1、外来因素，即中原文化和楚国文化的交流融合。
由于地理差异，楚文化与中原文化相对独立。但在春秋战国时期，由于诸侯争战、使节往来、人才流动等，致使楚国与中原地区有着广泛的文化交流，中原文化在楚国具有相当高的地位，楚国士人自觉学习中原文化（见《孟子·滕文公上》），楚国贵族甚至建议用儒家“六经”教育太子（见《国语·楚语上》）。和中原文化的交流，在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观点和价值取向。特别是作为北方诗歌代表的《诗经》，对“楚辞”的内容精神、创作主旨和表现方法等方面，有着深刻的影响。此外，战国时代纵横游说之风对楚辞的语言风格也有很大的影响。
2、楚国信巫、事鬼、祭神的民情风俗，对《楚辞》的产生有着接影响。
表现在文化上，中原文化是典雅的、现实的，而楚文化则是浪漫的、奔放的。祭祀时的巫歌《九歌》，就是这种民风习俗的产物，可以说，它是楚辞的直接渊源，其“上陈事神之敬，下见己之冤结，托之以风谏”（王逸《楚辞章句·九歌序》）的特点，和神奇迷漫的浪漫精神，决定了楚辞的表现方法及风格特征。
3、来自楚国民间的楚声、楚歌，是“楚辞”的直接源头，是“楚辞”形成的基础。
《楚辞》与楚民歌在乐调、语言、句式的参差错落、句尾多用“兮”字，以及情调等方面都有承传关系。如《论语》中的“楚狂接舆歌”，刘向《说苑》中的“越人歌，”已具有楚辞艺术形成的基本特征。
★楚辞
★楚辞名句
《古代文学——“楚辞”的产生.doc》
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