春秋时期齐国的贤相管仲最早把士商工农的排位确定下来。早期中国不歧视任何一个行业，凡是生活与生产所需要的行业都是正当的行业；凡是从事正当行业的人都是值得尊敬的人，士商工农四民都受到尊重。
士商工农可以专业化也可以兼而为之——农可以经商，士可以从商，商可以从政。
汉晁错第一个提出“农本商末“的理论，向皇帝提出了‘重农抑商“的建议。士商工农之间的平等地位从此分出高低贵贱。
7.1.1士
1）．地位
独特的社会阶层，介于统治集团和被统治集团之间。社会地位高“四民之首”。
2）．作用
开创、继承和发扬了博大精深中华文化。
3）．经济实力：低
4）．人物
儒化或官僚化的读书人，代表人物往往是各个时期的著名学者。
7.1.2农
1）．地位：低
2）．经济实力：差
3）．人物
中国古代社会的主要人口【原注】决定了中国是农业大国。
历代都有农民通过各种途径（如科举、起义等）进入士的阶层。
【原注】农业文明最早出现在中华大地上。第一个发明耕地工具的是神农氏；第一个“时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾”的是黄帝；第一个制定农历的是尧。
7.1.3工
1）．人物
从事各种制造和加工业的生产者。
2）．特点
子承父业，善于动手动脑、善于发明创造、善于制造先进工具与先进器具等。城市经济越发达，工业越发达。
【原注】比较：燧人氏钻木取火，西方的火是从天堂偷来的；木屋与草房是有巢氏动手动脑创造的，西方的伊甸园是上帝为人创造的。
（四）商
1．人物
从事物资流通领域的经营或服务行业的人员。
2．特点
城市越发展，商业越繁荣，商业的发展促进城市的发展。在早期的中华大地上，政治家可以弃政从商，商人也可以弃商从政。韩非子是第一个把商人列为“五蠹”之一。
7.2婚姻家庭
中国古代婚姻家庭知识主要包括婚姻形式、婚姻礼仪、婚姻法律等。
7.2.1古代婚姻的形式
7.2.1.1一夫多妻制
中国古代社会普遍实行此制度。每个朝代虽有关于妻妾数量的大致规定，但实际上并不严格，官方不干涉。传统中国男性的正妻只有一个，其他有婚姻关系的女人常称为妾。中国皇帝的正妻是皇后，其它妻子称妃嫔等（当老婆开始代表妻子后，小老婆便可以指妾）。
7.2.1.2一夫一妻制
绝大多数平民百姓家庭是一男一女终身同居的形式。妻死可续妻，夫丧可改嫁。
【明灯注】原笔记脱“中国婚姻制度沿革”一节，见《要略》P346—350，兹将其梗概如下：
中国古代的婚姻制度经历了血缘群婚、对偶婚和夫妻知婚姻三个阶段。
1）血缘群婚：同血缘的氏族成员交配成婚，以现在的观点看，是乱伦，如传说中黄帝与其妹妹女娲成婚。
2）对偶婚：禁止氏族内通婚，即同姓不婚，除此之外，别无禁忌，以现在的观点看，是男女性自由，生子归母，亦随母姓（没有办法，因为母亲们也很可能不知道孩子的父亲哪个坏蛋），因此早先的姓全带女旁。
3）夫妻婚姻：夫与妻的概念在这个阶段才产生，产生于父系社会，主要是一夫一妻和一夫多妻制度，前者早有滥觞，如尧将两个女儿娥皇和女英都嫁给舜，后者以现在的经济学观点看，是相互承包关系，延续至今。
7.2.2古代婚姻礼仪
1）．父母之命，媒灼之言
父母对子女婚姻有决定权。子女必须遵从父母之命，婚姻还必须由媒人从中介绍，男女不准自由恋爱，婚嫁。
2）．六礼（古代婚礼的基本程式，先秦时制定）
（1）纳采：男方请媒人向女家提亲。《礼记》：‘纳采用雁“。雁具有随着阳气而迁居的习性；失去配偶后不再另配的品质。“纳采用雁”象征着忠贞、守节，与男权社会中女子从属于男子的现实相合，要求妻子服从丈夫。
（2）问名
男方请媒人问女方的姓名和生辰年月即生辰八字，特别是秦汉以后，随着门阀制度的形成与发展，高门与低门，嫡出与庶出，有着严格的差异。
（3）纳吉（正式订婚的仪式）
男方将占卜合婚的吉兆报告女家，男女双方换定贴，确定婚姻关系。
（4）纳征（纳币）
指男家向女家赠送聘礼。男方向女方赠送彩礼以后，婚姻关系就宣告正式成立。男家赠予女家彩礼后，女家亦应回赠男家一些礼品，不过其数量要少得多，只要有象征意义即可。男女双方互赠的礼品都必须是双数，其中含有成双成对的意思。
（5）请期
选择结婚日期。由男家卜得吉日，请女家商定。
（6）亲迎
在结婚之日，由新郎亲自去女家迎娶新娘，归来举行婚礼。古代迎亲最初用车，后来演变为用花轿。最隆重的是拜堂仪式，包括拜天地、拜祖宗、拜父母。
（三）古代婚姻的相关法律
1．五不娶：逆家女、乱家女、世有刑罚、世有恶疾、丧母之女
2．七出（休妻）：不顺父母、无子、淫佚、恶疾、多言、盗窃、嫉妒
3．三不去（不可休妻）：有所娶无所归、为公婆守丧三年、先贫后富
4．二义绝（夫妻之间）：两族之间殴杀、通奸
5．协离：夫妻双方一致同意离婚，法律允许。
三．姓氏名号（明灯按：本部分可参要略P48—60及指南，原笔记是对要略的提炼和归纳）
（一）姓与氏
1．姓
最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。
姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系，最早出现在母系氏族社会时期。
1．氏
由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己
的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号“氏”，是姓的分支。氏出现在父系氏族社会时期。
3．姓与氏的关系
<周>初天子为姬姓，氏很多。分封姓同则族同。
氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。
<先秦>姓氏有别。
姓明血缘，氏别贵贱。
姓是族号，氏是分支标志。
氏为贵族专有。
<春秋>氏不为贵族专用，氏也成姓，姓氏并立，数量骤增。
姓氏相同，以名相别。名字（个人标志）日益突出。
<战国>姓氏混一。随着宗法制度的崩溃，等级制度被破坏，姓氏合二为一，标志着现代意义姓氏的产生。
<汉>姓氏统一，姓与后来基本相同，氏为女性称呼。
1）氏最早表示氏族的分支；周代以后诸侯以封地为氏，或以祖先的官爵号为氏，由此氏成为贵族地位的标志，称为：“贵者有氏，贱者无氏”；例如，商鞅本姓公孙，因是卫国贵族，故称卫鞅，后来被秦国封于商地，故又称商鞅。
2）先秦时代，氏主要用于男子，以示地位，而姓用于女子，因同姓不婚，以示血缘，称为：“男子称氏以别贵贱，女子称姓以别婚姻”。女子只能按孟仲叔季的排行来称呼，例如孟姜女，她姓姜而非姓孟，她排行老大，故曰孟，与今日迥然不同。
3）秦汉以后，姓氏混同，例如《史记》说秦始皇因生于赵，故姓赵，于是氏也变成了姓，统称姓氏。
4）不知何时起，氏成了已婚女子的称呼，例如刘姓某女嫁给张姓，则称为张氏，家谱或死后墓碑则记张刘氏，反映了夫为妻纲的宗法观念。
4．姓氏来源
上古最早产生的姓：（母系氏族，姓里都有女字旁）姜，姬，姚
国名：齐，鲁，楚，秦
地名：东郭，西门
动植物：牛，羊，马
职业：陶，乐，卜
官职：司马，尉，史，司徒
少数民族：宇文（隋代宇文化及），尉迟（音yuchi，如唐名将尉迟恭），慕容（古鲜卑族，如《天龙八部》中的慕容复），长孙（如长孙无忌，唐太宗的皇后好象也姓长孙）
爵号：侯，王
居住地：西门（西门庆，但西门子绝对不是），东郭，东方（东方朔），南宫
排行：孟（伯），仲，叔，季
5．姓氏数量
<汉>500左右
<宋>1700左右
<清>5000左右，清亡后，姓氏大减，少数民族姓氏混于汉姓之中。如爱新觉罗改姓金、赵，叶赫纳拉改姓叶等。
<现代>3000左右
据《中华姓氏大词典》，中国历史上共有姓氏11969个，其中单姓5327个，复姓4329个。1987年《人民日报》公布，常见姓氏200个，最常用100个，人口众多的19个，这19个姓共占全国人口一半以上。最大姓李（1亿），其次王（9千万），张（8千万），依次是李—王—张—刘—陈—杨。
（二）名、字、号
1．名与姓氏的关系
名是个人的符号，姓氏是公共的，名是个人的
2．命名原则（《左传》）
1）信：上天的征兆。如孔鲤，陆游；
2）义：祝颂。如屈平，郑和，张居正，康有为
3）象：孩子的象征。如孔丘，赵云，苏轼
4）假：借用某物名称。如用五行命名，朱棣，朱高炽
5）类：孩子与父亲的共同点，如傅抱石——傅二石——傅小石
命名六忌：国名、官名、山川、隐疾、畜牲、器帛
3.字及其与名的关系
同义：屈原名平，字原；诸葛亮，字孔明；班固，字孟坚；毛泽东，字润之。
反义：朱熹字元晦；管同字异之。
相关：孔丘字仲尼；苏轼字子瞻。
无关：刘邦字秀；欧阳修字永叔。
字是在举行成人仪式上所取。古代男子20岁举行冠礼，女子15岁举行笄礼。《颜世家训》“名以正体，字以表德”。古人自称一般用名，不用字。字是供他人称呼所用。
4．号
唐宋时期，文人活跃，“号”真正流行，明清达到鼎盛。种类有自取号，他取号和浑号。
1）自取号
个人喜好：陶渊明——五柳先生；欧阳修——六一居士
籍贯或居住处：李白——青莲居士；苏轼——东坡居士；
居室：陆游——老学庵，王维——竹里馆
2）他取号
地望：王安石——王临川；李鸿章——李合肥
官爵：鲍照——鲍参军；杜甫——杜工部
谥号相称：韩愈——韩文公；岳飞——岳武穆
3）浑号【明灯注】此部分不见指南与要略
一般是他人所取，形象而通俗，多见于文学作品。如宋江——及时雨，李逵——黑旋风，鲁智深——花和尚
四．三教九流（明灯按：本部分不见于要略和指南）
“三教”：儒、释、道；
“九流”：儒，墨，道，法，阴阳，名，农，纵横，杂家
此种说法产生约在宋代，明代以后很少用这个含义。“三教九流”泛指旧社会中各种人物和各种行当，本是中性词。明代后多指下层社会人物，今犹是。
《对外汉语教师资格考试之中国文化（八）.doc》
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