惑，学习上进与退中的喜悲，班干部的称职与否；还意外地收到了家长们的来信，为家校沟通增添了一条新的途径。记得在我读专升本的成考日子中，一分一秒都非常珍惜的，我把几乎课堂外的所有时间都用在“学历充电”上，而这时学校又接近期中考了，一位成绩不稳定的小朋友浩斌在我不经意间退步了，在信中，他父亲诚恳地提出：“自己的孩子如果总在你的庇护下成长，那我是不放心的。我希望他能够自觉、主动学习。”真是一语惊醒梦中人！我们现在的教育不再是“保姆式的”呵护了，而应该让他们有想飞的翅膀。为此，那几天，我陷入深深的自问中：为何一个从教不久的教师，怎么会有这种庇护想法呢？是不是我面对着“职业枯竭病”？我思索着，不是。而是我作为一名女教师的本质上女性的过分关心与呵护在作怪，我还没有彻底地把“积极主动、自觉学习”这一课程理念付诸于对这些个别漂游不定的孩子们身上。也许，这时，我才发现，一个小信箱，不再是一个小信箱，他承载着我对孩子们的希望，也承载着家长们对我的信任与关心！因此，在我心里，看信已经成为我班主任成涯中不亦乐乎的一件事了，因为那里有一面“镜子”，是心灵的镜子。我期待着更多心灵之声的到来！
曾有人说：如果你没做好心里准备，千万别去当班主任；如果你没做一百分的准备，你就别去当一年级的班主任。其实，回顾自己的班主任生涯，如果你要问我是否有什么“高招”？其实我想说的是无论你做多少准备，我想只要带着一颗心去，用心与学生沟通、碰撞，总比教师一个人在那策划、独断独行更能找出治理班级的方法出来！有时，你还会觉得：呆在教室里，与学生们谈话聊天，也是一种不错的人生享受哦！这时，也许那时你将感受到“无招胜有招”的真正含义了！
[心与心的碰撞]
篇7：在传统与流行中寻找平衡高中
如果我问你情人节怎么过，你会侃侃而谈;如果我问你NBA球星你最喜欢哪个，你也会脱口而出是艾弗森;如果我再问你最近最流行的电影是什么，你也会毫不犹豫地告诉我是《致青春》。
这时，我们换个话题：你知道多少有关巴金、老舍、鲁迅的故事?你知道多少有关《巴黎圣母院》《哈姆雷特》《浮士德》的情节?这个问题不知道有多少人会哑口无言。
这就是荧屏和网络高度普及的今天，这些自诩为新新人类，寻求个性、独树一帜的年轻人，面对传统的尴尬与无奈，他们的知识结构和层次发展是极为不平衡的。
所以，现在知道“周迅”的人越来越多，而知道“鲁迅”的人越来越少;知道“关之琳”的人越来越多，而知道“卞之琳”的人越来越少……人们似乎面对流行的、能带来经济效益的文化便趋之若鹜，而对传统文化却越来越淡忘，这是一种严重的文化失衡现象。
列宁说过：“忘记历史等于背叛。”那么，忘记传统，这难道不算是背叛吗?这种不平衡看似不伤大雅，然而，照这样发展下去，我们的文化就会一点点遗失或是磨灭，即使流行文化再怎么蓬勃发展。
重新找到我们知识结构的平衡吧!不期望每个人都如郭沫若一般把《红楼梦》倒背如流，但作为一个现代人，应该对历史的`传承有不可推卸的责任。很多人抱怨名著的过时，试问，相对流行歌曲，《论语》《孟子》经大浪淘沙，还被我们一代又一代地传诵着，这算过时吗?相反，有哪一首流行歌曲能够穿越时空，这样经久不息呢?
，鲁迅作品从中学教材中“大撤退”，就在我们忘却鲁迅时，德国人却在反思：为什么我们没有“鲁迅”?就在我们只隐约记得春秋时有位叫孙武的名人时，美国西点军校却早已把《孙子兵法》定为必读教材，西方的商家也纷纷用《孙子兵法》来指点迷津。也就是我们在对外来文化津津乐道之时，西方学者却出人意料地提出了一个令我们震惊的命题——二十一世纪必将是儒学的世纪。
当然，社会在发展，人们也应该接受流行文化，但社会再怎么发展，也绝不能丢失祖先留下来的宝贵文化遗产!
从现在起，重拾那些遗落的传统文化，做一个知识结构平衡的现代人，这才是真正的新新人类!
篇8：梦极端的碰撞散文
梦极端的碰撞散文
梦，与现实。两个极端，正如两种人。第一种人，好比变色龙。他们习惯在夜里反思，努力的改变自己去适应周围的环境。夜里的辗转反侧，是白天放荡不羁的投影。他们可以大声的笑，大声的哭，不用有任何的修饰。想说什么就说什么，口无遮拦，行为底线并不固定，甚至可以为了特殊情况临时扩大忍受范围。他们不能忍受自己不被重视，总是感觉别人的目光没有凝聚在自己身上，别人忽视了自己。所以，他们的举动看在别人眼里，显得很乖张，强调自己的存在感。比如突然蹦出来一句风马牛不相及的话。然而，其实他们并不缺少存在感。他们很要强，不仅表现在举动上，更在口头上，仿佛一个问题，即使起点他们是错的，也会千方百计的找出对方的错误，以批评反驳批评。他们其实是最无私的，明明口头上不肯让步，其实心里却在不断地改变。
所以，他们也是善变的。当你不了解他们的时候，你会觉得，这简直不可理喻，疯子么？当你了解他们的时候，你会无奈的说一句，习惯了，他们就这样，人还是挺好的。嘴上永远不说出真实的意图，一路走来都是误解，甚至有时来不及解释，一段情谊就这样泯灭。这样的人，很需要内心的安全感。一种表面上可以纵容，其实内心约束很大的心理。对自己显得严苛，对别人过分包容。出发点是善良，用坚强伪装着软弱，不断变化着去生活，梦一样热情、活力四射的人，是人生的南极，艳阳高照。
另一种人，好比蚕。他们也在夜里无眠，却在想着怎么去改变别人。如果不能去适应，就去改变。如果不能改变，就抛弃。这是一种自私的人类。他们表面上心思活络，其实每一句话都有着深意，即使别人不一定能听出来。生活谨小慎微，无论什么事情都会考虑的很长远，却善于临场应变。不像梦一样的人，他们生活没有计划性，有规划性。掌握一个大方向走下去，不去在意别人。即使不被人重视，也可以给自己编织一个茧，活在自己的乐趣中。这种人有一个独立的空间，他们很喜欢给自己一个回忆的机会，不是去反思，而是去评价。他们会理智的表现的很不理智，也可以很不理智的理智下去。换句话说，这是一个理性的类型。即使冲动之举，也自有深意。冷漠的仿佛机器，不停地运转计算。当这种人达到了性格的极端，将会是完美人类，没有弱点，永远孤独的活着。比起感性的人，他们少了很多乐趣，但是也多了很多乐趣，看着世界在手上旋转，和旋转在世界中，都是一种心灵的慰藉。用智商驾驭情商，习惯掌控与支配，用软弱掩饰着冷漠，自私高雅的人，华丽的演绎着现实的残酷与戏剧性，是人生的北极，和风煦煦。
人与人，好比天平。没有完全的平衡，也没有一边倒的倾斜，有的只是侧重。人性，本是如此，活在现实与梦幻的夹缝中，一天天苟延残喘，见证一个个奇迹的诞生。最终，化为泡影。
篇9：流行与创新
流行与创新
“如果所有人都站在一边，那一定不是好事”，这论断在轮船上是真理，在生活中则更是高见。因为生活同样需要平衡。千人一面，每个人都在做同样的一件事，那么世界将是不完美的。
流行梳妆打扮，流行情感方式和生活方式，这究竟是可笑还是可悲。流行是一个太过敏捷的精灵，在与它的竞跑中，人们消磨了时光、耗费了资财，更可悲的是丧失了自我。“世界上没有两片完全相同的树叶”，世界的丰富与美丽源于个性。不必“流行”，我们需要“留性”。
追随流行是一种审美的浅薄，在审美层次上已上升到个性至尊境界的国家和地区，众多的人是并不讲求流行的，只有在审美情趣尚处原始意味的仿效。从众状态的国家和地区的人群中，流行才若循规蹈矩的精灵，使斑斓绚丽的个性色彩囿于有限的空间之中，这种从众式的劣根性，从某种程度上讲亦是国民素质的反映。个性的丧失也必将影响着整个民族的更新力，让人的智慧与灵魂在副副枷锁中磨灭。泱泱大国的兴旺，又怎能凭流行之力呢?
古有燕瘦环肥，高矮之分，同列美女之列，全因个性的美丽。留住你的个性，创造一个独特的自我形象，同时也不排斥与你完全相异的另一个“我”的.形象、他的形象、并使你的存在不伤及他人的利益，这是处事的理性态度、生活的哲学。敢于在“喇叭花”盛开的季节里穿一条紧脚牛仔，你一定会更引人注目的。
在时代的巨浪之中，只要能奋力前进，就是一把好手，扬起你的风帆，激起你最欣赏的浪花吧!
篇10：传统迎亲散文
传统迎亲散文
我有幸见证，一场人生最盛大的“成人礼”——
缀满鲜花的车队，在喜庆的鞭炮声中，蜿蜒成一条彩龙。这是东——我的妻弟，去迎娶他的新娘。
我那年过花甲的岳父岳母，在冬日的暖阳下，欣慰的笑意，于沧桑皱纹间，绽开朵朵碎花儿。也许，他们会一直守望，直到儿子牵着媳妇的手，走进自已的家门。
队伍中间的婚车，贴着醒目的大红“喜”字。作为随行人员，我与新郎同乘一车，心情自也澎湃。迎亲队伍连同新郎共九人，回归时增加个新娘就是十人，取天长地久十全十美之意。我们每人都有不同任务，有人负责搬嫁妆，有人管理烟酒，有人专门发喜糖，各司其职。我掌管“财政”大权，随身小包里塞满大大小小的红包，到时自有妙用。
看着西装革履意气风发的东，我突然有一种吟诗的冲动：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发……”?
我逗妻弟：“东，第一次当‘官’，感觉怎么样？”
东本来不大的眼晴笑成一道缝：“姐夫，你是过来人，你从前什么感觉我现在就什么感觉。”
我说：“那时候我仅用一只挂浆船，把你姐娶回家。你现在是车队迎亲，风光无限哩！”
东递给我一支烟，笑道：“反正有点小激动，嘿嘿……”他索性闭上眼晴，翘起二郎腿，哼起了小曲：“咱们老百姓啊，今儿个真高兴……”
我忍不住哈哈大笑，想捶他一拳。这小子，什么时候也学会了俏皮？
总算修成正果，不容易啊。
岳父是农民，老两口种了三十多亩地，除了大年初一，几乎没有一天不泡在地里。四季风霜，他们比别人更显苍老。老人不怕苦，为了积攒足够的钱给儿子娶媳妇，土地是他们全部希望。可我的妻弟东，年近而立，喜星久久未动。东中学毕业后，进工厂学修汽车，目前是名副其实的大师级别。虽然在社会上“混”了十多年，但他生性腼腆，不擅与女孩交往，错过不少良缘。眼看东超越“警戒”年龄，二老的焦虑，从脸上渐深的沟纹、从头上增添的白发中，毫无掩饰地流露出来。岳母经常说：“只要东讨到老婆，让我抱上孙子，死也闭眼罗。”这句话，我们耳朵都听出了茧子，但每次都让人鼻尖发酸。
每逢村里有人家娶媳妇，老人就躲进屋子不出门，一个喝闷酒，一个抹眼泪。
家，沉闷得令人窒息。
前方，传来噼噼啪啪的鞭炮声，那是带头的车过桥了。水乡桥多，婚车过桥燃放鞭炮，表示对桥神的尊敬。
一排排树木，一条条河流，在乡间公路两旁，不紧不慢地倒退。鞭炮声一阵接着一阵。行人远远伫立，指点着，议论着。农家办婚事，尽管车队阵容不豪华，但没有人鄙视。陌生的老乡，满眼都是祝福。待走近了，车队减速，我从车窗递出几支烟，吆喝道：“老乡们，抽根喜烟！”后面的车里也有人递出大把的糖果。老乡们喜孜孜接过糖和烟，说一串吉利的话，目送我们前行。
迎亲的路，温馨、舒心，连树头的雀儿、水里的鱼儿、路边的猫儿，都欢腾跳跃。可爱的小东西们，也许它们都曾经被那首《我想有个家》的歌曲感动过，可它们怎懂得，婚姻不仅有甜蜜，更多是责任。
大约半小时，到达目的地，车队整齐排列于新娘所在的村口。我们再燃一串鞭炮，通知新娘家人迎接娇客。
很快，一名精神十足的小伙，小跑着奔过来。后面跟着一群嘻嘻哈哈看热闹的人们，有亲戚，也有村民。小伙是新娘的哥哥，也就是东的大舅子。小伙来到我们车旁，并不忙着开车门迎接他的妹夫，站那儿瞧着车内的东，满面笑容——这是等红包哩——迎客喜钱。我赶紧抽出一份大红包给东，他再从车窗递给大舅子。大舅子接过红包，依然满面笑容，就是不开车门，他不开车门新郎就不能下车，这是我们的乡间习俗。负责管烟的人见状连忙递过一条“中华”，大舅子终于伸出高贵的手，轻轻拉开车门。这是迎亲必走“程序”，并非对方故意刁难。随即，女方亲友点燃早就准备好的烟花炮竹，我们一行人，在震耳欲聋的礼炮轰鸣中，在几米长的鞭炮“蛇舞”中，矜持而又兴奋地走向新娘的家门。东一路上发喜烟，叔叔伯伯阿姨姐姐叫个不停。我一直把东当作小孩子，那一刻才感觉到，他已经是个大人。他确实该长大了，家庭、社会的责任，必须担负。
新娘家大门紧闭，迎亲队伍止步。我又抽出一份红包，早有人“抢”过去，推开大门，吆喝一声：“迎接新郎喽！”中气十足，喜庆味儿飘散整个村庄。进得正厅，没见到新娘。梳妆完毕的新娘，躲在自已的闺房，羞涩不肯见人。也许，她在喜悦中有一丝惆怅，即将离开亲爱的父母，离开心爱的娘家，去另一个村庄生活，总有些许不舍。
迎亲队伍要在女方家吃过午饭，才能把新娘接走。我们这顿饭吃得很小心，毕竟把新娘迎回家才算大功告成。宾主尽欢，除了满耳祝福语，主题便是闹烟闹糖，名目层出不穷。当然，我们带了足够的烟和糖，办喜事，毛毛雨必须要洒嘛。东在他表弟的全程“陪护”下挨桌敬酒，也就是做个样子，大家都有分寸。一圈下来，酒没喝，烟又发掉好几包。其实，烟这东西纯属烧钱，几十元一包，办个喜事得几十条。一条轻飘飘的“中华”，差不多等于半亩沉甸甸的稻谷，等事情办完，算一算细账，心疼肯定是免不了的。
饭后，新娘终于千呼万唤始出来。我是第一次见到东的`女友，见她头戴凤冠霞帔，身罩金丝镶边红绸裙，明眸皓齿身材高挑，简直如戏台上的公主，端的美艳非凡。听岳母说，东第一次随介绍人到女方家，两人一眼就相中了对方。我由衷为东高兴，月老的红线早就牵好，只等喜鸾星动，佳偶自然天成。想我那年迈的岳父岳母，多少个不眠之夜长吁短叹，这下该愁眉舒展了吧。
准备返程，新娘与亲人作别。她的哥哥拿一叠钞票，放进妹子陪嫁的皮箱里，仔细上好锁，钥匙交到妹子手里，这是娘家的情。兄妹俩泪眼婆娑，谁也没说话，伤离别，已说不出话。新娘给爸爸妈妈一个告别的拥抱，三人紧紧拥作一团，久久，才不舍地分开。一根红线，女儿牵着这头，爸爸牵着那头，前世小情人今生小棉袄，永远心连心。新娘穿上爸爸的鞋，走到大门口再脱下，不忘养育恩，不忘家乡根。
终于，与家乡作别；终于，与亲人作别；终于，告别青涩走向丰硕。
东牵着妻子的手，这一对满载祝福的碧人，即将踏上他们自已的路。在古人创造“婚姻”这个词语之前，人类就明白婚姻是怎么回事，就懂得怎样经营。我不为东的前途担忧，他踏实能吃苦，打算婚后自已开个汽修厂，前景非常不错。幸福属于他们，幸福属于懂得珍惜愿意打拼的人。
我们的身后，突然传来悲切地哀哭。那是新娘的母亲，在这个喜庆的日子，在女儿走向另一个家庭的时候，终于情不自禁，悲从中来。继而，哭声便是一片。我看到，新娘浑身触电般颤抖了一下，努力站定，双肩急剧耸动，但终究没有回头看一眼。新娘出嫁途中是不能回头的，否则娘家会穷一辈子，这个流传了千百年而又毫无根据的说法，彻底阻断出嫁女对家乡亲人最后的眷顾。
有喜就有悲，这是人生不变的定律。在婚姻这件事上，娘家之悲出于真情流露，但也不会太久。两个人结合后，还分什么娘家婆家？传统的孝道，注定亲情不淡。
车队在鞭炮声中远离新娘的村庄，鞭炮声听在耳中多了几份凄凉，这是相对嫁女儿的一方而言。而我们的车，因为载着一对新人，仿佛也变得兴奋。一路飞驰，春风得意马蹄疾，不一会儿就到家了。老远，看到我的岳父、岳母在风中站成两棵松，腰板挺得笔直，再次印证了人逢喜事精神爽。
东牵着他的新娘缓缓下车，在孩子们哄笑里，在乡亲们赞美中，穿过村庄小巷，走进自已的家。
这是一场中国农村最传统的婚礼。新娘穿的是大红绸缎缝制的古典长裙，比那蓬松的白色婚纱更加好看更加喜庆。没有邀请婚庆公司，但并不缺少司仪，亲戚中早有人自告奋勇主持仪式。新娘到家后，仪式并不复杂，拜天地、拜父母，然后就可以送进洞房。
这是一个庄重的时刻，这是一个千篇 一律而又令人激动的仪式。新人敬拜天地、父母，接受长辈的祝福后，便开始营造自已的小窝，开始肩负各种责任。人生价值，尽在于此。
新人背门而立，面前各有一只蒲团，拜天地父母是要下跪的。我的岳父岳母，高兴得合不拢嘴而又显得不知所措。岳母给岳父拉直衣服的皱褶，岳父为岳母压平散乱的刘海，这一刻，他们与儿、媳一样幸福。
大嗓门亲戚喊过“一拜天地”后，接着又喊：“二——拜——高堂！”
两位老人在亲友簇拥下，扭扭捏捏并排坐在预先备好的条凳上。当胸佩红花英姿绰约的新郎、凤冠霞帔貌似天仙的新娘双双跪拜，口中叫出“爸”和“妈”的时候，岳母再也无法控制情绪，忍不住掩面而泣……此刻，曾经多少愁苦，化作一天云散。
看着这笑泪相和的场面，我的眼晴也潮湿了，可怜天下父母心啊！我知道，一个家，从现在开始充满活力。甚至预见，当一个家庭繁衍成家族，一个地区，一个社会是怎样的欣欣向荣。
我的妻弟——东，踌躇满志，牵着他的另一半，走进美丽洞房，走向美好未来。
人生，从此拉开新的序幕。
篇11：经济一体化与国家主权的碰撞
经济一体化与国家主权的碰撞
一、公共管理与公共行政及“新公共管理运动”关于西方学者对公共管理的看法上的分歧暂且不谈，仅就中国学界的研究来说，我国早期历史文献中的“行政”是指管理国家政务。当20世纪80年代行政学在中国恢复时，学者们提出：行政管理是伴随着国家而出现的，有政府才有行政管理。行政是行使国家权力的管理活动，凡不属于国家机关的管理活动，便不属于行政。也有一些学者认为：把行政确定为国家机关的管理活动，不仅更符合汉语中行政概念的本意，而且也符合我国宪法对行政概念的界定。长期以来，我国学界主流观点是把“公共行政(public administration)简称行政，是政府依法对国家事务、自身事务和社会公共事务进行的管理活动。这一含义表明：行政的主体是政府，而不是其他社会组织”，“公共行政学又叫行政学、政府管理学”。（注：曾明德，罗德刚：《公共行政学》，北京：中央党校出版社，1999.2）
80年代前后的西方行政改革，使得公共管理主体的“划分很难有明确的界限，因为我们对公共服务概念的理解大大地扩展了。公共服务不仅包括政府的三个分支（即立法、司法、行政）部门，包括联邦政府、州政府和地方政府三个层次，而且包括非营利部门。所以公共管理的主体就成为所有追求为公共利益服务的人员。”（注：张梦中：“美国公共行政（管理）历史渊源与重要的价值取向—麦克斯韦尔学院副院长梅戈特博士访谈录”，《中国行政管理》，2000,(11):44.）人们今天所讲的公共管理，与名义上称之的“行政管理”，而实际上的“政府管理”不同，公共管理的主体不仅有政府，而且还包括社会中那些追求为公共利益服务的非政府公共组织。政府管理与公共管理是两个不同的模式。公共管理是包括政府管理在内的全社会开放式管理体系。政府管理是公共管理的主角，但社会公共事务管理还需若干配角。
20世纪80年代前后，西方不少发达国家均出现了大规模的政府再造运动。与之相伴随的“新公共管理”，其实践背景正是各国的行政改革及其政府的再造运动。
正因为如此，台湾学者詹中原教授在他主编的书中，加进十分醒目的副标题，即《新公共管理：政府再造的理论与实务》。詹教授在书中写道：“了解新公共管理的发展历程及内涵，我们可以发现，公共管理是公共行政学科发展的一部分。”“无论就理论及实务而言，‘公共管理’均是原本公共行政的典范内涵。”（注：詹中原：《新公共管理：政府再造的理论与实务》，台北：五南图书出版社，1991.1.）作为特定历史范畴，无论是从内容还是究其实质，把“新公共管理”的研究看成是公共行政学的分支内容是可以理解的。但绝不能把“新公共管理”与我们所讨论“公共管理”混为一谈。
二、公共管理学是一门新学科
既然传统行政学的研究对象是以政府管理为基本内容的，那末从前面的分析可知，以公共管理为基本内容的一门新学科的建立已势在必行。
正如建立企业管理（学），以此去研究企业管理活动中的一般规律一样，不论是政府还是非政府的公共组织作为管理主体，人们都可以从他们对社会公共事务的管理实践中，找出关于研究公共事务管理的一般性规律，这些规律构成了公共管理学的基本内容。诚然，它也会包括政府管理学的内容。企业管理学与公共管理学，有它们共同的规律，这些规律构成了作为研究所有管理活动规律的一部分，但它们也有由于各自研究领域的不同而获得的特殊规律。探求公共事务管理活动中的一般性规律，实际上在传统的行政学中早已开始。不过人们误以为政府管理学的理论与方法是它的全部内容，而这些理论与方法基本上是以“政府为中心”所总结得到的。
作为独立的新学科，公共管理学的理论研究框架是什么？它与公共行政学的研究框架有何异同？构成它的基础概念又是什么？等等。在编写《公共管理学》教材时，所有这些都要求我们必须回答，否则《公共管理学》与《公共行政学》会无实质性区别。
公共管理包含着两方面要素：管理性与公共性。从管理性分析，法约尔等早就指出，为实现管理中高效，需要通过“计划、组织、指挥、协调、控制”等手段，达到资源的有效配置。这样，“管理是通过计划、组织、控制、激励、和领导等环节来协调人力、物力和财力资源，以期更好地达到组织目标的过程。”毫无疑问，公共管理中需要研究计划、组织、控制等问题，但人们已从大量的《管理学》著作中对此非常熟悉。从公共性分析，对社会公共事务实施管理的主体（政府与非政府公共组织），他们拥有着公共权力，承担着与企业目标不同的公共责任。这些目标是有效公平地向民众提供公共产品（服务），维护社会的公共秩序。为了实现目标，公共组织需要不断制订与实施，旨在有效增进与公平分配社会公共利益的公共政策（广义）。为了保证达到这些目的，需要强化公共监督，倡导高尚的公共道德。因此，对公共管理可从两方面定义：
从区别企业管理与各种形式的私域管理出发，公共管理可以定义为：“公共管理是政府与非政府公共组织所进行的、不以营利为目的，旨在追求有效地增进与公平地分配社会公共利益的调控活动。”定义的前半部是区别企业管理，定义的后半部是区别非企业化的'私域中一切形式的管理。
从公共管理所包括的基本内容出发，公共管理可以定义为：“公共管理是政府与非政府公共组织，在运用所拥有的公共权力，处理社会公共事务的过程中，在维护、增进与分配公共利益，以及向民众提供所需的公共产品（服务）所进行的管理活动。”
同样，公共管理学可以定义为：“公共管理学是一门研究社会公共事务管理活动规律的科学。具体地讲，它要以那些拥有公共权力的公共组织，在维护、增进与分配公共利益，以及向民众提供所需的公共产品（服务）所进行的管理活动为基本研究对象，它是一门实践性、综合性与操作性很强的新学科。”所以，公共管理要研究如下基本内容：
公共管理的基础理论，公共管理系统 公共利益 公共权力 公共责任 公共问题 公共决策 公共产品（服务） 公共资源管理 公共项目管理 公共监督 公共道德 法与公共秩序 战略管理 公共管理的基本职能（计划、组织、控制、协调、激励等）公共管理的改革与发展
三、研究公共管理的意义
在我国，从名义上称之的“行政管理”，而实际上的政府管理（包括政府对自身与社会两个方面的管理）走向公共管理，这确实是理念上的一场变革。从这个变化中，人们容易注重到两个方面的内容：一是管理主体从仅由政府发展到包括政府、非政府公共组织在内的多元化主体；二是政府把一部分对社会公共事务管理的权力，下放给社会非政府组织，甚至部分公共产品允许私人企业生产。这些结论基本上属于“新公共管理”的理念。
我们认为，推行公共管理实践的发展，开展公共管理理论研究，更大的意义是推进公共管理的社会化。我们不能从“政府中心论”出发看待这场变革，而要从政府与社会，政府与公民的互动角度进行探索。具体地讲，现代公共管理要以一种开放的思维模式，动员全社会一切可以调动与利用的力量，建立一套以政府管理为核心的多元化的管理主体体系。政府不仅要下放权力，更多地是要认真考虑还权于社会，还权于公民。在高度集中的计划体制下，政府权力太大，剥夺了大量应属于社会的权力，造成了社会自我管理能力的大大萎缩，使得在如何发挥政府功能与社会功能方面形成巨大反差。
我国经济体制改革、行政体制改革与政治体制改革所面临的对应目标，应该是经济改革的市场化、公共管理的社会化与政治发展的民主化。经济市场化取向，人们对此已有了共识。而行政体制改革基本上还停留在政府机构的改革上，更多地是从政府自身需求安排的，没有形成政府与社会较好的互动关系。这样，政府职能定位很难跳出自身设定的圈子。不实行公共管理的社会化，我国行政体制改革就不会彻底。
社会的共同事务应由社会自身来做。由政府独家包揽一切对社会事务实施管理，并在缺乏健全的监督机制，由此所带来的教训是极其深刻的。否认政府管理的重要性及在公共管理的核心地位是错误的，用政府管理代替公共管理也是行不通的。
四、公共管理研究中几个技术性问题
既然公共行政研究的实质是政府管理，它与我们所讨论的公共管理是有区别的。而我国研究生专业目录中，把一级学科定为公共管理，二级学科中包括了行政管理，MPA项目又把人们以往经常译为“行政管理”的一词改为“公共管理”，那末为了防止混乱，又能与国际接轨，我们有如下建议：
1.把研究生专业目录中的二级学科“行政管理”改为“政府管理”，英文是否可译为“Administration of Government”或“Governmental Administration”？
2.把研究生专业目录中的一级学科“公共管理”译为“Public Administration”，与MPA的译法相同。
3.在中文译为英文的过程中，凡涉及到“行政管理”一词时，是否可译为“Administration of Government”或“Governmental Administration”？而涉及到“公共管理”一词时，均译为“Public Administration”。
4.在中文中凡涉及到的是操作、技术性的“公共管理”一词，英文均译为“Public Management”，这与新公共管理运动的原意相符。
以上这些建议不一定成熟，特别是涉及到中英文翻译的问题，更需认真斟酌、推敲。建议学界对此展开讨论，以求达到共识。
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