《墨子》原文及翻译——墨子尚贤（十三）

时间：2017-02-14 10:23:50 国学经典收藏本文下载本文

　　【原文】且以尚贤为政之本者，亦岂独子墨子之言哉？此圣王之道，先王之书，距年之言〔1〕也。传曰："求圣君哲人，以裨辅而身〔2〕"。《汤誓》曰："聿求元圣〔3〕，与之戮力同心，以治天下"。则此言圣王之不失以尚贤使能为政也。故古者圣王唯能审以尚贤使能为政，无异物杂〔4〕焉，天下皆得其利。古者舜耕历山，陶河濒〔5〕，渔雷泽。尧得之服泽之阳，举以为天子，与〔6〕接天下之政，治天下之民。伊挚，有莘氏女之私臣，亲为庖人。汤得之，举以为己相，与接天下之政，治天下之民。傅说被褐〔7〕带索，庸筑〔8〕乎傅岩。武丁得之，举以为三公〔9〕，与接天下之政，治天下之民。此何故始贱卒而贵，始贫卒而富？则王公大人明乎以尚贤使能为政，是以民无饥而不得食，寒而不得衣，劳而不得息，乱而不得治者。故古圣王以审以尚贤使能为政，而取法于天。虽天亦不辩贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
　　【注解】〔1〕距年之言：老年人的话。〔2〕裨辅而身：辅佐你的身体。〔3〕元圣：大圣人。〔4〕杂：杂混，夹杂。〔5〕河濒：黄河岸边。〔6〕与：授予，给予。〔7〕被褐：穿着粗布衣。〔8〕庸筑：被雇佣筑土墙。〔9〕三公：宰相。
　　【译文】况且以尊崇贤才做为政治的根本，这岂是墨子自个儿说的？这是圣王之道，先王书中所说，老年人所言。古传说："寻求圣君哲人，来辅佐你本身"。《汤誓》说："寻求大圣人，与你同心协力，以治理天下"。这是说圣人是不放弃尊敬贤才使用能人为政的。所以古代的圣王唯能谨慎地尊崇贤才使用能人为政，没有别的事情混杂，天下都得到他们的利益。古代舜在历山耕作，在黄河岸边制作陶器，在雷泽打鱼。尧在服泽的北边得到舜，将他举荐为天子，给予他天下的政务，治理天下的百姓。伊挚是有莘女的家臣，做过厨师。商汤得到他，将他提拔为自己的宰相，授予他天下的政务，治理天下的百姓。傅说穿着粗布衣服，以绳索为衣带，做佣工版筑。商武丁得到他，将他提拔为三公，授予他天下的政务，治理天下的百姓。这些人为什么开始卑贱终于尊贵，开始贫穷终于富足？即是因为王公大人明白以尊崇贤才使用能人做为政治，因此百姓没有饥饿而得不到食物，没有寒冷而得不到衣服，劳动而得不到休息，**而得不到治理的现象。所以古代圣王以谨慎的态度尊崇贤才使用能人做为政治，取法于天。只有天不分贫富、贵贱、远近、亲疏，贤才被举荐而受到尊重，不贤者被压制而废除不用。

★《墨子》原文及翻译——墨子尚贤（一）

★《墨子》原文及翻译——墨子尚贤（二）