邵雍一生潜心学问，以治《易》、先天象数之学著称。他还是北宋著名的理学家，与周敦颐，程颐，程颢齐名。时北宋新旧党争剧烈，他却能抽身时事之外，寄意于笑谈之间，写下了一千多首诗。其诗有直接阐述哲理的，也有少量讥议时事的，多数则描述自己乐天安命、优游闲适的生活。邵雍的诗一直为人们所忽视，其诗寓平淡于深理，透露着他对宇宙万物变化的超然态度，在艺术上则重自然流露，因此其诗还是有着文学价值的；另一方面，邵雍诗显得变化不多，调子也常有重复，这是其缺陷所在。此外，邵雍的诗论是北宋理学家诗派在理论上的代表，对宋诗的理趣化倾向有着影响。
邵雍传世的诗集是《伊川击壤集》。
重阳日再到共城百源故居[1]
故国逢重阳，登临但可悲。
山川一梦外，风月十年期。
白发飘新鬓，黄花绕旧篱。
乡人应笑我，昼锦是男儿。[2]
[注释]
[1]共城：今河南辉县，邵雍原是共城人，故称故居。
[2]昼锦：衣锦还乡。据《汉书·项籍传》载秦末项羽入关屠城，有人劝其留居关中。羽见秦宫已毁，思归江东。曰：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”《史记·项羽本纪》则作“衣绣夜行”，后遂称富贵还乡为“衣锦昼行”，省作昼锦。两句是说，人们见到我的这副衰颓而无成就的模样，大概会嘲笑我，因为在他们的眼里，那些衣锦还乡的人，才是真正的好男儿。
[导读]
此诗或为方近中年而作，表现了邵雍感叹人生的萧瑟之情。首两句言登临有感，次两句是感的具体内容，面对山川，但觉浮生如梦，离开故乡十年了，总期盼着回来看看故乡的山川风月，如今终于如愿，然而，十年间，我又有何成就呢？只是多了几许白发，而故乡的黄花依旧绕着篱笆。中间两联以永恒的自然比照人生的短促而多变的人生，悲叹自己一事无成。
闲行
园圃正萧然，行吟绕泽边。[1]
风惊初社后，叶坠未霜前。[2]
衰草衬斜日，暮云扶远天。
何当见真象，止可入无言。[3]
[注释]
[1]萧然：萧条的样子。泽：水。
[2]社：祭土地神。《书·召诏》：“越翼日戊午，乃社于新邑，牛一羊一豕一。”《礼记·月令》：“择元日，命民社。”一年有两社，即春社和秋社，初社指的是春社。霜：结霜。
[3]真象：指事物的真谛，据《大般涅槃经》卷三二，谓众盲摸象，各说异端，不见象之其体。止：只。两句说，事物的真谛，是看不见的，只能用心静静体会，才能领悟。
[导读]
这首诗描绘了作者在闲适生活中的哲思。境界萧条阔远，尤以“衰草”句为佳，斜阳西下，衰草于风中颤抖不已，而远方的暮云，就象扶起了天空一般，极远与极近的景致，构成颇有立体感的意境。最后一句融入了哲思理趣，是邵雍诗的特点。
三十年吟
三十年间更一世，其间堪笑复堪愁。[1]
天生天杀何尝尽，人是人非殊未休。[2]
喜偶鸳鸯头早白，能啼杜宇血先流。[3]
须知却被才为害，及至无才又却忧。[4]
[注释]
[1]一世：汉王充《论衡·宣汉》：“孔子所谓一世，三十年也。”唐权德舆《古兴诗》：“人生大限虽百岁，就中三十称一世。”
[2]天生两句：人世间的生死，是非都是永无休止的自然现象。
[3]杜宇：即杜鹃。《成都志》载：“杜宇又称杜主，自天而降，称望帝……后望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”又传说中的杜鹃昼夜悲鸣，啼至血出乃止。两句说欢快成双的鸳鸯和悲伤的杜宇，都一样难逃自然规律。
[4]须知两句：须知这一生的盛名是被才学所累，但如果没有了才学，恐怕又会更加烦忧。
[导读]
此诗表现了作者对岁月流逝、人事沧桑的感叹。生死是非，悲欢离合，才高为累，无才又可悲，这一切都是人生中常见的现象：人生中有能令人高兴的遭遇，也有令人悲伤的挫折，而人是否就应为之笑，为之愁呢？诗人之意，在于超越这一切，从而为心灵解除千丝万缕的羁绊。“喜偶”两句写得伤感唏嘘，“须知”两句，蕴涵着诗人对人生的感悟。
和王不疑郎中见赠[1]
二十年来住洛都，眼前人事任纷如。
形同草木何胜野，心类钟彝不啻虚。[2]
已沐仁风深骨髓，更惊诗思剧琼琚。[3]
庄周休道亏名实，自是无才悦众狙。[4]
[注释]
[1]王不疑：诗人的朋友。生平不详。
[2]钟、彝：古代的青铜礼器。《博古图》以似敦而小者为彝，据王国维先生考证，彝与尊、壶不相类，当为盛黍稷之器，而非盛酒之器。（见《王国维遗书》卷一）不啻：不胜。虚：此指空灵超脱。
[3]剧：极，甚。琼琚：比喻美好的诗文。唐韦应物《善福精舍答韩司录清都观会宴见忆》诗：“忽因西飞禽，赠我以琼琚。”两句赞叹王不疑的道德、诗篇之美好。
[4]众狙：群猿。据《列子·皇帝》，狙公想减少群狙的食物，就“先诳之曰：‘与若芧，朝三而暮四，足乎？’众狙皆起而怒。俄而曰：‘朝四而暮三，足乎？’众狙皆伏而喜。”《庄子·齐物论》也引述了这个故事，并评论说：“名实未亏而喜怒为用。”这里，这两句是自谦的意思，言自己无才。
[导读]
此诗多用典故，在邵诗中当属异类，可能与所和之诗有关。前四句写的是自己居洛二十多年，形为草野之士，心已远离尘垢。后四句则写对方，用典恰当，称赞对方而不露痕迹。
秋游六首其五、其六
九月风光虽已暮，中州景物未全衰。[1]
眼观秋色千万里，手把黄花三两枝。[2]
美酒易消闲岁月，青铜休照老容仪。[3]
若言必使他人信，沥尽丹诚谁肯知。[4]
[注释]
[1]衰：衰败，凋零。
[2]黄花：菊花。《礼记·月令》：“（季秋之月）鞠有黄华。”陆德明《释文》：“鞠，本又作菊。”又李清照《醉花阴·重阳》：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”
[3]青铜：古代的青铜镜子。
[4]丹诚：赤诚之心。这两句说：自己这份悠闲淡泊的心情，很难得到别人的理解。
[导读]
此诗前六句写闲居优游之意，尾联突然转折，写知己难得之孤独。写景笔调朴素，淡泊明远。写情老怀沧桑，真挚深切。其中“美酒”两句，写出了作者既安于优游闲适的生活，又感慨韶华易老，时光难觅的愁闷心情。
霜天寥落思无穷，不奈楼高逼望中。[1]
四面溪山徒满目，九秋宫殿自危空。[2]
云横远峤千寻直，霞乱斜阳数缕红。[3]
无限伤情言不到，共谁开口向西风。[4]
[注释]
[1]不奈：忍受不了，不耐。逼：靠近。
[2]九秋：九月的深秋。危空：高空。唐卢纶《送何召下第后归蜀》诗：“褒斜行客过，栈道响危空。”
[3]峤：山路。千寻：寻是古代度量单位，千寻形容极长。
[4]两句说的是我心里总有难以言喻的伤情，该向谁开口诉说呢？难道是西风吗？
[导读]
这是一首饱含伤情的抒怀之作。首两句写怅望秋野四周，霜天与楼高，衬托出一种萧瑟的情怀。次两句写溪山和宫殿的对比，溪山满目，而深秋中的宫楼独自立在旷野中，更感危空。“云横”两句体现了作者写景的笔力：云绕着远山的山道，反衬出山道的又直又长；晚霞掩映着斜阳，数缕红光却穿透了这霞层。最后一句才是诗眼所在，点出了满腔伤情，既难以言喻，又找不到倾诉的人。
闲吟四首选一
平生如仕官，随分在**。[1]
所损无纪极，所得能几何。[2]
既乖经世虑，尚可全天和。[3]
罇中有酒时，且饮复且歌。[4]
[注释]
[1]随分：依据本性，按照本分。南朝梁刘勰《文心雕龙·镕裁》：“谓繁与略，随分所好。”
**：风浪，这里比喻动荡不定或艰辛劳苦。《楚词·九章·哀郢》：“顺**以从流兮，焉洋洋而为客。”
[2]纪极：终极，限度。《左传·文公十八年》：“聚敛积实，不知纪极。”
[3]乖：背离，违背。经世：治理国事。天和：指自然和顺之理，天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”
[导读]
虽然邵雍两次拒官，但在邵雍的心目中，依然存在着对仕官和归隐这两种生存方式的价值判断。这首小诗表现的正是邵雍对人生价值的思考和徘徊：究竟是仕官重要，还是归隐随分才好，究竟自己最终所选择的道路，是否比仕官宦途更好呢？从诗中看来，前三句似是写归隐随分也不错，但最后一句，却又隐然透露了一种壮志难酬的遗憾心情，这正是前面所说的这种徘徊。象这类表达诗人价值判断的诗歌，在《击壤集》里还有许多。
和人放怀
为人虽未有前知，富贵功名岂力为。[1]
滌荡襟怀须是酒，优游情思莫如诗。
况当水竹云山地，忍负风花雪月期。[2]
男子雄图存用舍，不开眉笑待何时。[3]
[注释]
[1]前知：预知。《礼记·中庸》：“至诚之道，可以前知。”两句是说我虽没有预知前事的本领，但也明白富贵功名非人力所能强求的道理。
[2]风花雪月：泛指四时景色。
[3]存：存在，存着。用舍：亦作“用舍行藏”，即“用行舍藏”，典出《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。’”意思是被任用时就行其道，不被任用就退隐，有类后来孟子所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
[导读]
邵雍在《伊川击壤集·序》里说：“虽死生荣辱，转战于前，曾未入胸中，则何异四时风花雪月一过乎眼也？”，诗中又说“男子雄图存用舍，不开眉笑待何时”，这些其实都表现出了儒家传统的达观精神。如上诗所言，邵雍在仕途和归隐间是有着一种价值判断的，他虽然选择归隐，但对功名富贵却又未能完全放开，如此诗的首句，就透露了他对功名的耿耿于怀。尽管如此，他最后还是选择了儒家传统中的“用行舍藏”，以这种顺其自然的达观，来作为他的人生观照，或者这才是他最后的选择。
《宋名家诗导读——邵雍.doc》
将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印
推荐度：
点击下载文档
文档为doc格式
