今天小编就给大家整理了论“仁孝礼耻信”，本文共6篇，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!
篇1：论“仁孝礼耻信”
仁
“仁”在字典中的解释有三种：一，同情，友爱。二，对朋友的敬称。三，果核或果壳内柔软的地方。我一直认为“仁”的解释是“仁爱”，也就是对天下人都持友爱的态度，对天下可怜人都持同情的态度。这个“仁”字在太平盛世我认为是十分可行的，如果身逢乱世，“仁”还是小心点用为好，如三国刘备为人讲一个“仁”字，执意不要刘表送给他的荆州，致使荆州襄阳等地为曹仁所得。当然，如今天下太平，对天下人来说，怀着一颗“仁”心去对他人，是最好不过的了。
孝
古人云：百事孝为先。“孝”是一个人做人的基本原则，它在字典中的解释是“尊敬并尽心奉养老人”，有人说，“老”字是“人”字的一半埋进了土中，底下还有一把刀子在割余下的时光。那么“孝”字便是一个“子”顶着入土的半个“人”，这个“子”就是儿女的意思呀！父母老了，是要儿女背着扶着的呀！愿天下儿女，年少的多理解一下父母，不要再以正在叛逆期为借口，年长的人，常回去看看父母，不要再用工作太繁忙当借口了。
礼
“礼”在字典中有四种解释：一，为表示敬意，庆祝或纪念而举行的仪式；二，我国古代制定的行为准则和道德规范；三，表示尊敬的态度或言语、动作；四，为表示尊敬、庆祝或感谢而赠送的物品。在人们的生活“字典”中，第一和第四种解释越来越常见，而第二和第三种解释似乎成了交际的用具，只在一些人的心中存留着原有的韵味。最令人头疼的，并非是学生们在学校里大声骂街，而是我曾遇到过几位用普通话骂街、用“文明”语言骂街的人，说出来的话语，真是让人哭笑不得。不过我想，随着人们思想意识的提高，“礼”一定会再成为我们言行处事的标准的！
耻
我相信都曾说过，并不只一次的骂过秦桧等坏蛋“无耻！没有羞耻心！”吧，那“耻”这个字究竟是么意思呢？“耻”在字典中有两层意思：一，羞愧；二，可羞的事情。我曾以为“无耻”就是“不要脸”的意思。其实不然，“无耻”就是指没有了羞愧的心。一个人如果没有了羞愧之心，那就连豺狼虎豹也不如。如今，有些学生总被老师罚站在走廊上，我有事去办公室抱作业看到他们，便可分辨出谁是可教之才，这看他{她}们脸上有无羞耻之色便知。同学们啊，不要弄丢了你那颗羞愧之心呀！
信
说到“信”，人们马上会想到一个词“信任”，“信”在字典上有七种解释：1、诚信，对人真诚，不虚
伪；2、信物；3、消息；4、按固定格式写给一定的对象传达信息的文字材料；5、认为可靠而不怀疑；6、信仰；7、任凭、随着。所以说，此“信”非彼“信”也，这里的“信”为解释意，而“信任”的“信”为解释五。作为新世纪的好青年，我们就要诚信，对人真诚，不虚伪，也要学会辨别人可否信任，这样才能不伤害别人，也不让别人伤害自己。
除仁、孝、礼、耻、信外，还有悌、义、廉、智、勇，此十字可谓真言，教会我们如何做人，望天下人细细参读。
篇2：礼论
礼论
礼貌,礼节,礼仪可以统称为礼. 礼与法同途又殊途.礼与理可以并肩也可以分手.礼适用于所有人,而法和理都有缺口.礼有普遍性.
作 者：沙增斌 作者单位： 刊 名：秘书工作 英文刊名：SECRETARY WORK 年，卷(期)： “”(2) 分类号： 关键词：篇3：孔子论“礼”
孔子论“礼”
孔子在家中闲居，子张、子贡和子游陪伴着他。他们在闲谈中说到了礼。子贡问：“请问先生，礼该怎样呢？”孔子说：“诚敬而不合乎礼叫粗野，恭顺而不合乎礼叫谄媚；勇敢而不合乎礼叫逆乱。”孔子强调说：“谄媚，往往会和仁慈混淆。”子游问道：“请问礼是不是抛弃恶行保全美德呢？”孔子说：“是的。”子游又问：“那该怎么做呢？”
孔子说：“郊社祭祀的礼仪，是对鬼神表示仁爱；{祭祀的礼仪，是对祖先表示仁爱；馈奠祭祀的礼仪，是对死者表示仁爱；举行射礼和乡饮酒礼，是对乡里表示仁爱；举行食礼和飨礼，是对宾客表示仁爱。”
孔子接着说：“理解了郊社祭祀和{祭祀礼仪的作用，治理国家就会了如指掌；日常起居有了礼，长幼次序就分清了；家族之内有了礼，三族亲人就能和睦共处了；朝廷上有了礼，官职爵位就井然有序了；田猎有了礼，军事行动就娴熟了；军队中有了礼，战斗就能成功了。因此，宫室都要符合尺度，量具祭器都要符合样式，五味合乎时节，奏乐合乎节拍，车辆合乎规范，鬼神能得到供奉，百官各掌其职，政事也就能顺利推行了。用礼来指导自己处理一切事物，都能做的恰到好处。”
孔子还说：“礼是什么呢？礼就是做事的方法。君子做事都要懂的方法。治理国家没有礼，就象盲人没有人引导，茫茫然不知走向何方。没有礼，退揖让都没有了规矩。这样一来，就不能领导民众协调一致的行动了。”
孔子说：“礼就是理，乐就是节。君子无理无节就不能行动。如果道德浅薄，礼就只剩下空洞的形式。一切制度都是礼所规定的。仪式的'行为方式，也是礼所规定的。实行起来，还要靠人来做。”
子张问到政治，孔子说：“君子如果懂的礼乐，并在政治上运用就行了。”子张又问，孔子说：“子张，你认为一定要摆好几案，设好筵席，上下走动，献酒酬答，才算礼吗？你认为一定要排好队列，敲响钟鼓，才叫做乐吗？其实，诺言能够实现，就是礼；做事让人愉快，就是乐。君子努力做到这两项，又处于统治者的地位，天下也就太平了。礼乐兴起，天下大治；礼乐败坏，天下就会大乱。”
孔子又说：“你看那设计巧妙的房屋堂奥和台阶都很分明，排列坐席都分上下，乘车要分左右，走路要分先后，站立讲究次序，这都是古代就有的道理。从前的圣王和诸侯，都要分辨贵贱、长幼、亲疏、男女、内外的界限，不能相互逾越，都是根据这个道理而来的。”
（出自《礼记》）
篇4：论老子礼学思想
论老子礼学思想
本文认为老子具有丰富的礼学知识,堪称礼学大师,但他又反对礼制,文章对这一看似矛盾的.现象作了辨析,并探讨了老子反对礼制的原因.最后,文章还讨论了老子礼学思想对后世的两种不同影响以及对今人的启示意义.
作 者：张松辉 ZHANG Songhui 作者单位：湖南大学岳麓书院文化研究所教授 刊 名：中国哲学史 PKU CSSCI英文刊名：HISTORY OF CHINESE PHILOSOPHY 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B82 关键词：老子 礼学 孔子篇5：孟子论礼的本质
孟子论礼的本质
在孟子生活的时代,古代氏族社会各种礼的`温情依然残留着,并且作为一种意识形态还在一定层面上规范着人们的行为.尽管孟子思想中核心的观念就是“仁”,但他依据孔子的以“仁”释“礼”的思路,对“仁”进行了理论抽象,不仅把“仁”看作是礼的内涵,而且他进一步论证了礼乐制度所体现的仁义礼智,是一种先验的道德理性,是人之所以异于禽兽的本质规定.
作 者：梅珍生 作者单位：湖北省社会科学院 刊 名：中共济南市委党校学报 英文刊名：JOURNAL OF THE PARTY SCHOOL OF CPC JINAN MUNICIPAL COMMITTEE 年，卷(期)： “”(3) 分类号：B22.5 关键词：儒家 孟子 礼学 礼的本质篇6：中学生议论文：论礼的重要性
“礼”的意思是什么呢？中国自古以来素为“礼仪之邦”，可以想见我们对于人与人之间的相处十分讲究“礼”，而这个礼的源头我们就可以追溯到中国长远的历史。在历史中，各各朝代、各各年代都十分注重礼，无论是典故中的礼记、论语都有记载关于礼的事。
礼， 是可以从一个人的生活中所作所为看出他是有礼还是无礼，并且《礼记．曲礼上》说：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰：礼者，不可不学也。”，意思是说人与人之间的'关系，因为有了礼的作用因而能保持和谐，如果没有了礼，就会发生危机。所以礼是一定要学习的，由此可知礼的重要性。
“礼貌”的意思是什么呢？是表示敬意的仪容，可以解释成彬彬有礼。中国自古以来就有“礼仪之邦”的美名，礼貌不仅是我们做人处事的基本条件，也是一种良好的美德。礼貌是人与人之间沟通、交流的桥梁，所以有礼貌可以拉近人与人之间的距离，更可以化解处理纷争，“礼貌”成为了不可或缺的基本条件。
如果一个人没有了礼貌会变成怎么样呢？一个无礼的人会使人厌恶他，觉得他是个没有教养、没有品德的人，有一句俗语说：“有礼走遍天下，无礼寸步难行。”又有一句话说：“人而知礼，天下可治；人不知礼，禽兽不如。”也因而在生活当中，“礼”是十分重要的，没有了礼会使自己被他人排挤，不受他人的欢迎，因而封闭自己无法接纳他人，无法感受到他人对他的好，进而会使自己与世隔离。
“礼”是需要学习的，有句话说：“不学礼，无以立，举止进退皆是礼。”那么要如何才能具备礼呢？要如何才能成为一个有礼 的人呢？礼是要从日常生活中一点一滴养成的，而非以命令行事，因为命令是无法打动人心的，况且命令执行只有做做表面功夫而已，无法打从心里真心诚意的表达出来，这样子到头来也只是白费功夫罢了。
一个人待人首先必须有礼貌，因而这样才会有人瞧得起他。总而言之，“礼”在生活中、在人与人之间的相处是缺一不可的。有一句话说：“礼节为处世之本”，因此礼节是应有的礼貌，也是做人处事应该具备的态度。无论在何时何处，人人都应该具备礼貌，这样才会受到众人的欢迎。
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